先之劳之还无倦——《论语》悟读【298】

事业由凡始，道德在躬行。

《论语》第十三篇第一章：

【原文】

子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益，曰．“无倦。”

【译文】

子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”

【悟读】

高居俯视，听政万方，寂然不动，感能无碍；

言不虚发，一切自成，王欲理人，先自理身。

这是出自佛经《四十华严》卷十二中关于为官之道的警句。

先之劳之还无倦。这一章夫子强调了治国之道的三要：其一，以身作则；其二，让百姓劳作；其三，不可懈怠。

“先之”，《礼记》：“夫躬行者，政之始也。”又说：“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也。”

躬身示范，为政之始。范仲淹的《岳阳楼记》中的千古名言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可作为政者们的座右铭。

“劳之”，《国语》敬姜（中国历史著名贤母）论劳逸：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。”文中敬姜强调了劳动的重要，反对好逸恶劳。人民辛劳，则会思考，寻改善之法，穷则变，变则通；如果生活太安逸，只图享乐，则会忘记美好品行，心生邪念。

“劳”，“身心力行”，是一个人完善自我最常见的途径。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子的意思很明显，上天欲将重任降于某人，必先使其身心得以磨砺，方能震撼其心灵，坚韧其性情，增长其才能。这与王阳明““人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定””的道理是一致的。

无倦贵在有恒，凡事不可半途而废。此处应是夫子针对子路急躁的缺点。

人不率，则不从；身不先，则不信。

语自《宋史·宋庠传附宋祁》，无论为官，还是为长，躬身垂范，皆有必要。