形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易经·系辞》
《论语》第二篇第十二章：
【原文】
子曰：“君子不器。”
【译文】
孔子说：“君子不能像器皿一样。”
【悟读】
谦谦君子，温润如玉。语出《诗经·卫风·淇奥》，谦虚的君子如玉般温润。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，绝非凡夫俗子。他应该担负起治国平天下的重任，应是一个通才，而非专才。“允文允武”便是“君子不器”的最好注释，如孔子的得意弟子子贡。
对“君子不器”的理解，最质朴的是，君子不能像器皿一样。但深层意义的解读，可谓是仁山智水。
其一，器者，形也。君子不拘于外表。
其二，君子不为世俗所羁绊。
其三，老子《道德经》中，“器”为有，“不器”为无。意为不拘所见，要常无和中空，以观其妙。有的时候，经验会害死人。孔子以为做事之最高境界为“权”，即变通。
其四，器具终究有所局限，不能通达。一个人如果像个器具，往往心胸褊狭，行动局促，画地为牢，难以通达天下。所以，君子不应该作为器具而存在，而应不拘泥于人事，博学多闻，有海纳百川之大胸襟大气度，善于借鉴他人之长以完善自己，善于反省自己之短加以改进。
其五，《易传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道者，理之全体；器者，势之全名。小人重势不重理，君子重理不重势。
其六，作为君子，不能囿于一技之长，只求学到一两门技艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，要从万象纷呈的世界里，去领悟冥冥天道，从而以不变应万变。
从技术层面而言，韩愈提出“术业有专攻”，在科技和经济飞速发展的今天，更多的人应该努力当“专才”而不是“通才”。
从修养层面而言，孔子的“君子不器”，还是具有深远的现实价值，值得每一个正直的人去思量。
对君子的定义，不同年代有不同风尚。如今的君子，不避人隐世，不假装糊涂，而是懂得把控欲望与修养的关系，既能独善其身，又有自己的立场和原则。
君子的习性，用竹子来诠释最好不过。面对强风挫折，不唯唯诺诺，也不会盲目对抗，懂得顺风而蓄势，逆风而发力；面对阳光雨露的诱惑，不会虚伪回避，而是取之有道，一旦获得，又会成为雨后春笋，飞速生长。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
君子如竹。其身挺拔，其叶低垂；宁静淡泊，气节傲骨；争风逐露，心中有节；中通外直，不亢不卑；常年翠绿，凌寒不变。
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