中医的最高境界
有人把“中医”二字理解为“中国的医学”。其实这种理解是不全面的。中医的“中”不只是一个相对于西医的方位、国别或民族的概念，而应是《中庸》里所说的“致中和”的“中”。中医的最高境界也就是对“中”的理解和运用。
“中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》，其云：“以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。故谚云：有病不治，常得中医”。在这里中字念去声“中”。
《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。宋代程子解释为：“不偏之谓中。”说的是“中和”是世界万物存在的理想状态。
中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说来解释生命的奥秘。中医学所阐明的“阴阳和合”、“阴平阳秘”观点与儒家“致中和”的思想一脉相承。
中医治病其实就是调理“阴阳平衡”的一个过程。“阴阳”二字最早出现在《易经·系辞传》曰“一阴一阳之为道”、“阴阳合德，而刚柔有体。”《素问·生气通天论》曰：“阴平阳秘，精神乃治”。
中医的最高境界正如《素问·至真要大论》说：“谨查阴阳所在而调之，以平为期。”以平为期就是致中和、以和为重。
中医与中国传统文化有着非常密切的关系，也是中国文化不可分割的一部分。它的理论及实践充分地体现了中国传统文化的根本观念和思维方式。
中国传统中医与传统文化一样，都强调“以人为本”，古人把人与天、地并列为“三才”。《礼记·礼运》：“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”
中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的。这三派思想，都对中医学的形成与发展产生深远影响，尤其是强调人与自然协调统一的“天人合一观”、“整体观”，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架。
中医经典著作《素问·宝命全形论》：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”《素问·汤液醪醴论》：“病（人）为本，（医）工为标”。《灵枢·玉版》篇曰：“且夫人也，天地之镇也。”
还有数字“五”。金木水火土本是五种基本物质，中国古代哲学称之为“五行”，并且和东南西北中五方相配，“五行”之间就有了相生相克的关系。
中医将五行与五脏相配，把相生相克与相乘相伍的关系称为中医辩证理论，指导临床实践，取得了良好的效果。
中医的最高境界是养生
1.中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养 心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
2. 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除,错误的果就不会绝根。健康的根本在心。一切法从心生。心净则身净。所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3.人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。
4. 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
5. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
6.畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
7.与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。
8.健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。
9.人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
10. 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。
11. 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。
12. 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
13. 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
14. 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
15.凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
16. 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
17. 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
18. 一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
19. 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
一般百姓知中医脉诊断病，不知中医的最高境界是望诊断病也
扁鹊望齐侯之色的故事，被司马迁记载在《史记》书中
《黄帝内经》说：望而知之谓之神。《难经》曰：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧
我初业医，工于诊脉，以脉断病准确率可达百分之七八十
以后搞气功按摩治病，知中医经络触诊望诊好过西医百倍千倍
五十岁后，渐通经络玄机、气血阴阳有无出入之变，遂少用脉诊，少用触诊，主以望断也；速度快时，两分钟可出处方也
许多专家教授望诊马虎也，达不到严新、郭志辰、陈玉周、陈福月我们的水平也
——北京有个中医教授写出的舌诊书，一多半错也；民间人士写出的望诊书更是浅薄而又俗气，可叹！
2，通阴阳之变
阴阳不光是哲学意义的代名词，更是人体左右半身、左右半身经络的标志；还更是人体内的精微物质的称谓
阴是比血更滋腻、更富营养的物质，脑髓、骨髓、精髓（精液）都是，——还有为肠道内的阴——西医称为第二大脑的物质（还有肝阴、脾阴等等）。朱丹溪说：存得一分阴液，便有一分生机
阳是卫气、心阳、心神一类物质，表现为体内体外的光与热，能收能放，可存可亡。其中心神为一身之主宰，有阿赖耶、末那、意识、眼识等八识不同的层次。张景岳说：天之大宝只此一丸红日，人之大宝只此一息真阳
骨髓造血，阳神生气；阴既可贵于血，神尤为阴阳之主宰
疑难重症，最终落到阴阳变化上——不通阴阳之变岂能治愈疑难重症
许多大师级的中医专家只知气血、胡说心脑（附和庸医西医错误观念），非真大家也
3，知西医脑主思维之谬
触诊百病经络变化（尤其是背腧穴变化），可知心才是君主之官，心才主意识思维，心才是人体的总司令
单认脑主意识思维，错
认为心脑共同主意识思维，还错
只有心主意识思维才是正确的，科学的
只有这样明确的认识才能达到我们的疗效——让西医自惭形秽，望尘不及
——天下中医朋友，您有这样清醒的明确的认识吗
4,通有无生化之理
要懂精气神化之理
要懂天人合一之理
要懂无极、太极、阴阳、三才、四象、静态五行、动态五行、先天八卦、后天八卦等传统文化原理
要懂得佛学原理及儒道武的精神
——必须放弃“物质第一”的陈腐观念
——必须放弃“哲学”的世俗概念（实相里没有哲学）
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