五行总论
五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。
研究命理，首须明五行之为何物，五行者，春夏秋冬之气候也，流行于天地之间，循环不断，故谓之行。
财官食印等八神名称，古人提纲挈领。以示初学，所以便于论休咎也。如论生克，五行各有所宜，性质不同，未可概论，言财官食印，不如径言五行之为便，故本书专论五行，不言八神。四时气候，古人代之以卦，名曰卦气，至汉代，始易以五行生克及印比官鬼等名称。卦气合气候方位言，今论五行，亦宜会其意也。
北方阴极生寒，寒生水； 南方阳极生热， 热生火； 东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，性沉下而有所止； 土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。
以五行代春夏秋冬之名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，冬季也。南方巳午未，夏季也。东方寅卯辰，春令也。西方申酉戌，秋令也。冬季阴寒为水，夏季阳热为火，春令阳和散泄为木，秋令寒肃收敛为金，土无专位，居中央而寄四隅。四隅者，艮丑寅、巽辰巳、坤来申、乾戌亥，即四季交脱之际也。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气名也属土夏秋冬同论，如统一年而论土，至午未月为最旺，亦居中央之意也。顺序相生，所以相维，故循环而不断，隔位相克，所以相制，故盛极则衰，否极则泰，无往不复，天之道也。伦者常也，言有一定之程序也。
夫五行之性，名致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重厚宽博，无所不容。水附之而行，木托之而生，金不得土则无自出，火不得土则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。
由五行之性质而推其用，水性流动，其象为智；火性光明，其象为礼；木性阳和，其象为仁；金性严肃，其象为义；土性浑厚，则近于信，以五行配五常，有此象征；人秉五行之气以生，随其秉赋而成各人之个性，有类似之点。如金水伤官，人必绝顶聪明；火性炎上，生居东南，果断有为；若居西北，谨畏守礼见下论火；曲直成格，必主仁寿，由各人之秉赋而推其性情，大致不甚相远也。土无专位，而四时皆有其用，金水木火，赖土以存。然言其性，则过于厚重而不灵，必损其实，致其虚，方能致用。故土之用，所赖金水木火以成也。
推其形色，则水黑，火赤，木青，金白，土黄。及其变易，则不然。当以生旺从正色，死绝从母色，形成冠带从妻色。病败从鬼色，旺墓从子色。其数则水一，火二，木三，金四，土五，生旺加倍，死绝减半以义推之。
五行之色，随生旺绝十二宫而变易。生旺者，长生临官。成形冠带者，沐浴冠带也。旺墓者，帝旺墓库也。病败者，病位衰位也。死绝者，死位绝位兼胎养育之也。五行之数，即河图之数也，更以生旺死绝增减推之。
夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及，皆为乖道。故高者却之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以，贵于折衷，归于中道，使无有余不足之累，即财官申食贵人驿马之微意也。行运亦如之，则命理之说，思过半矣。
阴阳者正负也。万物皆有阴阳，生长而盛而衰老病死。一气循环，周流不断。由生而长为阳，为正气；由盛而衰老病死为阴，为退气。命理之意，无非损之益之，使其归于中道，无过与不及而已。财官食印，为五行生克制化之代名词，贵人驿马等神杀，亦五行动静变化之名称也。原命合于中道，不待运而发；原命有缺，则必待运之助。吉凶休咎，胥由此出，子平之理，不外乎此矣。
论木
木性腾上而无所止， 气重则欲金任使。木得金则有惟高惟敛之德，仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生， 少则滋润， 多则漂浮。 甲戌、 乙亥木之源， 甲寅、 乙卯木之乡， 甲辰， 乙巳木之生， 皆活木也。 甲申、 乙酉木受克， 甲午、乙未木自死， 甲子、 乙丑金克木，皆死木也。生木得火而秀， 丙丁相同；死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚。无风自止，其势乱也；遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格为斲轮。若向秋生，反伤于斧，是秋生忌金重也。
总论木性，阳散而泄为木，欣欣向荣，故云腾上，其气散泄而无收束。金者，肃杀之气，其性收敛，正治散泄之病也。木重用金。仍不离土，土不但能生金，兼能培木。木克土为财，然与火之克金，金之克木，有不同，正以土有反生之功也。水者木之印，然水少则生木，水多反窒木生机。木有活木死木之分。以十二官方位论之， 自长生至衰位，生机畅遂，自病死至胎养，木多枯槁。故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也， 甲午、甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙西、死木也。活木见，则成通明之象；见金则伤，而成栋梁之器。遇火自焚，遇水漂浮，然其中亦有分别，秋木宜金，夏木宜水，详下文。金木相制成格，名为斲轮，最为上格。然生于三秋，木气已尽，金神司令，虽干支相等，仍然木被金伤，故秋木见金，必须火制也。凡两神成象，当察月令之气以分强弱，不仅秋木为然也。
春月之木，余寒犹存。 喜火温暖，则有敷畅之美；藉水资扶，而无干枯之患。初春阴浓湿重，则根损枝萎，故不宜水盛；春木阳气烦燥，叶搞根干又不能无水，是以水火二物印济方佳。
木，三春气候之代名词，阳和之气也。论其宜忌，当分三个时节。立春后，雨水前，为初春；雨水之后，谷雨之前，为仲春；谷雨之后，为暮春。仲春两个月中，又分春分前后言之。余寒犹存，言初春也。得丙火温暖则敷荣，见水多则萎绝，或丙火出干，地支配合一二点水，则有即济之功，若水多则根损枝枯，反损精神，此言初春专以丙火为用也。仲春阳气渐壮，宜水火并用，初春用火可以缺水，仲春用火，不能无水，初春取其调候，专用丙火，仲春取其通明，丙丁同功，所谓生木得火而秀也。暮春阳壮木渴，非得水不可，无水则根槁枝干，即使支会木局，格成曲直仁寿，无癸资扶，不能取贵也。以上论春木见水见火。
土多而损力，土薄则财丰。
此言春木见土。土，木之财也。三春木旺土虚，然初春木嫩不能克土，墓春土旺，亦防木折。总之春木见土，为配合辅佐，少见则喜，多见则忌，不宜喧宾夺主也。
忌逢金重，伤残克伐，一生不1羽。设使木旺，得金则良，终身获福。
此言春木见金。初春阳和日暖，而逢寒肃之气，春行秋令，木气摧残，即使配合得宜，不致夭折，亦一生不闲，非上命也。言仲春木旺，不妨用金，但春金气弱，木坚金缺，得一点庚金，而有土以生之，则贵。金多气杂，有丁火制之，亦贵。季春木老，必须用庚金，更宜有水配合，方为上命。
夏月之木，根千叶枯。盘而且直，屈而能伸。
三夏火旺之时，不论四五六月，木皆有枯槁之象。
欲得水盛而成滋润之功，诚不可少；切忌火旺而招自焚之忧，故以为凶。
三夏木性枯槁，故其最需要者为水，得水为用，最为上格。即使用别神，亦不能无水为配合也。巳午未月为木之病死墓宫。书云：得火自焚，又云：乙木叠逢火位，名为气散之父。故最忌为火，如火旺而无水制，总非上格，此言夏木见水火二神也。
土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。
此言见土。夏本气泄而弱，见厚土，无力克制，反有财多身弱之忧。惟木旺火多之局，无水制火，不得已取一二点土以泄火气，为食神生财格，则为有益，但运宜水乡，不利东南，火土旺故也。
恶金在多，不可欠缺，缺则水涸无源。
此言用金。夏木用金，非取其克，火旺金熔，虽多奚益？但夏木不可无水，而水至巳午未月为绝胎养之宫，非得金生之，无源之水易涸。不可欠缺者，言取以为辅佐也。书云：逢印看煞，即是此意。
重重见木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。
此言用劫。夏木，死木也。有旺火泄其气，不能以偏旺成格。即使木火伤官，或财多用劫，亦非水配合不为功，木虽多，奚益哉？
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。
阳和之木，至秋而衰，凄凉凋败，秋木之性也。气候逐渐转移，分初秋、仲秋、暮秋三个时期，宜忌因时而异。
初秋之时，火气未除，尤喜水土以滋。
初秋指立秋后、处暑前言之。水至申宫，其气已绝，申宫金水同行，煞印相资，为绝处逢生。但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方固。故水土必相资为用，用水不能无土也。
仲秋之令，果已成实，欲得刚金以修削。
仲秋者，处暑后，霜降前也。大气循环，理无绝灭。木至秋，虽外象凋残，而生气内敛，残枝败叶，窒碍生机，宜加剪除。书云：“死木得金而造，庚辛必利”，正言仲秋之木也。水滋不生，火炎自焚，惟得金则大用以彰，所谓斧斤斲削，而成梁栋之材是也。
霜降后不宜水盛，水盛则木漂； 寒露节又喜火炎，火炎则木实。
寒露，霜降，言暮秋也。秋气已深，木不胜秋气之摧残，用金须有火制，用水用土，皆宜火为配合，得火温暖，水之根气自固，故火炎则木实。霜降之后，水旺进气，无根之木，水盛则漂，必得土以培之，火以温，方得植根深固，而为有用之木也。
木多有多材之美，土厚无自任之能。
三秋金神秉令，四柱见比劫多。更有食伤火名身旺，煞高有制，必为，上格。秋木衰退，喜比劫为助，非取有用也。土，财也。培木之根，取土为辅助则可。若土厚，则衰退之木，无疏土之力，财旺不克负荷，名财多身弱，富屋贫人，故云：无自任之能也。
冬月之木，盘屈在地。
木生于亥，生气萌动也。小阳春时节，气和煦，木之内在发育，即是木生之象。转瞬严冬，生机受阻，不比火生于寅，水生于申，有日增月盛之势也。盘屈在地，不能上腾，冬木之性也。
欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多不能克伐，火重见温暖有功。
冬月之木，最需要而不可缺少者为火。寒木向阳，无火温暖，木不敷荣，虽重见，不厌其多也。火能温木，土亦能温木，三冬水盛无土，则枝萎根损，窒碍生机，宜土以培之。但宜戌未火土，不宜辰丑湿土。水能生木，而冬水则冻木，反生为克，故水盛忘形。金之气泄于水，不能克木，木气在地，亦不受克，故金虽多，无所用之。
归根复命之时，木病安能辅助。忌死绝之地，只宜生旺之方。
重又申述冬木用火之意。三冬时节，木气归根，金不能克水反冻本，木虽有病，孰为辅助？惟有年日支，临东南木火生旺之地则吉寅卯辰巳午未，临西北死绝之地则忌申酉戍亥子丑，大运同论。寒木向阳，此之谓也。
论火
炎火真火，位镇南方，故火无不明之理。辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰；火以水为用，无水则火太酷烈。故火多则不实，火烈则伤物。木能藏火，到寅卯方而生火；不利于西， 遇申酉而必死。生居离位，果断有为；若居坎宫，谨畏守礼。
总论火性。南方者，巳午未离位也。火之本质为热与光，以木为主体，则火有所附丽，而显光辉之德。以水为对象，则火有所蒸发，而显既济之用。丙火生旺，不离壬水，丁火衰竭，不离甲木，其性有不同也。火性炎上，行于东南，顺火之性，欣欣向荣；行于西北，逆火之性，渐次熄灭。故生居南方者，果断有为；生居北方者，拘谨畏蒽。运程亦喜东南，忌西北，炎上格，行西北运多不贵。
金得火和，而能熔铸；水得火和，则成既济。遇土不明，多主蹇塞；逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久，纵有功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也；夏忌见土，恶其暗也；秋忌见金，金难克制；冬忌见水， 水旺则灭。故春火欲明不欲炎，炎则不实；秋火欲藏不欲明，明则太燥；冬火欲生不欲杀，杀则熄灭。
总论火见金水土木之用，以中和为贵也。火见金名火炼真金，见水名既济功成，见土则晦光，见木则通明。木与火相连，春夏之火见木多，过于旺烈，而有自焚之忧，木衰火熄，又嫌其不足，故春忌木多，夏忌土旺。秋冬火虚，金多不能任克，水旺破其压迫，又宜土木为救也。
春月之火，母旺子相，势力并行。
火者，三夏气候之代名词，暑热之气也。寅宫甲木当旺，丙火长生，故云母旺子相。相者，序次将至，如辅相也。丙火虽是方生之气，与当旺之木，势力并行，阳回大地，侮雪欺霜，其象至为威烈，此春火之性也。
天地之气，水火而已即寒暑，故火之生寅，水之生申，与木生亥，金生巳，有不同。木为火之前驱，金为水之前驱，正月木旺火生，其势力同时而至， 自然之势也。
喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济， 不宜过盛，盛则辜恩。
初春余寒未尽，木藉火生，火藉木生，正月阳和之气，即木火会合之象，故云：喜木生扶。二三两月阳气增盛，木少火明，木多火塞，故不宜过旺。旺则火烈，阳气燥渴，宜水调剂。三春木旺之际，自能汇水生火，名天和地润，既济功成。若水太盛，湿木无焰，非土制之不可，失调和之意，辜负春日阳和之恩矣。故春火用食制煞，非上格。
土盛则蹇塞晦光，火盛则伤多燥烈。
此言见食伤也。土得水润，则生万物，土见火燥，则亢旱焦坼，故火土伤官，独难言秀气也。土盛火少，则晦火之光，火盛土多，则火炎土燥，生机尽灭，故丙火不畏壬水，独畏戊土也。火炎土燥之局，用劫用财，皆不可无水为佐。用木疏土，无水则木焚，用金泄土，无水金熔。即使火旺成方局，亦只宜一二点湿土，不宜过多，方为有益也。
见金可以施功，纵重见用财尤遂。
此言用金也。三春之金，在绝胎养位，气势微弱，而火值向旺之时，克金之力，游刃有余，金纵多不能困火，故重见用财尤遂。财为我用，必富格也。
夏月之火，秉令乘权。
三夏为火主旺之地，秉时令之气，乘当权之时，此夏火之体性也。
逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之患。
此言夏火喜煞忌印也。炎灭燥烈，烁石流金，如无水调济，必遭自焚之殃，此夏暑所以喜时雨也。炎炎之势。不可向迩，再助之以木，是为太过，难以为继，所以有夭折之忧。
遇金必作良工，得土遂成稼穑。金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，太过倾危。
此言用财用食伤也。金，财也。三夏之金，气极微弱，值当旺之火，如金入洪炉，冶熔成器，故火长夏天金叠叠，必为巨富之格。土，食伤也。得土泄火之气，格成稼穡。但不论用财用食伤，皆不可无水为配合，土润溽暑，大雨时行，则禾稼畅茂，若无水，火旺土焦，万物枯萎，失稼穡之意矣。火见金，更宜湿土为范，泄火润金，乃成良器，否则，火旺金熔，同成灰烬，再加木助，倾危必矣。故夏月之炎，不论用财食伤，皆不可无水也。
秋月之火，性息体休。
火至三秋，气势衰退，如太阳过午将近黄昏，余光虽犹照耀，无复炎烈之威，此秋火之性也。
得木生则有复明之庆，遇水克难免殒灭
之灾。此言秋火，喜印忌官煞也。火气已衰，光辉不久，得木生之，则有复明之象。将衰之火，见水克之，难免损灭之忧。继善篇云：丙临申位逢阳水，难获延年，正指秋火而言。然有木为救，则可反克为生，故秋火用官煞皆不可无印也。
土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见火以光辉，纵叠见而必利。
此言秋火，用食伤，用财，不能无比劫也。火势衰退，见土重则晦其光，金旺秉令，非衰火所能克，故见金多，则损伤其势。土，食伤也。金，财也。见土重金多，惟有得比劫增助其力，方能用食伤，用财，故纵叠见而必利也。
冬月之火，体绝形亡。
火至亥宫绝地，子丑两宫乃酝酿之时，气势绝续之交，不仅衰绝，形体亦亡，此冬火之性也。
喜木生而有救，遇水克以为殃。
冬见木，绝处逢生，故云有救。水正当旺，以旺水克衰火，无木为救，必受其殃，故冬火不能离木也。
欲土制为荣，爱火比为利。见庚辛为难任财，反遭其害。过冬至，一阳来复，理气循环。
此言冬月用印，更宜食伤比劫为配合也。三冬水值旺令，见火必克，用木生火，更宜有土制水，单见寒土，力独不足。更宜丙丁，比助，火土相资，方能温木以卫火也。冬金虽衰，决非衰绝之火所能克金财也，身弱反受其困。况官煞正值旺时，更得金生助，以逼衰火，未有不反遭其害者也。虽然，大气循环，首分寒暑，水火阴阳之总名也。冬至火届绝灭之际，一阳来复，生机已动，迨气进二阳十二月，地气上升，又侮雪欺霜，故十二月丙火而见比助，反作旺论也。
五行之理，只有衰盛，永无绝灭。一气循环，周而复始，不仅水火为然也。特水火为五行之总枢，言水火而五行在其中矣。
论土
五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌也。
木火金水，为春夏秋冬之代名词。土者，在四时交脱之际。春季木气未尽，火气已至；夏季火气来尽，金气已至；秋季金气未尽，水气已至；冬季水气未尽，木气已至，问杂之气，名之为土。四维者，艮宫丑寅，巽宫辰巳，坤宫未申，乾宫戌亥也。土以辰戌丑未为主旺之地，寄生于寅申，寄旺于巳亥，故云散在四维。土终始万物，金木水火，依以成象，故土之性质，随春夏秋冬之气候而异其宜忌也。
火，死酉也。水，旺子也。盖土赖火运，火死则土囚；土喜；水才，水旺则土虚。土得金火，方成大器。土多无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。
次述土见金水木火之用。土附火生寅，则死于酉；睹水生申，则旺于子。但土之性质，得火则贵，所谓赖火以运也。火死于酉，土至酉亦休囚元气。火旺亦旺，火弱亦弱。名符其实。得水则润，所谓喜水为才也。水旺于子，土至子，湿泥恒冻，溃散成浆。是土附水生申禄亥之说，有名无实也。土得金火，方成大器。譬如土生于秋，当旺之金泄其气，而得火以补土元神。此人必名魁天下，如蒋委员长命，丁亥、庚戌、己巳、辛未是也。如土生于夏，格稼穡，有旺火以生之，更见金结局，以泄其秀。此人亦必为五福完人。贵者，官煞也。土厚而实，必须得甲木以疏辟之，譬如田畴必须犁锄以开垦之也。生于四季月，土旺之时，虽无戊己出午，土亦暗旺无形之中，尘霾障天，如无木气甲木制之，必有晦火塞壬之患。若四柱土多，过于厚重，非得甲木疏之，则土不灵。四柱土少，而金见甲木克之，必致溃散，如尘如灰。故寅中长生之戊土，不出干则不能为用，即因寅宫甲木临官，木旺土虚也。
辰戌丑未，土之正也。分阴分阳，主则不同。辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功。戍有藏火，丑不隐金，秋火冬金，肃杀万物。土聚辰未为贵，聚丑戌不为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也，明矣。若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠。若土太实无水，燥则不和，无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长。土旺四季，惟戌土困弱。戌多为人好斗，多瞌睡，辰未人好食，丑人清省。丑为艮土，有癸水能润而膏。人命遇此，主能卓立。
辰戌丑未，土之正位，四时之土，各有宜忌，其大别有阴阳。辰戌为阳土，丑未为阴土。若细别之，辰者，木之余气。水之墓库；未者，火之余气，木之墓库；戌者，金之余气，火之墓库；丑者，水之余气。金之墓库。辰未为春夏之土，戌丑为秋冬之土。春夏阳和淑气，故辰未之土，能滋生万物。秋冬肃杀寒气，故丑戌之土收藏万物。所谓金水木火，依以成象也。土聚辰未，有滋生之力，若更所有之五行有气，必主富贵。土性厚重，又主寿考，土聚戌丑，须有水以润之，火以喧之。若太实而无水，则嫌太燥，燥则不和。太实而无木则不灵，水多则溃散无用。无火则土不实，火多则亢旱焦坼。盖秋冬之土，无滋生之力，全恃调和之功也。女命多不生长，承上火多土焦而言，女命以木为夫，木见火多，不能疏土，反增助火旺，如戊生午月，见甲木为阳刃倒戈也。四季之土，以戌土为最无生机，何也？辰土生长力最强，未土生长力未衰，丑土生长力将进，丑为艮土，气进二阳，丑宫自有癸水膏润，只要见丙火照暖，即能生长万物。戌土在秋冬之间，气候肃杀之时，戍宫又暗藏火，土燥而亢，毫无生意，故戌多之人，多主好斗，昏盹，以其性质不和润也。困弱，非强弱之弱，乃指戌土之性质而言，缺乏适当之形容词，须会其意。
生于春月，其势虚浮。
三春为木神主旺之时。木旺则土自弱，虽附火生寅，而强弱之性质不同。气势虚浮，乃春土之体性也。
喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助。得金而制木为祥，金太多，仍盗土气。
此言春土之用。因体性虚浮之故，喜生扶，忌克泄，为一定之理。春木秉令，得火则化克为生，为杀印相生格，如无火生扶，衰土遇旺木，必遭倾陷矣。水，财也。虚浮之土，见水旺必溃散无用，得比劫扶助，则可以制水成功。土旺，则喜金泄其气，春土虚浮，无取乎泄，然旺木克土之故，得金制木，亦为有益。然不可太多，多则盗泄土气，暗受其损矣。
夏月之土，其势燥烈。土与火势力并行，火旺则土亦旺。三夏为火主旺之时，亦为土主旺之地，性质燥烈，夏土之体也。
得盛水滋润成功， 忌旺火煅炼焦坼。木助火炎，水克无碍；金生水泛，妻财有益。见比肩蹇滞不通，如太过又宜木克。
此言夏土之用。三夏火土同行，土性燥烈，得盛水，正是土润溽暑，大雨时行，草木遇之而畅茂，故云滋润成功。如火旺无水，则如亢旱之时，田地焦坼，草木枯槁，喜水以成土之用，忌火以促土之生机也。木能生火，增火之焰，然四柱如有水，则不足为害，盖土得水火相资，生机然，木不生火而克土，土旺反喜用水也。夏土不能生金，无取乎泄，特水在绝地，有金生之，则源源不绝。水，财也，言金有益于妻财也。土至三夏，为最旺之时，无劳比劫之助。重见土旺，蹇塞难通，须水疏之，以损为益。但木克，必须有水为配合，否则不能克土，反助火焰，为无益有害耳。
秋月之土，子旺母衰。
三秋金神秉令。土，金之母也。子旺母气自衰，内气虚弱，秋土之性也。
金多，耗窃其气；木盛，制伏纯良。 火重重而厌，水泛泛而不祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
三秋金神主旺之时，更见多金耗窃土气，土愈衰矣。木值休囚之际，遇旺金之气，自然受制，性质纯良，无力克土，不足以为害也。三秋土性虚寒，得火则实，故秋土不能离火也。当旺之金，得火则制，衰绝之木，得火则化，故火重重而不厌。虚寒之土，见水泛滥，必致溃散，故遇水为非祥，弱者喜生扶，为一定之理。秋土虚弱，得比肩则增其力。此指立秋之后，霜降之前而言，若至霜降以后，土旺主事，戌宫有墓库之火生之，不必比助，自然生旺，见比又嫌太过矣。
冬月之火，惟喜火温。
三冬天寒地冻，万物收束之时，惟喜得火，土脉温暖，万物始有生机，名寒谷回春，此冬土之性也。水旺才丰，金多子秀， 火盛有荣，水多无咎。再加比肩协助为佳，更喜身主康强足寿。
“水旺才丰”六句，承上“火温”句来。寒冻之土，无火温暖，生机尽息，无用可言。得火之后，大用以生。温暖之土，见水旺则才丰，见金多则子秀。重见火，土脉温暖，分外繁荣；多见水，有火引化，不足为害。见比肩扶助则更佳。身主， 日元也。土为万物之生，身主康强，寿之征也。若无火，土脉不温，水旺则溃，金多则虚，木多则凶，即得比肩扶助，重重冻土，不能生物，虽厚奚益？此冬土所以不能离火也。
四季月土性质之分别
辰戌丑未，四土之神，惟未土为极旺，何也？辰土带木气克之，戌丑之土，带金气泄之。此三土虽旺而不旺，故土临此三位，金多作稼穡格，不失中和。若未月土，则带火气，带火以生之，所以为极旺也。若土临此旺未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看。但临此月之土，见金结局者，木贵即富也。书曰：土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚。
辰戌丑未四月，同为土专旺之地，辰戌戊土，丑未己土，四隅之中，以未月为极旺，何也？土之体性随四时以流动，辰，东方木气主旺之地，戌，西方金气主旺。丑，北方水气主旺。土受木气之克，金水之泄，虽旺不旺，未为南方火旺之地。土得火气以生之，故未月土为极旺。阳干有刃，阴干无刃，独己土生未月，有刃，即以此也。辰戌丑三位，戍为火墓，较旺于辰丑。然论其用，土生四季，辰月之财滋杀，戌月之土金伤宫佩印，未月之杀印相生不可无水为配合，丑月之食伤生才不可无火为配合，闹为贵格。则以月令之神，同宫聚贵故也。稼穑格见金必大富贵，独未月火旺土燥，人多以不能生金而忽之，不知大暑之后，金水进气，已木本性卑湿，虽在火旺之月，自有生金之义也。详下论体用之变节。
论金
金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物。若独阴而坚，冰雪是也，遇火则消矣。
总论金性。统一年而言之，木火为阳，金水为阴，故金以至阴为体。然三秋肃杀之气，无物不摧，非具阳刚之性，何能摧抑万物？坚刚独异者，庚金也。《滴天髓》云：庚金带杀，刚健为最。惟其外阴内阳，故具刚健肃杀之用也。独阴不坚，辛金也，遇火则消，故丙辛相合，则化为水。
故金无火炼，不能成器。金重火轻，执事繁难；金轻火重，煅炼消亡。金极火盛，为格最精。金火全，名曰铸印，犯丑字即为损模。金火多，名为乘轩，遇死衰反为不利。木火炼金，成名锐而退速；纯金遇水，逢富显以赢余。金能生水，水旺则金沉；土能生金，金多则土贱。金无水干枯，水重则沉沦无用；金无土死绝，土重则埋没不显。两金两火最上，两金两木财足。一金生三水，力弱难胜；一金得三木，顽钝自损。金成则火灭，故金未成器，欲得见火，金已成器，不欲见火。金到申酉巳丑，亦可谓之成也。运喜西北，不利南方。
次述庚金，见火土木水之用。庚金喜丁火，辛金喜癸水。刚健之庚，无火煅炼，不能成器，故火为最重要之用。金重火轻，无力煅金；火重金轻，金被销熔。故火金二者，以相均为贵，金火相均，格名铸印。见丑则金入墓，力不均匀，故名损模。金火两旺，格名乘轩，若行死绝之地，反为不利。金行死衰，则火过旺；火行死衰，则金过旺，皆不均也。木火炼金是用财官也。火得木生，金旺用官，其进必锐，运过则否，其退速也。金火以两停为美，故两金两火最上。金成火灭者，金至申酉之地为成，火至申酉乃病死之位。故论格局者，在常格，喜以火为用，若变局，格成专旺，名曰从革，不欲见火。运喜西北，忌东南。未成器者，平常格局也。已成器者，支聚方局而成变局也。铸印，乘轩，喻权位贵显。 庚金喜丁为用，见官星则取贵也。金见水为食神伤官。纯金者，辛金也。喜食伤生财，故云：富显赢余。然强金遇水，则泄其秀，若金少而见水，则金之气泄尽，沉沦无用。故金生冬令，水旺之时而见水多，金水伤官，不以贵取也。金见土为印，然土薄而润，则能生金，土厚而燥，反而埋金。金见木为财，身旺能任其财，必为富贵，身弱财多，反为财困。故两金两木，力量相停，财已满足，若一金三木，木坚金缺，反为顽钝自损也。
春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，性柔质弱，欲得厚土为辅。
金者，秋令肃杀之气。时至春月，大地阳回，肃杀之用无存。故金右正月为绝地，二、三两月为胎养酝酿之时，外用几乎熄灭，性柔质弱，春金之体也。若论其用，扶抑两难。贵乎火气为荣者，藉火除寒，非取其，温暖而润，方成有用之金。故火必具土兼，无火则土寒，未能养金，无土则火烈，反而克金，此言初春之金也。二三月间，阳气渐盛，宜湿土生金，略得火以温之，若火生旺而无水，则嫌燥烈，金体脆弱，不堪煅炼。总之春金不能无土，而土多有埋金之忧；不能无火，而火旺有熔之虑，言厚土为辅者，三春木旺之时，土气虚浮，不厚则不能得辅金之用也。
水盛增寒，难施锋锐；木旺损力，剉钝可虞。金来比助，扶持最妙。比而无火，失类非良。
水，金之食伤也。春金微弱，何堪盗泄其气，在初春余寒末尽，水盛更增其寒。木，金之财也。木旺乘权，衰金何能克之，势必反受其困。故春金见盛水旺木，惟有比劫扶助，可以解危，然有比劫而无火，又嫌其顽钝不灵，须有火相制为用。总之金之体坚刚，其用锋锐，生于春月，非时之金，失其原来之功用，全恃扶助之力，求其配合中和，甚非易事也。
夏月之金，尤为柔弱。形质未具，尤嫌死绝。
金生于巳，四五六月，乃金长生沐浴冠带之位，何以尤为柔弱？盖火金之间夏秋，尚隔以土。土寄旺于火乡，燥烈之土，不能生金。故金虽生于巳，而实形质未具，较之春令，尤为柔弱，此夏金之体性也。若年日时支，再临死绝之位，更无成立发用之可能也。
火多不畏，水盛呈祥。见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮。土薄最为有用，土厚埋没无光。
夏金体性柔弱，何以火多不畏？盖巳午未月，皆暗藏土，暗土虽不能生金，有土隔之，火亦不能熔金也。最宜见水，得水则制火润土以生金，见木则破土助火以克金。火，金之官也。克身为鬼，即杀也。柔弱之金，喜土生助，然死金嫌盖顶之泥，土厚则埋金，故夏金喜土，只宜一二点，更须有水润之。土润生金，为最适宜。夏金喜水滋润之外，更宜比助。盖水至夏令绝地，火土干燥，无源之水易涸，必须有金生之，则源源不绝，乃能收制火润土之功，不仅帮扶之益也。
秋月之金，当权得令。
秋气肃杀，正金神当权得令之时。外阴内阳，坚刚之性，独异于众，万卉遇之，无不摧毁，此秋金之体性也。
火来煅炼，遂成钟鼎之材； 土多培养，反惹顽浊之气。见水则清神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折：气重愈旺，旺极则摧。
秋金至刚至锐，得火煅炼，乃成钟鼎之材。当权得令之金，何劳印绶相生？土多培养，反增顽浊之气。故秋金用官杀，喜财相生，不宜以印为辅，以损为益也。强金得水，方挫其锋，气旺得泄，金清水秀，愈显其精神，为金水伤官格。木至秋而凋零，以旺金克死木，如摧枯朽，任意施威。木，金之财也。以水培木，而金任之，为食神生财格，皆上格也。秋金旺极，再得金助，则气重而愈旺刚，无火克之，或水泄之，皆有满极招损之危。过刚则折，旺极则摧，乃必然之势也，两句意重出。
冬月之金，形寒性冷。
金至冬令，旺气已过，气泄而弱。金之形质，水是寒肃，至隆冬之时，与严寒之气候相并，性更冷酷，此冬金之体性也。
木多难施琢削之功，水盛未免沉潜之患。土能制水，金体不寒；火来助土，子母成功。喜比肩败气相扶，欲官印温养为利。
三冬水旺秉令，金气暗泄，衰金不能克木，见木多，不能施琢削，此言不能用财也。水为时令旺气，金见水为真伤官，金能生水，水旺金沉，衰金遇旺水，有沉潜之患，不能以伤官为用也。土能制水，金藏于土，体性诚不寒矣。形藏用息，无补于金，必须济之以火，火土相生，金得温养，方能显其用，故云：子母成功。金衰，得比劫聚气相扶，亦为有益。然寒金虽多，难显其用，总之冬金不离官印。官，火也。印，土也。单见印亦无益，必须有官杀助之，方得温养之利。金水伤官，不能离官，土金印绶，亦不能缺官，无官不成格，重言以见其重要也。
论水
天倾西北，亥为出水之方；地陷东南，辰为纳水之府。逆流到甲而作声，故水不西流。水性润下，顺则有容。顺行十二神，顺也。主有度量，有吉神扶助，乃贵格。逆则有声。逆行十二神，逆也。入格者主清贵，有声誉。忌刑冲则横流。爱自死自绝，则吉。
四时之气，水火为生，火性炎上，水性润下。故水生于申，禄旺于亥子，润下之性也。至辰而止。纳者，归纳也。归纳于辰，墓也。自西而北而东南为顺流，顺水之性。故主休休有容。自东而北而西为逆行，冲奔激荡，故主有声。顺行十二神者，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也；逆行十二神者，申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。不论顺行逆行，人格皆主贵。见刑冲则横决溃堤。自死者，壬寅癸卯自绝者，癸巳壬午也。坐下财官，多主富贵。
水不绝源，仗金生而流远；水流泛滥，赖土克以提防。水火均，则合既济之关；水土混，则有浊源之凶。四时皆忌火多，则水受渴；忌见土重，则水不流；忌见金死，金死则水图；忌见木旺，木旺则水死。沈芝云：水命动摇，多主浊滥，女人尤忌之。口诀云：阳水身弱穷，阴水身弱主责。
次述水见金木火土之用。水生春夏休囚之地，名为无源，得金生之，则源远流长。水生秋冬，旺极泛滥，得土提防，则人于正轨。水火均者，丙火也。水辅阳光，有食伤通其气，则成既济之美。水土混者，己土也。无甲木制之，则有浊源之凶。故壬水以用官星为忌也。火旺则水熬干，须金生之，水助之，劫印并用以为救。土重则水阴塞，须有甲木疏之，则水方得流通。故火土重，四时皆忌也。水以金为源，有金相生，则涓涓不绝。金至子为死地，母死则子孤。故癸水生子丑月，须丙火暖之，更须辛金生之，方不受困。木能泄水之气，水生寅卯月木旺之时，水之精气尽泄。故寅卯为水之死地，须有金生之，方不致泛滥无归宿。阳水者壬水也，忌身弱；阴水者癸水也，不怕身弱，此阴阳于性质之殊也。
生于春月，性滥滔淫。
水者，三冬严寒之气候，其性冷酷。时届春令，阴和日暖，化为湿润，气势漫而无归宿，故水至春令为病死墓地。旺气方退，多则泛滥，少则枯竭，散漫无源，春水之性也。
再逢水助，必有崩堤之势；若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不要火多。见木虽可施功，无土仍愁散漫。
水性泛滥，再逢水助，性致汪洋无度，故春壬支见劫刃。干透比劫者，必须戊土制之，有戊堤防，不虞泛涨。然春水外象汹涌，内性柔弱，无劫刃不须用戊。见戊多，更宜甲木制之，方不致塞水之流也。水以金生为源，三春木旺火相，水之气泄而涸，得金生扶，则源远流长，且可制木，故春水不能缺金生扶也。然不宜多金，金多则水浊。水火以既济为义，无火则水性寒，故壬丙不相离，壬得丙照，名春江水暖，气势融和。然不宜旺，旺则水涸，必须比劫为救。春木当旺，春水见木，为水木真伤官，然水少则气泄，必以印劫为救金水。水盛则木浮，必以土培其根，火暖其气，方有水木清华之象。此水木伤宫，所以喜财官也。
夏月之水，复性归源。
水至夏季，气势衰绝，复其本性则静止，归向源头则澄泓，用息形藏，此夏水之性也。
时当涸际，欲得比肩。喜金生而助体，忌火旺而焰于。木盛则盗其气，土旺则止其流。
涸际者，干涸之际也。夏水衰绝，而值火土燥烈之时，自然干涸。仅得金生，犹嫌不足，更须比劫助之。盖金虽能生水，而夏月金气微弱，无水为助，金必被熔，以水卫金，以金生水，相济为用，方能存形藏体绝之水也。火为当旺之气，又有土同旺，若四柱火多，则无源之水，必被焰干。木盛则泄水之气，以助火旺，火土重，则速其干涸。总之气值衰绝，只能生助，不能克泄，体弱气衰，易遭损害也。
秋月之水，母旺子相，表里晶莹。
母，金也。子，水也。三秋金神秉令之时，壬水长生，母旺子相，势力并行，金水澄清，表里晶莹，此秋水之体也。
得金助则清澄，逢土旺而混浊。火多而财盛，木盛则予荣。重重见水，增其泛滥之优；叠叠逢土，始得清平之意。
秋水以澄澈为贵，得金生之，更见清澄，金白水清，秀气发越。土重混浊者，己土也。不能止水，而水扶泥沙以同流．，徒然混浊也。逢土清平者，戊土也。壬水冲奔，非戊土不能止，癸日得壬劫，性与壬同。重重见水，泛滥堪虞，得戊土堤防，则水入正轨， 自得清平也。火，水之财也。木，火之食伤也。秋水旺相，火虽多，力能克之，故火多而财盛。水旺，则喜泄其秀，故木盛则子荣。
冬月之水，司令当权。
水归冬旺，严冬寒酷，冬水之性也。
遇火则增暖除寒，见土则形藏归化。金多反曰无义，木盛是为有情。土太过，势成涸辙；水泛滥，喜土堤防。
水之性润下，其象澄泓，虽在冬令当旺之时，而值万象休止之候。见土则形藏归化，，其用不彰，譬如崖高水急，水行地中，无用可言。故冬水虽旺，不能专以官杀为用也。冬水极旺之时，何劳金生？水冷金寒，反为无义，非其所需要也。旺水见木泄其气，是为有情。然水寒木冻，亦无生意，惟有遇火，则增暖除寒，水得阳和之气而活动，方能泄秀于木，滋润于土，温润于金，大用全彰，方成有用之水，此火所以为最要也。严寒之际，水少土多，则冰结池塘，两失其用，惟有值水势泛滥之时，方喜用土为堤防。然亦不能缺火，所以冬水惟财生官为上格，调和气候，为最重要也。
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