学问之道无他,求其放心而已。
《论语》第十四篇第二十四章:
【原文】
子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”
【译文】
孔子说:“古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,,现在的学者学习是为了装饰给别人看。”
【悟读】
学问之道,求其放心。
放心,迷失之心。语自《孟子告子章句上》,依据儒家思想,人人皆有“向善”之心,现实之中容易迷失。孟子的意思是,学问之道无他,不过是把那迷失的本心本性找回来罢了。孟子进一步强调:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!”仔细研究,不难发现,王阳明之心学,其根亦在此也。
本章内容的字面意思是“古代的人学习是为了自己,现代的人学习是为了别人”。真意究竟如何,实有颇多争议。
杨伯峻的解读是:古代学者的目的在修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看。
钱穆的理解是:古之学者,是为己而学的;今之学者,是为人而学的。
李泽厚则说:古时的学者是为了改进自己,今天的学者是为了教训别人。
此处之难点是“为己”之解读,夫子其实是试图通过古今学者做学问的差别,阐述做学问之本质目的,即为学先为人。
学问之道,关乎为人。儒家一贯强调的“明明德、亲民、至善”乃人格塑造之至高追求;人格的伟大之处就在于,它超出了欲望的需求而追求品德之完善,从我执到无我,这或是真正的生命之本。
关于为学为人,王阳明进一步提出了“知行合一”的要求和标准。知道道理,不去践行,反而以理压人,显摆自己。如此之知,首先是一种假知,其次还不如不知。
闻道有先后,术业有专攻。好为人师,四处炫耀,如此之“为人之学”,恐怕还是少点为好,以免玷污了学问和人格。
真正的学问之道,其实是一条漫漫的自我的修行之道。
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