已识乾坤犹怜草，修身务本点滴间。
《论语》第一篇第十四章：
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（接近）有道（指有道德、有学问的人）而正（匡正）焉，可谓好学也已。”
【译文】
孔子说：“君子食不奢求饱足；居不贪求安逸；对工作勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了”
【悟读】
生活的意义不仅是肉体的生存，更在于心灵的成长。
本章强调的是君子日常言行的基本要求。孔子认为，君子不宜过多关注居和食，而应接近贤良，匡正自我，敏行慎言。不贪图物欲，而把注意力放在追求真理，关注生命的真谛。
萧公权《孔子政治学说的现代意义》一书中解读道，孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。
一个人，一旦把对物欲的追求上升为对真善美的追求，进而达到精神之独立，就不会蝇营狗苟，纠结于得失，而是敏事慎言，清澄内心，一生择善而从之。
花草不浇，不会争奇斗艳；
人身不修，不会出类拔萃。
康熙时期有个“几近完人”的两朝老臣叫陈廷敬，他为官五十余载，深得康熙倚重，他推行钱币改革、惩治贪污、改革吏治，却保持清廉的本色，别号“半饱居士”；他深知一个人胃口过大，贪得无厌，必为天理不容；他注重躬行，反对空谈，他认为，与其说了却不去做，宁肯做而不说。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。语出诸葛亮的《诫子书》。
马云在一次座谈中，与朋友调侃时说我知道自己是顶尖的人才，但我从来不说自己顶尖。这体现了他慎于言的特点，本质上是一种博大的胸怀。
春秋《诗经·小雅·小旻》有言：战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。警示我们：君子修身讲究谨慎，犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。
一生不同，追求各异。有的追名，有的逐利；有的求道，有的蓄德；有的重情，有的垂趣；也有的争强好胜，斤斤计较；有的无欲无求，甘于平庸。不过，我们发现君子一定会穷尽一生，去追求生命的真谛，领略生命的意义。
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