《周易》第十五卦“地山谦”
《周易》第十五卦“地山谦”，是一个上坤下艮的卦象，象征着谦逊、退让、低调和谨慎。
这个卦强调了保持谦虚、尊重他人、避免骄傲和过于张扬的品质，从而获得更多的成长和进步。
一、地山谦的卦辞
谦，亨，君子有终。
直译：谦卦，通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。（或，君子要保持谦德至终）
地山谦的“错卦”为《周易》第10卦天泽履，地下有山，与天下有泽，形成错卦。
通过错卦，我们可以更全面的解读本卦的卦义。
如：天泽履卦卦辞为：履。履虎尾，不咥人，亨。
踩到老虎尾巴，本来是一件很凶险的事情，最后为何还能不被咬伤，而且亨通呢？
其实这里面就有“谦德”的原因，“履”有“礼”的寓意，所以“谦”必然也有“礼”的内容，两个卦是可以相互注解的。这是我们在学习《易经》过程中，一个必要的思维方法。
【说明】错卦又称之卦，是将本卦的阴阳爻在位不变的情况下，阴阳体与用的转换而成。
在易经中，错卦的产生是基于阴阳全倒的原理，即把一个卦的六个爻全部变为相反的爻所形成的卦。错卦的意义在于从反面的角度综卦，它通常是从事物的反面来看事物的发展变化。
错卦的作用主要有两个方面。首先，错卦可以帮助我们更好地理解本卦的性质。通过观察错卦，我们可以从另一个角度来审视和理解本卦的特性，从而更全面地理解事物的本质。其次，错卦可以启发我们寻找新的路径和方法。当用正常的思维或通常的作法无法解决问题时，考虑错卦或许可以提示我们是否有其他的路径或方法可以尝试。
总的来说，错卦在易经中是一种重要的工具，它可以帮助我们更深入地理解事物的本质和发展变化，同时也提醒我们在面对问题时不要局限于一种思路，要勇于探索新的可能性。
二、地山谦的彖辞
这段话的意思是：谦虚的人能够通达顺畅，这是天道的规律。天道向下济物而显得光明，地道则是从卑微之处逐渐向上行。天道使盈满的东西亏损而使谦虚的人受益，地道使盈满的东西改变而使谦虚的流动。鬼神使盈满的东西受到伤害而使谦虚的人得福，人道使盈满的东西被厌恶而使谦虚的人被喜好。谦虚的人既能尊崇又能光明，即使地位卑微也不被超越。这是君子应该持有的品德，也是谦卦所要传达的核心信息。
谦卦的彖辞从天道、地道、鬼神、人道四个方面阐述了谦卦的智慧，谦德是值得我们重视和践行的。
三、地山谦的象辞
初六爻辞是：“谦谦君子，用涉大川，吉。”
意思是说，十分谦逊的君子，能以谦逊之德度过凶险，获得吉祥的结果。
六二爻辞是：“鸣谦，贞吉。”
意思是说，明智而谦让，卜问得吉兆。
九三爻辞是：“劳谦，君子有终，吉。”
意思是说，如果一个人能够辛勤努力并保持谦虚谨慎的态度，那么终究得吉祥。
六四爻辞是：“无不利，撝谦。”
《说文解字》撝huī，裂也。从手爲聲。一曰手指也。
以奋勇直前为前提的谦让，是无所不利的。
六五爻辞是：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”
邻国没有戒备，有利于入侵征伐，无所不利。
上六爻辞是：“鸣谦，利用行师征邑国。”
明智而谦让，出兵征伐不顺从的邑国，自然获胜。
总之，谦卦的六爻都是强调谦虚谨慎的重要性，当然，其终极目的，并非做一个谦谦君子，而是要以谦逊有礼为外衣，奋勇直前，征服天下。是谓“先礼后兵”也。
所以，自古以来，兵家出自道家，而两家的思想根源正是《易经》。
五、地山谦与《易传》等典籍
《系辞传》中提到：“劳而不伐曰谦。”这表明谦虚是一种美德，只有通过辛勤的努力和付出才能获得更好的结果。
《杂卦传》中则将谦卦与其他一些卦进行了比较，指出：“家人内也，地山外也。”说明地山谦卦具有外部表现较为谦逊的特点，适合应用于外部场合，如社交、外交、军事等。
《文言》中对谦卦进行了深入的解释：“君子至善也，故必谦。”认为谦虚是一种至善的品质。
需要强调的是，地山谦卦，外卦为坤，是《归藏易》的首卦，内卦为艮，是《连山易》的首卦，因此，谦卦在《周易》等后世经典中的地位非同一般。比如帛书《老子》也曾专门论述过谦德的重要性，并上升到天道的地位：
天之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。
经典互鉴，这又是一种研读《易经》的重要方法。
（作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员 MBA）
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