《黄帝内经》以其德全不危也

       以其德全不危也---这是上古之人德行圆满而无畏的缘故

在《黄帝内经》中，“以”介导其后的具体条件（时间、空间、处所、物品、欲望、感知、动作等）。

“其”指上古之人。

讲“德”，就不能离开“道”。我们常说“道德”，老子也有本书叫《道德经》，这两个字常常分不开，那么二者有何关系呢？

“道”是自然界里普遍存在的规律，是从大的天体，到地球上每一个人、每一个动物都要遵循的规律。“道”是无边际的，普遍适用的规律；而“德”是限定范围内的规律、联系。比如天是有限的一个空间区域，所以说天有天德；地也是有限的，所以说地有地德；在人类社会中，社会的运行有它的规律，称为人德；我们个人的行为也是有规律的，这就是私德。大道里有德，德里有不同层次的德，私德就是最小单元的德。万物有德，人在自然界和社会中，要遵守社会的德、地德、天德，更要遵守大道。如果不明白这个道理，则与环境格格不入，于个人不益。

“全”指完整、无损。“德全”就是方方面面都考虑到，德行圆满的意思。

“不”即否定。

要理解“危”，我们先看三个字：“桅”，桅杆是船上挂帆的长杆，它的特征是又直又高；“跪”就是一个或两个膝盖着地，膝盖由直变曲，身体由高变低；“脆”是很容易折断的意思。可见“危”有高耸、长和容易折的意思，可以理解为孤高突兀，因缺少依靠联系产生的畏惧感。“不危”就是无畏。

此处的“也”是对“也”字之前的内容表示肯定。

“以其德全不危也”可以翻译为：这是上古之人德行圆满而无畏的缘故。所以人要修德，要注重并遵守道德，这样才能处于一种安宁无畏的状态。(贾海忠)