端午节后话端午

作    者：好人一生平安

图    片：选 自 网 络

 

端午节已经过去了，各地的划龙舟已经结束了。但家家门口挂的菖蒲和艾草还在，超市里的粽子还在，大家谈论的话题还在。今天再来一段“端午节后话端午”。

说起端午节，大家普遍知道的是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原。其实，它是一个民俗大节，早就存在了，远远早于纪念屈原。

第一种传说，端午最早是一种崇拜龙的图腾的祭祀活动。近代大量出土文物和考古研究证实，在长江中下游以南广大地区，在新石器时代，有一种以几何印纹陶为特征的文化遗存。据专家推断是一个崇拜龙的图腾的祭祀活动。而端午节最初就是包括今江苏苏南地区在内的长江下游的祭祀风俗。东汉后，端午作为节日才渐渐传播到了长江上游以及北方各地的。古代在每年端午这天，举行一次盛大的图腾祭祀。其中便有类似于今天的賽龙舟的游戏，这就是竞渡习俗的由来。 端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。

第二种传说，据成书于汉代的《礼记》中说，端午是源于周代的蓄兰沐浴。到了农历五月，已到夏天，各种害虫出没，毒气浸蚀。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记  夏小正》里说，“五月，煮梅为豆实也蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌  云中君》中“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”说的就是这件事。此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。

第三种传说，就是现在最流行的纪念屈原。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日端午节，用纸笔写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。后来发展成为粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、挂艾草与菖蒲、沐兰汤、佩豆娘、斗草、吃五黄、放风筝、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

在全国各地端午节纪念屈原之时，苏州却大张旗鼓地纪念伍子胥。这就是关于端午节的第四种传说。伍子胥也是楚国人，父兄均为楚王所杀，后来伍子胥投奔吴国，担任了吴国大夫。伍子胥是姑苏城的建造者，杰出军事家。吴王阖闾死后，其子夫差继位，伍子胥帮助夫差打败越国，越王勾践请和，伍子胥提出，应彻底消灭越国。夫差不听，反而轻信了奸臣谗言，赐伍子胥宝剑自刎。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取伍子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。在苏州盘门有伍相祠。每年端午节，苏州市民都要在盘门举行大型祭祀活动，纪念伍子胥。我到了苏州十几年，只要没其他事，每年的端午节都会去盘门看热闹的。

第五种传说，端午节是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。就此传为神话。继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

关于端午节的其他传说还有不少。有说纪念介子推的，有说纪念勾践的，还有近代说是为了纪念秋瑾的，另外还有“走黄巢”说，不一而足。所有这些传说都说明了一点，端午节在传承发展中揉合了多地多种民俗为一体，形成了丰富多彩的端午文化。端午节还有其它许多名称，如端阳节，重午节，诗人节，天中节等等。端午节现在已经成为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。端午文化在全世界产生了广泛的影响。

注：部分文字参考有关文献资料

【作者简介】好人一生平安（网名），男，江苏盐城人。1948年生，1966年盐城中学高中毕业，1968年上山下乡。1969年到1977年先后担任大队和公社民办教师。1977年恢复高考后，首批考取江苏师院（现苏州大学）政教系。毕业后回到家乡担任盐城师专（后升格为盐城师范学院）政教系教师和教学管理工作。2008年退休。