和同事应邀品新酒---无梦徽州酒，品出了一话题：汤显祖的《无梦到徽州》。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
汤显祖的这首诗见载于明代韩敬于汤显祖逝世后五年编印的《玉茗堂集》，题作《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》。
诗中提到的黄白，指的是位于徽州境内的两座著名的山岳——黄山、白岳。但是，“黄白”一词明代时又代指金银，黄指黄金，白指白银。
在韩敬编印《玉茗堂集》后不久，沈际飞又辑印了《玉茗堂选集》，对这首题为《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》的诗，他做了几句背景介绍：
序亦是妙人。闻说金休宁谒选者百计营之，而抽丰者往往于此取道。临川诗，一帖清凉剂也。
因此汤显祖的“无梦到徽州”诗句后人解读争论不已。
一种意见以为，诗歌表达了作者不愿从俗与商人为伍的志趣，显示了对铜臭气的拒绝。依据是沈际飞辑印《玉茗堂选集》对这诗的他背景介绍。这也就意味着汤显祖最后婉谢了这次出游的邀请；明末清初歙县潭渡人黄白山《一木堂诗》作有一首《黄山白岳歌》，对汤显祖的这首诗提出了自己的看法“黄为山， 白为岳， 灵区绝境天所作。 黄者金，白者银，动心骇目俗所云。新安宿称好山水，自昔名流得之喜，岂知今之守令反攒眉。所苦秋风刮人耳，无端我郡山以黄白称，致令慕膻之辈群向此中行,干谒有司盛嘱托，纳交巨室相逢迎。彼之黄白其实，此之黄白其名，岂不辱我泉石、污我山灵？临川先生汤若士，罢官林下贫似洗，一生无梦到徽州,其人其品可知矣。先生本具丘壑姿,独发此语真似痴，山中若得斯人至，必有石破天惊绝妙辞。 噫吁嘻！黄山白岳，游者接屣。先生至此 ,能令公喜。”显然，在黄白山的理解中，汤显祖对徽州有针对意见。后又有人认为吴序劝汤显祖到徽州要找的人就是老师许国，而汤显祖与许国官场立场不一至，不可能来徽州。
另一种意见以为，此诗赞颂的是徽州的山水风光，表达了自己不能亲身到徽州一游的遗憾，无梦到徽州，指的是只能在梦中常常神游徽州。汪廷讷《坐隐先生集》卷首有一篇署名汤显祖的《坐隐乩笔记》，但据汤显祖研究专家徐朔方先生认为《坐隐乩笔记》全文不足四百字，显为汪廷讷借名人而自重之。也就是说，实际上汤显祖并未到过他家。《新安晚报》20
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
汤显祖的这首诗见载于明代韩敬于汤显祖逝世后五年编印的《玉茗堂集》，题作《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》。
诗中提到的黄白，指的是位于徽州境内的两座著名的山岳——黄山、白岳。但是，“黄白”一词明代时又代指金银，黄指黄金，白指白银。
在韩敬编印《玉茗堂集》后不久，沈际飞又辑印了《玉茗堂选集》，对这首题为《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》的诗，他做了几句背景介绍：
序亦是妙人。闻说金休宁谒选者百计营之，而抽丰者往往于此取道。临川诗，一帖清凉剂也。
因此汤显祖的“无梦到徽州”诗句后人解读争论不已。
一种意见以为，诗歌表达了作者不愿从俗与商人为伍的志趣，显示了对铜臭气的拒绝。依据是沈际飞辑印《玉茗堂选集》对这诗的他背景介绍。这也就意味着汤显祖最后婉谢了这次出游的邀请；明末清初歙县潭渡人黄白山《一木堂诗》作有一首《黄山白岳歌》，对汤显祖的这首诗提出了自己的看法“黄为山， 白为岳， 灵区绝境天所作。 黄者金，白者银，动心骇目俗所云。新安宿称好山水，自昔名流得之喜，岂知今之守令反攒眉。所苦秋风刮人耳，无端我郡山以黄白称，致令慕膻之辈群向此中行,干谒有司盛嘱托，纳交巨室相逢迎。彼之黄白其实，此之黄白其名，岂不辱我泉石、污我山灵？临川先生汤若士，罢官林下贫似洗，一生无梦到徽州,其人其品可知矣。先生本具丘壑姿,独发此语真似痴，山中若得斯人至，必有石破天惊绝妙辞。 噫吁嘻！黄山白岳，游者接屣。先生至此 ,能令公喜。”显然，在黄白山的理解中，汤显祖对徽州有针对意见。后又有人认为吴序劝汤显祖到徽州要找的人就是老师许国，而汤显祖与许国官场立场不一至，不可能来徽州。
另一种意见以为，此诗赞颂的是徽州的山水风光，表达了自己不能亲身到徽州一游的遗憾，无梦到徽州，指的是只能在梦中常常神游徽州。汪廷讷《坐隐先生集》卷首有一篇署名汤显祖的《坐隐乩笔记》，但据汤显祖研究专家徐朔方先生认为《坐隐乩笔记》全文不足四百字，显为汪廷讷借名人而自重之。也就是说，实际上汤显祖并未到过他家。《新安晚报》20
