二、动
此寻山点穴之法也,与下文“平”字不宜分析,当合而观之,始尽其妙。
凡穴处,动而且平,则其穴为真矣。既缩后寻觅。但见真龙住处有极好星峰,即宜以此法求之。
或中间、成闪左、或闪右、成结干顶、或垂于末、或有褶纹动处,即观其是窝?是坡?是坪?细细取之,于略动处而观其阴阳变化何如。盖,行龙星体,有阴、有阳,至于结穴之处又有少阴、少阳星体。阴、阳,人或知之。至少阴、少阳,能知者千中无一。时师能话及此者,当改容礼之。
何请少阴,
千窝坦中,微微作动,略有些隆起处是也。
何谓少阳?
于硬突处,微微作动,略有些平坦处是也。
然,所谓“隆”、所谓“坦”,只在二寸、三寸,多至四寸、五寸之间,不宜看得大粗。所谓一恍惚高柢量依稀绕抱,远看似有,近看似无,”正谓此也。在学者识见高明,心目之巧,详察而自得之耳。
昔人曰:“寂然不动君休问。”又曰:“先看来(金)能动不动?”又曰:“山体静,妙在动处。”又曰:“人形,宜于龙虎臂上,动处求之。”此数“动”字,皆一理也。至加形加横几,孙威子死量形如覆舟,女病男囚;又谓覆钟金星、天罡、孤曜星辰,皆不堪作穴;凡此皆言不动故也。
“动”之一字,地理玄之又玄。《天机会元》请作穴处,画有雨圈,其中互异:其一、上白下黑;其二、上黑下白;其三、左白右黑;其四、左黑右白;盖以 黑者为略肥略突,白者为略瘦略歉,于稍突、稍歉中少分动静,于略动、略静中少分阴阳,亦善于发挥造化、阐明玄旨也。
[按]:《天机会元》所讲,见本书卷三《以两仪定穴》节内所述。《青囊奧语》所说的“先看金龙动不动”,是兼言形象与理气。“动”,即“生”,有起止的形势,有脫卸博换、有山水的交媾、有旺盛的“气”……。
此“动”之精义,俨千可想,确乎不易也。至于块然一片,无作动者,皆纯阴、纯阳,未经变化,而气不中和也,知者当拾而去之耳!可拘拘求穴哉?此“动”之一字,非惟庸师不识,即素号高明、朗谈玄妙者,亦懵然也。惟“罗纹土宿”,三十余段,穴山老人“一寸金”穴法,乃与此相表裹互发明耳。学者熟读而详辨之方有得也。
[注]“动”,即求生气,郭景纯《葬经》已提出,特其文字高古筒约,未明显阐说耳。
“罗纹土宿”,或作“罗纹土缩”。明·缪希雍《葬经翼》曰:“凡真穴,必有圆动处:窝、钳之圆在顶;乳之圆在下;突之圆在中。若窝、钳之中更有泡、突、乳突之上复有窝钳,名曰“罗纹土缩”;即少阴、少阳之穴也。”秘主下:不拘何穴星,穴晕之下必有一片肉地,不颇不倾,可坐可卧,和平中正。乃是土也,一点灵光,其光在此。“葬乘生气”必乘乎此。如论天心,此是中心。如论十道,此是交会。一名“罗纹”,一名“土宿”,一名“勾陈”、“胜蛇”。就晕论之,轮影渐改,至此收尽,改曰“螺纹”;就势论之,自后盖来,至此而止,自前兜来,至此而止,自左右抱来,至此而止止则宿矣。人生于此,死于土、归于土。奄厚步幽,一眠万世,故曰“土宿”。“勾阵”立土, “胜蛇”眠土。“勾”拦于后,“胜”绕于前,枢纽在中。夫,天心十道—势也;“勾阵”、“胜蛇”—形也;生气一气也;灵光—意也;“螺纹”有外有内,即晕层、晕心也。“土宿”浑然一片,块然一撮,以色言,以意决,至矣、尽矣:”宋,谢和卿t觉斋,《至宝经》有葬法三十三诗:总要、倒杖、气脉、阴脉、阳脉、强弱、阴阳相受、半阴半阳、明倒杖立向、辨尖圆口鼻、定球檐界 E限、论浅深阴阳二气、论孤阴孤阳、论正求架折、明聚散真假、论单脉双脉、论生死二路、论明暗、田嵌背、论前拥堆枕、明放送、隐露胎息、明暗十字、论太阳正侧破面水穴、论生肌死肉、论斜正脉、定伤冲离撞、论雌雄虾须蟹眼、论前亲后倚脉生死厚薄、论突金顽金面出虾须气块耳、论蛮肥单股水、论葬法玄微宽紧、论脉名、论脉尽穴结。是以阴、阳为看地之纲领,其原本于杨筠松“黄囊经”三十六脉、三十六穴、十二倒杖、二十四葬法、八法、穴法气脉诀、四象、脉象四法?象四法、窟象四法、突象四法。《一寸金》乃宁·谢予敬所撰,内容言五星正变穴法。如:“口金星论口顶,顶要微突口要正;于中又要辨浅深,浅时紧狭亦堪寻。交枝木星两脚直,有弦紧狭无人识;金钗木星葬股曲,清秀曲动大发福。平地水颈似天财,弦界微微便可裁。金星起顶两脚火,钳口浅时高下可。三脚金星脑上扦,又怕两边深槽坑;侧面金星脚带火,有势泻下动处作。上星荡脚似屠刀,动处中间穴莫逃;若还有脊生微突,义喜动处借向裁。”皆以“动”而取穴也。
三、平
山既作动,或窝钳,或乳块,俱宜于平处求之。
动而平者,穴乃天成。动而不平者,终难取穴。此亦阴、阳之义也。
凡山之硬而直者,皆谓之阴。有宽缓平坦处,乃谓之阳,
平洋之地,若铺毡然——此纯阳也;故以突起为贵,葬于纯阳者固无不绝,至于山谷之地,多硬直粗顽,阴常有余、阴,而患其无阳;必得六分阳、四分阴乃为合式。阴多阳少,突兀不平;即为“斗煞”,必主伤人,久之必绝,此一定不易之理也。纵十分来龙秀异,山水环|绕,亦必葬下伤人,否则三代孤独伶仃及后昌盛。古人日:“惟有乳穴最难裁。”又曰:“乳长不堪作穴。”又曰:“直冲中气不堪扦,堂气裁归在一边;正脉稍离三五尺,个中作法最精玄。”又曰“直丁直扦,有气要安元气。”又曰:“饶与小人从耳人,接迎君子脑冲之。”皆言穴之贵平也。
有一种地,来龙砂水俱好,独是脉直。有倚左、倚右之穴,又有粘穴、抛1 穴、离穴:皆于倾中取平、硬中取偏,不敢“斗煞”之意也。奈何时师正犯此忌,每见一山陡然直下若掉臂然,则喜其有脉而“斗煞”扦之,至于死绝相踵,犹懵然不悟。然,亦不但时师之过也——以山臂乳直下为有脉者,吾广东之通弊也。至于山之稍缓、稍平者,则谓之无脉,而摇头不葬。时师安得不投主人之所好而从中窥利乎?祸福于彼何干?
古人曰:“来不来,坦中裁;住不住,平中取。”又曰:“人眠山上龙方住,水聚天心穴始安。”又曰:“作穴处,端正可坐,展席可卧。”皆以平为贵也。
或者又曰:“如子所言,则平者皆可作穴矣!何事劳求而后得乎?”岂知理本无偏,言各有当,纯阳之不可葬,犹纯阴之不可葬也。二者何差毫厘?但,平中一突,人所易知,而“斗煞”直下者,人多不识。且吾粤地势卑下,山中之地,十倍于平洋;故于此言之极详耳;岂平洋地皆可作穴耶?
自山中之稍平者言之,非指平洋地,若平洋则各有家数,何故又贵于平?合古人之言观之则无弊。古人曰:“斗脉者死,离脉者绝;不斗不离,乃为真穴。”又曰:“纯阳葬了纯阳绝,纯阴葬了纯阴绝;阳龙须要下阴胎,阴龙须要安阳穴。”又曰:“缓处何妨安绝顶,急来不怕葬深泥。”皆言阴阳不可偏胜;如刘白头“千绝穴”——如覆箕、如犁嘴、如马眼——此指纯阴言也;如鳖裙、如山坡、如草坪——皆指纯阳言也;其害不为均平。
余见世人每葬平地或山脚余气之中;不旋踵而水蚁满棺,泥涛水黑骨,绝,甚可哀也。岂曰“平地可葬;而弗辨于阴阳也哉?
四、拦
拦者,阻也。此裁砂,截水千古不传之秘也。
愚者暗昧不明;智者卓识独觉。古人曰:“虽有好龙穴,而不善于裁剪砂水,依旧不发。龙穴虽不甚真的,而砂水裁剪得宜,亦能发福三代。”此至言也。盖,水性善流,有阻则住,无阻则千里直泻。水既聚而财亦聚,水任其流,财何能聚?所谓:“砂飞水走,财散人离”,又曰:“一水去,二水去,众水众山一齐去,山山随水不回头。失祖离宗无助救。”又曰:“穴前之水忌直流,水流百步十年忧;若是水流千里远,一十四年退败休。”又曰:“穴前之;怕流长,明堂倾泻响当当;真气尽从流水散,出人丧败似驱羊。”又曰:“荡直去不关拦,定主外亡并败绝。皆言无以拦之,其祸至此也。
此虽开卷第一义,然,人犯者甚多。时人多好大明堂,堂大水必直,水直气必散,欲其不亡且败,得乎?此皆善缘未到,天地鬼神,阴有以夺其魄,故至此耳!不然,非盲非聋,何砂直水直不觉也?
然,拦之义,不一而足——若得近案回环,此上吉之地也。其次,得龙长,剪向下手一边,亦发福无量。其次,得田级圳茔在下手兜起,将内水押归一边,然后出合外水,随下砂脚逆转而去,此亦大地;皆谓之“下关”也。
合古人论明堂、论近案、论下砂三者观之,则拦字之义,当不言而喻矣:
论明堂,曰:“内窄外宽方是福,里头包裹外平洋。”又曰:“最嫌侧狭平懒坦,又忌元辰直去长。”又曰:“明堂是个虚名,砂水乃是明堂实用之物;有逆砂以收水,则谓好明堂。砂顺、水顺,谓之不好明堂。”若论明堂而不论砂水、论砂水而不论顺逆.、论顺逆而不论交互之浅深;皆不足与议明堂也。
论近案,曰:“凡点穴,看近案,台案分明值万贯;要要齐眉低齐心,莫合坐下山岗乱。”又曰:“吉地须有逆流案,有案直须生本干;千上生来过我前,诸峰借此为护捍。更有罗星生水口,定作王侯山水断。”又曰:“如人坐、如人卧,只是胸前有手过。”又曰:“古人一字值千金,高要齐眉低应心。”又曰:“外拱千重,不如眠弓一案。”又曰:“欲求真的,远朝不如近朝。”又曰:“伸手摩着案,定作发财断。”又曰;“伸手摩着一要富案山手摩到。”至《地理集解》(按:为宋朝吴哲著,又名《地理件目》、《地理懈》、《地埋指南》、《地理捷径》、《启蒙心诀》、《家传口诀》;后世传本署名作者不一,皆窃、谬也;吴哲是宋朝国师吴景鸾的族裔。论近案尤严——必欲百步内;两水送一近案直到穴前,乃为上吉之地。《地理探奇》(按:当是《地理摘奇》,宋·洪理著)亦甚重近案,其品评大地,第一、第二、第三格俱日“棋案周遮”,至第四格乃曰“虽无近案,苦得龙虎回抱,亦为大地。”
论下砂,曰:“有地无地,先看下臂,有山无山,先看下关。”又曰:“寻地有何难?先看下手山。”又曰:“未看后龙来不来,先看下砂回不回;未论作稳不稳,先看下砂紧不紧。”又曰:“一山横转不虚生,定为真龙作股肱;盘桓收尽源头水;宜于此处寻佳城。”又曰:“下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田。”又曰:“惟有下砂救得人,子孙世代不教贫。”叉曰:“下手无砂,枉说当年富贵。”
夫,明堂要逆砂——欲其拦水也;穴前要近案——亦欲其拦水也;下水要回头砂:皆是。合三者之论观之,则拦字之义,不为地理框要乎?苟无拦阻,则荡然倾泻,欲其不败亡,得乎?予用心于地理三十余年于此,若有神启其机,遂擅为终身长枝,故取地,近案常居十、九,虽穴前不见砂水,无不大发也。但,案山不可逼近高压,经曰:“明堂宽阔气洪大,案山逼压人凶顽;案来降我人慈善,我去伏案人下贱。”