言谈举止本修养，一言一行是智慧。
《论语》第十七篇第一章：
【原文】
阳货（又名阳虎,鲁国季氏的家臣）欲见孔子，孔子不见，归（同“馈“,赠送）孔子豚。孔子时（伺,窥伺）其亡（外出）也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎?”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【译文】
阳货想让孔子来拜见他，孔子不去，他便赠送给孔子一头蒸熟了的小猪，企图以此迫使孔子到他家来道谢。孔子打听到阳货不在家的时候，前去拜谢他。两人在半路上碰面了。阳货叫着孔子说：“来!我有话要对你说。”阳货说：“自己怀有一身本领，却听任国家的事情糊里糊涂，这能叫做仁吗?”他随后又道:“不能。一个人喜欢做官，却又屡屡错过机会，这能叫聪明吗?’”阳货接着说：“也不能。时光一过，就再也不会回来了啊。”孔子说：“那好吧，我打算做官了。”
【悟读】
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
这是出自《红楼梦》中非常有名的一副对联，是曹雪芹几十年人生经验和社会认识的升华妙语。现代人们所谓之“高情商”，其内涵就是“人情练达”和“世事洞明"。儒家最重修身，君子源于修身。修身的第一步是洞察人性，清楚人性的复杂性；第二步是正确看待人性，注意“少戒色壮戒斗老戒得”；第三步是修好自己的言行。
阳货，又名阳虎，季氏家臣，把持着鲁国朝政。阳货是“乱贼臣子”，夫子不屑与其交往，更不愿在其手下为官，阳货又想利用夫子之望，这是本章内容的历史背景。
夫子屈于礼制要求，不得不在接到阳货礼物之后前去回拜，但夫子又不想见到阳货，故意选择阳货不在家时去拜访，有人据此批评夫子的虚伪；“邦无道则不仕”是夫子学术之一个重大原则，可面对阳货的灼灼逼人，夫子哑口无言，连声称是，有人据此批评夫子的无原则。
元代胡炳文《四书通》中对本章有一个比较合理的解读：“此一事耳，而见圣人之一言一动皆时中之妙。阳货欲见孔子而遽见之，非中也；既有馈而不往拜之，非中也；不时其亡则中小人之计，非中也；不幸遇诸途而又避之，则绝小人之甚，非中也；理之直者其辞易至于不逊，非中也；辞之逊而或有所诎，非中也。圣人不徇物而亦不苟异，不绝物而亦不苟同，愈雍容不迫而愈刚直不屈，此其所以为时中之妙也。”
毋庸置疑，夫子是历史上最权威的礼学专家。透过上述解读，夫子之一言一行，其行事处世之智慧和高明，尽数展现。
知书达礼和为贵 ，为人处世谦受尊。一言一行，看似小事，其实关乎自己的修养。
联系客服
