心平何劳持戒？
行直何用修禅？
【原典】
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”
师言：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”韦公又问：“在家如何修行，愿为教授。”
师言：“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！颂曰：心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，天堂只在目前。”
师复曰：“善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”
时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
【悟读】
菩提只向心觅，
何劳向外求玄？
本品大师直接明了告诉众生，欲证悟菩提智慧，须向内心寻找。
古人参学，“百城烟水参高德”，此举非是为了攀上名门高枝，亦非向师父求取加持……诸如此类，皆方便法门。真正之参访，只是为了向师父求取验证，“自己悟道之方向是否准确？”一旦求证，便不回头，不断精进。
无论参访，还是参禅，皆是为明白心头大事。“赵州八十犹行脚”，赵州禅师以八十高龄依然在行脚，“只为心头未悄然”，因为内心还有疑团未能放下，便要寻师访道，问个明白。行脚只是一个过程，最终还是要回到心里，回归悄然。
古老的禅宗世界里，有一名叫慧明之僧人。虽身处深山古寺，对禅宗奥妙却有着深厚之领悟。他常对弟子说，“禅不在外，而在心。”
慧明有一弟子，名曰慧心。慧心聪明过人，深悟禅理，然而此君总是好与人争辩，好与人比较。
一次，慧明微笑地告诉慧心，“力量并非来自比较，而是来自内心之平静和接纳。每个人皆有自己之修行道路，无须与他人比较，只须关注自己之内心，让心成为自己之指南。”
佛说，“大地众生皆有如来智慧，但以妄想执着而不能证得”，此一切认知之前提和核心，也明确的告诉芸芸众生，菩提智慧，必须从心而觅。
在此前提下，大师强调了修持之总法则，“心平何劳持戒？行直何用修禅？”
生活之中，总有这样那般状况之发生。点滴生活，其实就是我们修行之黄金道场。此时此刻，无时无处，若我们皆能安处定中，心平行直，智慧关照，稳定情绪，“外离相而内不乱”，则自然会内外无滞，明彻通达；而一切之修禅持戒，不过是外在之形式。
然而，人性之弱点总是难以克服。即使领悟了禅之真谛，依然会不时地陷入比较和疑惑之漩涡。这就需要时刻提醒自己，“禅不在外，而在心”。把力量用在自己心上，强大自己之内心，方能真正地感悟禅之智慧。
“最大之道场，或是你身边之人”。本品大师之《无相颂》，揭示了居家修行之具体要略，强调的依然是，“行住坐卧皆是禅”，历境验心，境风面前不动心不起念。真正的强大，是内心情绪的稳定。
一般而言，修行有三法，其一是自悟，其二是经悟，其三是从善知识悟。
联系客服
