媚奥媚灶皆是媚，不亢不卑真名士——题记
《论语》第三篇第十三章：
【原文】
王孙贾（卫国权臣）问曰：“与其媚于奥（奥，家中西南隅，尊者居之，是五祀中的中溜神），宁媚于灶（灶神，主饮食之事），何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
【译文】
王孙贾问：“'与其祈祷较尊贵的奥神的保佑，不如祈祷有实权的灶神的赐福’，是什么意思？”孔子说：“不对。犯了滔天大罪，怎么祈祷也没用。”
【悟读】
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
这是王冕的墨梅图题诗，表达了他不向世俗献媚的情操。
本章的解读，需要了解当时的背景。孔子周游列国，在卫国时受灵公尊敬，并为卫灵公夫人南子所召见。故有王孙贾如此对孔子一问。他以中溜神比喻南子，以灶神比喻自己。其意是想告诉孔子，你求南子不如求我王孙贾。
中国自古信仰多神，代表了中国的大度宽容。家里一般有灶神、财神和祖宗等牌位。中国古代建筑，大多进门为大厅，厅里供祖宗牌位，上书“天地君亲师之位”，财神一般供在卧房里，灶神一般供在厨房里。
“奥”是古代的家神，代表中国政治组织的理想。家里有家长，就有家神；还有灶神，连吃饭做事也要记录。于是，民间便有祈求灶神“上天言好事，回宫降吉祥”一说。
“与其媚于奥，宁媚于灶”，是古代的谚语。“县官不如现管”、“阎王好哄，小鬼难缠”等皆为此意，蕴含一定的现实意义。
媚，献媚。为讨好他人做出的某种姿态或举动；卑贱地讨好恭维别人。这一“媚”，违背人的良知良能，更违背了人的本心本性。自作孽，不可活。一个人，违背了本心本性，无论在哪祈祷，都将是一场游戏一场梦。
“不然。获罪于天，无所祷也。”孔子铿锵有力的回答体现了中国人宗教思想的精神。中国人自古有自己的宗教信仰和精神追求：其一是礼，其二是诗。
这里孔子强调的是，一个人做坏人坏事，祷告是没有用的，任何菩萨也保佑不了你。所谓自助天助，神是建立在自己的心中。漫天神佛须拜己，即为人须有自己的人格，须有自己的底线和准则，不能把希望寄托于外来的庇护。
媚奥媚灶皆为媚。为人可以低头，但绝不能折腰。低头是一种谦逊，一种忍耐，一种睿智；但低头绝不可折腰，折腰是一种屈服，一种献媚，一种无耻。折腰的结果，往往不是人生的失败，便是尊严的丧失。
低头抑或弯腰，区别在于是否守住了自己的底线。日本的稻盛和夫以“人格=性格+哲学”这一公式来定义人格，即先天之性格与后天之哲学造就人格，人格的成长需要不断的磨砺。
好的人生态度应该是不亢不卑与不愠不火。
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