道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
此开篇第一章，其含义已包括整部《道德经》。读懂此章，整部《道德经》就好读懂了。此章分四个层次来阐述如下几个问题：
1.什麽是道，能否描述？
2.不能描述，那又如何来感受道？
3.常人体验道的存在又如何去悟道、修道？
4.悟道、修道最後是得道，如何去得道，得道的方法和门径在哪里？
可以说整部八十一章，都是在传道。因为道无处不在，无处不显。故千人读经，千人有感悟，千人可证道。这便是本书神奇之处。一个中医如何来读？如何来修？如何来证？如何来得？我们慢慢来分享。
道是存在的，但它不可说，也不可为之名。说了，名了，就错了，就将道局限，定死。别人看来，也就是错的。脉像是存在的，但如果我们分寸关尺六部来描述它，按五脏六腑来分述它，按浮沉迟数来定义它，也是错的，因为脉象所包含的意义太多。比如左手脉，即可以理解为人体心肝肾，又可以理解为人体左侧，可以理解为患者的督脉，还可以理解为患者的父亲……脉可脉，非常脉！
天地之始，无形无质，是道的状态；等到有形有质，可以名状，可以描述的时候，便是道的显现，是万物形成的开始。一个是“道”的状态，一个是 “一”的状态，所以要理解道，我们还得从“一”，从“二”，甚至从“三”来入手，慢慢体悟。如果一开始就从道入手，将会是不可说，说也说不清，道也道不明白。所以我们要从有名开始，从万物之母入手。脉象如何不分二十八脉，不分阴阳，不分五脏，不分六腑之定位，空谈脉，谁也不明白脉为何物。有了分类、定位，才可以进入脉的状态。从有的状态来感受无，从有名的状态，来感受无名，用“一”的状态，来体悟“道”，最终进入无、无名、道的状态。这便是《道德经》传递的核心思想。
如何来做到呢？
“无欲以观其妙”。常能遣其欲，而心自静。无欲的状态，心就会宁静，人只有处于无欲的状态，才会感受道的体现与神妙。小儿无欲，故幼儿所见天地万物皆为神妙。于是幼儿便有了无数个为什麽。有欲以现其窍。人在有欲的情况下，就会去探索为什麽灯会亮？水会烧开？水会结冰？水会变成汽？在探索中便会找到窍，找到道之存在于世间的理。感受到神妙，是探索的前在动力，努力去现其窍，是对神妙的思考。于是无欲和有欲，便是我们在现实世界，体验道的法门。常“有欲”会失去神妙感；常“无欲”便会失去探索、学习精神，会进入虚幻状态。这两种状态，都可以去感受道，体验道。说来很简单，其实也很玄妙。如果说它有多玄妙呢？可以说，认识世界，认识道，修道、悟道、得道，都逃不出这个法门。故称之“众妙之门”。
学习中医也是这样，感受中医的神妙，感受脉法的神妙，针法的神妙，要的是一颗无欲的心。没有这颗无欲的心，你所看见的万物皆是平凡，所尝到的一切皆是一般。在无欲的状态下，你能收获神妙的感觉，而在有欲的状态下，去探索，去研究，去整理，去尝试，去找到妙之窍，医神之钥，医道之门!
玄之又玄，医妙之门!
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1.余医生，您好！我是从您的《一个中医的成长历程》就关注任之堂一直到现在，我儿子六岁多了，他晚上睡觉头上总是流很多汗，还有他一坐久点就说他的腰酸软，这是怎么回事？要怎么样治疗？
答：桑叶10g+枸杞少许，泡茶喝
2.你好，想咨询一下痛风怎么样减少复发？
答：可以喝些当归拈痛汤
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今天小编从山里出来，没带硬盘，就跟大家分享下我们医馆药房和诊室的几张图片吧~！
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