（读史讲古之十八）你会把女友叫做“菜”吗？

隋朝末年，河北深州有个诸葛昂，江湖上以豪侠著称，渤海的高瓒慕名拜访他。两人开启了“你请我我请你”的斗宴模式：诸葛昂杀鸡请客，高瓒宰猪杀羊迎宾……你用杯我用碗，你伴舞我舞狮，邀请的客人数量上要压倒对方，排场要比对方大。一来一回，到第四次高瓒请诸葛昂时，烹了一个十几岁的小孩，吃完了将其脑袋手脚端上来，客人吃了后都用手猛抠喉咙吐出来（“呈其头颅手足，座客皆攫喉而吐之”）。

 

第五次，诸葛昂回请高瓒，座上让自己一个爱妾敬酒，爱妾无意中笑了一下。诸葛昂喝令将她拉下去。不一会，这个蒸熟的爱妾端坐在银盘里被抬上来，身上仍然装饰着绫罗脂粉。诸葛昂抓起一块大腿肉递给高瓒，大家捂着眼睛不敢看，他自己用手指撮着乳房的肥肉，一直吃了个饱，甘拜下风的高瓒连夜离开（“昂于尔房间撮肥肉食之，尽饱而止，瓒羞之，夜遁而去。）

        ——《朝野佥载》

点评：古人讲究礼治，待人接物，都有严谨繁琐的礼仪规矩。就以宴请吃饭为例，主客间敬酒分别有“献”（主人敬客人），有“酢”（客人敬主人），“酬”（互相敬），还有迎宾送客等一整套仪式。偏偏就是在这样的“礼仪”下，发生这种将人当美食的惨酷丑恶之事。

点评：诸葛昂和高瓒斗宴的故事，模糊记得小时候听讲过，但那时候只是觉得好玩，关心的是这两个家伙谁输谁赢。后来读三国，读水浒，对里头战争杀伐、豪杰称雄各种杀人如麻、杀人如杀鸡的描写，并没有太多感觉。直到后来读到一位学者的评论：中国远古的英雄，像夸父、女娲、精卫、刑天等，都是救苦拔难，为民造福，到了三国、水浒，就变成以杀人著称了。对这种文化的迁演堕落，有如醍醐灌顶，恍然大悟。

 

大多数人读书，不太容易有代入感——也许《金瓶梅》、《肉蒲团》等属于例外，对书中写到的杀人情节、场景，没有太多感觉。包括像《水浒传》中武松杀张都监一家那一章，大概没有谁会在脑子里“复盘”那个凶杀现场。武松除了杀掉张都监、蒋门神、张团练，还杀了张夫人以及养马的、做丫环的，在张家唱曲的，还有随从、打杂等一干人等，反正见着的一个不剩，杀到张夫人时，刀子都卷刃了，割不下脑袋。

 

就像俗话说的，杀人真的跟捻死一只蚂蚁一样。武松显然不是担心败露，杀张夫人等八九个人之前，他就用衣服蘸着血在墙上写下“杀人者打虎武松也”八个大字。如此滥杀，重读之余，恍然大悟：作者真的在宣扬和歌颂武松的反抗吗？ 

同样，对于小说中李逵劫法场时“抡起板斧”，朝两边观看的人群“斩瓜切菜一般，排头砍去”的情状，恐怕也没有谁想过，那些看热闹的，都是些“无辜群众”。而像这则“豪强斗宴”的故事，人们沉浸在他们互不服输的斗狠中，有谁眼前“浮现”过将小孩和侍妾烹成美食，食客一起聚餐时的情形？

 

鲁迅先生在《狂人日记》中，借狂人之口说：历史没有年代，歪歪斜斜每页的字缝里都写着两个字“吃人”。在中国，把小孩和女人“当饭当菜当药”有着悠久的历史。最有名就是易牙杀了自己的儿子煮给齐桓公吃。

对于齐桓公，人们只记得这个名为“小白”的齐国国君胸襟宽广，任用当初差点一箭把自己射死的管仲为相，厉行革新，九合诸侯，把齐国变成了春秋强国。在“成王败寇”的历史功利逻辑中，人们忘记了“春秋无义战”，忘记了这位春秋霸主还是个吃婴儿肉的“美食家”（“齐桓公好味，易牙蒸其子首而进之。”）

 

比起小孩，女人的命运更惨，尽管唐代出了个建树多多的女皇帝武则天，她自己争取男女平等，在民间的认知中，也只不过找了张氏兄弟和和尚薛怀义作为“面首”。广大妇女还是“各式人等”的“等”外之物。

历朝历代，像诸葛昂这样杀掉侍妾或奴婢待客的，并非仅见。那个与王恺斗富的石崇，有一次请客，一个叫王敦的客人坚持不饮婢女敬的酒，石崇连杀了三个婢女，王敦却面不改色，说：“他杀自家人，关我什么事。”而这就是后人津津乐道的魏晋风度。

石崇

史书中还有不少战争时期女人充当食物的故事。安史之乱时，山西睢阳守将张巡苦守二年，粮食全吃光了，张巡声称自己不能让士兵挨饿，将爱妾杀掉给大家填肚子，有人流着眼泪不愿（敢）吃，张巡还逼着大家吃。

这种杀掉妻妾给士兵充饥的行为，被当成壮烈的义举，却少有人去想想，它实际上反映出的是，在当时的社会潜意识里，妇女根本就不被当作“人”，只是充饥的食物。

 

吃人者不把孩子、女人当人，自己也成了野兽。隋末有个起义领袖叫朱粲，在县衙门当过差，古人说他“好取婴儿蒸而啖之”，曾经下军令称：“没有什么食物比得上人肉的。只有城里有人，我没有什么好担心的。”投降李渊后，李渊派去招降的段确问他：“听说你吃人，到底什么味道？”这货居然毫无廉耻地说：“如果是平时喜欢饮酒的，跟腌猪肉差不多。”他被李世民处死时，老百姓捡石头瓦片扔他，堆成坟墓一样。