恭敬诚信爱人达仁心，
修身齐家治国平天下。
《论语》第一篇第五章：
【原文】
子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文】
孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节约财政开支而又爱护官吏臣僚；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
【悟读】
孔子在本章主要强调统治者治国之三大基本原则。一对自己：敬于政务，恪守信用；二对官吏：节约用度，爱护官吏；三对百姓：役使百姓，不误农时。具体表现为五大方略：一曰敬事，二曰有信，三曰节用，四曰爱人，五曰用民以时。
第一，“敬事而信”，这是统治者从政应有的基本态度。朱熹把“敬事而信”解读为“敬于事而信于民”，先有敬而后有信。辜鸿铭则把“信”解读为“有恒”。
清雍正帝的勤政是清王朝皇帝中顶尖的一个。他在位十三年，每天均批奏折百道以上，处理朝政的时间超过十二小时，平均每晚只睡四五个小时，生活也俭朴不好奢华，以务实精神治天下，雍正一朝成为了康乾盛世中完美的承上启下；两军对垒，优秀的将领身先士卒，即“敬事”。士兵们受到感动而信任，也会随同奋力拼杀；同理，一个公司一个家庭，只有领导和长辈敬于事，反求诸己，方可取信于下，一个公司一个家庭才会和谐兴旺。
第二，“节用而爱人”，这是从政者应掌握的治理方法。节用是节省费用，是经济原则。节用的目的是什么？非为我为“爱人”。康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但这里所说的“爱人”则应该是官吏，是有地位的人。
爱，是人类最美的品质。人的素质培养，必先教其爱人，爱人者仁，其后国亦仁者所爱，则必昌盛。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这是孟子的名句。三国时，有仁爱之名的吴国名医董奉治病不收诊费，只要求被治愈者在他住所周围种植几株杏树。数年后杏树蔚然成林，收获之后，又将所得救治贫民。后人以“杏林”作为医界之代名词，以“杏林春暖”的匾额或锦旗来颂扬医者仁心。
第三，“使民以时”，这是从政者应知的基本要求。中国古代是农耕文明，“使民以时”基本理解为不误农时；也可以理解为用人要在时间上恰到好处；更深层解读是作为领导者，用人必须清楚何时何地何人。
有人说，孔子的主张是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。不管基于什么目的，孔子的思想对于历代统治者还是有一定的启迪意义。纵观孔子之三大原则，其实重视的是“人”的作用，强调的是“以人为本”的治国理念。
赵普说“半部论语治天下”，也许就是深得“恭敬诚信”的精髓。
行得春风有夏雨，
因果从来不虚人。
生命，是一个复杂的课题。本章看似谈论治国，其实可以辐射到治家和为人处世。只要努力追求“恭敬诚信爱人达仁心，修身齐家治国平天下”的人生境界，那么，无论何人何时何地何事，都应该会有一个相对理想的结局。
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