一切万法，不离自性。
【原典】
“何名清净法身佛?世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明。为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现，世人性常浮游，如彼天云。善知识，智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被自念浮云盖覆自性，不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现，见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。”
“善知识，自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。”
【悟读】
三界唯心，万法唯识，
唯心所现，唯识所变。
此“心”，非是意识心，亦非肉团心。众生思考问题之心，一般称作意识心。三界唯心之心，指的是真心，即《楞严经》说的妙明真心。
一般而言，境界不善，是自己不善之心所变现而来的；境界美好，是自己善良之心所变现而来的。一切之境界相，皆是自己心灵之镜子；一切之善恶果报，皆是自己之心行所造作。“万物皆有因果，善恶终归有报”。
在此，大师明示道，“自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依”。
佛教之世界里，有一种遗憾叫“不识本心”。自心本是法身自性，众生沦陷在迷乱轮回淤泥中，可惜可叹可怜。
所谓的明心见性，即超越凡夫之认知，摒弃世俗之一切意识和知见，大彻大悟，彰显人之本性。
“心之本性是佛性，心之本性是法身”，本品大师重点阐述了“清净法身佛”。大师告诫众生，“世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行”，“智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被自念浮云盖覆自性，不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现，见性之人，亦复如是，此名清净法身佛”。
虽然心之本性是法身，然众生所处之世界，是一个娑婆世界。以眼耳鼻舌身五种感官感知到的众生形象并非是佛，世界亦非清净之刹土，而是充满了贪嗔痴等各式各样的不完美。唯有以证悟之智慧，即以慧眼或法眼来时时观照觉知，才得豁然开朗，自如自在。
生命之觉醒，周国平强调了人生之三个基本觉醒，即“生命之觉醒，自我之觉醒，灵魂之觉醒”。“三流的小说看情节，二流的小说看文笔，一流的小说看境界”，生命觉知，亦是如此。
真正之修行，非是为了斩断俗世尘缘，而是要在滚滚红尘中，找回自己之真如本性。
“自适其适”，无论风云变幻，追求内心深处之宁静和从容，此庄子之境界，亦悟道之境界。
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