任何事情都有个起因，在碰到强盗之前，唐僧一行去了女儿国。
女儿国国王听说唐朝的御弟到访，真是欣喜若狂，就着当驾太师作媒，以一国之富，招唐僧为王， 女王为后，生子生孙，永传帝业。
唐僧面对太师的说亲，低头不语。这时孙悟空给出了决定，行者道：我等不必作难，情愿留下师父，与你主为夫，快换关文，打发我们西去，待取经回来，好到此拜爷娘，讨盘缠，回大唐也。
当然孙悟空给出这样的决定是有原因的！
悟空对唐僧道：但只是到此地，遇此人，不得不将计就计！你若使住法儿不允他，他便不肯倒换关文，倘或意恶心毒，我等岂有善报？你知我们的手脚又重，但动动手儿，这一国的人尽打杀了。你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打杀无限的平人，你心何忍！
今日允了亲事，他一定以皇帝礼，摆驾出城接你。你更不要推辞，问女王取出御宝印信来，宣我们兄弟进朝，把通关文牒用了印，再请女王写个手字花押，佥押了交付与我们。一壁厢教摆筵宴，就当与女王会喜，就与我们送行。待筵宴已毕，再叫排驾，只说送我们三人出城，回来与女王配合。
却待送出城外，教沙僧伺候左右，伏侍你骑上白马，老孙却使个定身法儿，教他君臣人等皆不能动，我们顺大路只管西行。行得一昼夜，我却念个咒，解了术法，还教他君臣们苏醒回城。一则不伤了他的性命，二来不损了你的元神。这叫做假亲脱网之计，岂非一举两全之美也？
这个一举两全的假亲脱网之计怎么样吗？应该说，既有好的一面，也有不好的一面。
好的一面：在不伤了他人性命，不损唐僧元神，师徒们饱餐一顿的情况下，成功的倒换关文。
不好的一面：孙悟空说一壁厢教摆筵宴，就当与女王会喜，只说送我们三人出城，回来与女王配合。却待送出城外，老孙使个定身法儿，我们顺大路只管西行。这句话什么意思？意思是：唐僧先与女王办个订婚喜宴！等吃过喜酒后，唐僧送孙悟空三人出城，再回来和女王结婚。待送出城外，孙悟空用定身法，定住女儿国人，大家上路去了！
很明显，不好的一面是：唐僧要逃婚。唐僧不但欺骗了女王，也欺骗了整个女儿国。这对于唐僧的名声，可不好噢！一个逃婚的取经和尚嘛！
如果不用孙悟空的假亲脱网之计，在女王说亲的前提下，还有没有别的，既能倒换关文，也能无损唐僧名声的办法呢？
办法还真有一个，这个办法我们暂时叫做：显能受敬之计。怎么说呢？
唐僧来到女儿国，先到了一个老妇人家里。老妇人道：“老罗汉只管放心，不须要你徒弟，我家自然看顾伏侍你。你们早间到时，我等实有爱怜之意，却才见这位菩萨云来雾去，方知你是罗汉菩萨。我家决不敢复害你。
女儿国我们说过，是一个非常病态的国度。只要看到男人就要交合，不同意就要害命。但是看到有神通的人物后，她们的态度是：我家决不敢害你，而且自然看顾伏侍你。所以女儿国人对有神通的人物，是非常敬畏的。这也是孙悟空已知。
当女王着太师前来说亲时，孙悟空腾一下云，驾一下雾什么的，再说我等都是罗汉菩萨，只为取经到此。答案很肯定，这门亲事黄了！唐僧也用不着逃婚了！师徒们想要饱餐一顿也不在话下！至于关文更是轻松倒换！
假设孙悟空就是为了倒换关文的话，显能受敬之计比假亲脱网之计，要更直接，更有效。
那么；孙悟空为什么要用假亲脱网之计？
孙悟空说了句关键的话：一则不伤了他的性命，二来不损了你的元神。这叫做假亲脱网之计，岂非一举两全之美也？孙悟空要的是一举两全之美。
在这个计划里，最终的目的是倒换关文，脱离女儿国。像不伤他性命，不损你元神什么的，不能说是一举两全之美。要不然一举四全，五全之美都有了。他们不是还饱餐一顿了吗？因此这些只能说是一全之美！就是倒换关文，脱离女儿国。而另一全之美则是显能受敬之计，无法达到的。这另一全之美在哪里呢？
要想让假亲脱网之计有一举两全之美，前提是唐僧要答应这个计划。 要让唐僧答应这个计划，孙悟空必须要有个理由。悟空对唐僧道：但只是到此地，遇此人，不得不将计就计！你若使住法儿不允他，他便不肯倒换关文，倘或意恶心毒，我等岂有善报？你知我们的手脚又重，但动动手儿，这一国的人尽打杀了。你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打杀无限的平人，你心何忍！
孙悟空给唐僧下了套！你唐僧是好善慈悲的人，我孙悟空是重手重脚之人。如果唐僧不答应假亲脱网之计，女儿国有可能被尽数打死。这叫做：我不杀伯人，伯人却因我而死！“好善慈悲”这四个字把唐僧套死了！唐僧不得不答应。
当唐僧答应了，也意味着取经的任务由三个徒弟去完成了。但是这三个徒弟都是半路出家的，通关文牒上没有他们的名字，这叫出师无名啊！因此女儿国王必须在通关文牒上，添上他们的名字。
这才是孙悟空要用假亲脱网之计的真正目的！既轻松倒换关文，也让孙悟空留名牒文，此乃一举两全之美也
每一个计都是为谋铺垫的，所谓计谋就是用计划来谋取的。
孙悟空用假亲脱网之计在通关文牒留了名，他要谋取什么呢？
我们先来了解一下通关文牒。
唐僧去取经是唐王李世民指派的，李世民给了唐僧一份通关文牒。牒云：【切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已作无常之客。因有阳寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道
场。感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。须至牒者。大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒。（上有大唐皇帝宝印九颗”）】
从表面上看，通关文牒就是一份特别通行证。文牒上写的很清楚：倘过西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。西邦诸国做到放行就可以了。
其实呢？没有这么简单的！唐僧从见到第一个国王起，都是这样做的：《西游记》第二十九回，三藏对宝象国国王道：“小僧是唐朝释子，承我天子敕旨，前往西方取经。原领有文牒，到陛下上国，理合倒换。故此不识进退，惊动龙颜。国王见了文牒，取本国玉宝，用了花押，
递与三藏。
唐僧用理合倒换，让各国宝印留在了文牒上。
如果文牒的作用只是通行证的话，唐僧的理合倒换就有点多余，你能过就过，过不了你再秀下本子，就像电视上放的，秀下本子说：我是警察不就完了吗？何必要跑去见国王？礼节繁多，浪费功夫。
那么唐僧为什么要去舍简取繁？他究竟想怎样啊究竟？
这事嘛；还要从观音说起。观音菩萨指示西方有大乘教法时，曾留下一张简帖，上有几句颂子，颂曰：礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
观音菩萨的这张简帖就是一份合约。只要有人来求正（取经），来的人得金身正果，李世民得大乘教法。至于取经是谁？有多少人？没有规定。当然条件是有的，条件是取经人要走十万八千里嘛。
李世民决定唐僧为取经人后，在通关文牒上留了唐僧的大名。唐僧得到了取经人的证明。接下来要做的，就是证明自己走了十万八千里！
证明得了，合约生效。
怎样证明？那就是理合倒换关文，让各国宝印留在了文牒上。唐僧让各国国王来证明，证明自己的十万八千里是走过来的。这份文牒不仅是通行证，更是一份证明！有文牒得经果金身。没有就不好说了！
我们再来看看孙悟空他们。
孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙加入取经时，观音菩萨是这样许诺的。
对孙悟空许诺：我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果。
对猪八戒许诺：人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。
对沙僧的许诺：我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职。
对沙小白龙许诺：你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。
观音菩萨许诺的是：一个再修正果，一个自有养身之处，一个复你本职，一个还你个金身正果。菩萨给他们的许诺中，除了小白龙没有一个能成正果！他们到达灵山会不会成正果呢？没人知道！也许会，也许不会。对于佛祖来说，不能乱封的，要做到没有异议。就像玉帝封齐天
大圣一样，齐天大圣只是个头衔，没有俸禄的。
因此要想成正果，通关文牒上能不能留名是个关键！留了名孙悟空就和唐僧一样，也得到了取经人的证明。按观音菩萨的合约，孙悟空三兄弟得正果了。孙悟空用了假亲脱网之计，谋取了正果。
通关文牒重要吗？非常重要！头可断，血可流，本本不能丢。然而如此重要的文牒，却出现了问题！
《西游记》第五十七回，六耳猕猴抢走唐僧的行李，回到花果山，高坐石台之上，双手扯着一张纸，朗朗的念道——【东土大唐王皇帝李，驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师，上西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖求经。朕因促病侵身，魂游地府，幸有阳数臻长，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。盛蒙救苦救难观世音菩萨金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡超脱，特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘过西邦诸国，不灭善缘，照牒施行。大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒。自别大国以来，经度诸邦，中途收得大徒弟孙悟空行者，二徒弟猪悟能八戒，三徒弟沙悟净和尚。】
现在我们把通关文牒分开，唐僧的原本称作A文牒。六耳猕猴念的称作B文牒。
从牒意来看，A文牒和B文牒的意思是一样的，但是文本有区别。而且A文牒比B文牒多了很重要的四个字，就是“须至牒者”。
“须至什么者”是旧时公文里的结束用语。比方说朱紫国的榜文上，结束时用的是“须至榜者”。凤仙郡的榜文上也一样，结束时用的也是“须至榜者”。它的大概意思是：必须按照牒（榜）意。以现代话来说是：以此为证。作为公文来说，这是必要的。
既然B文牒上没有“须至牒者”四个字，同时和A文牒的文本也有区别，很显然六耳猕猴抢回来的根本不是通关文牒！他抢回来的这张纸，不过是通关文牒的手抄本而已。或者说是假文牒而已。
现在奇了怪了，真的通关文牒去了哪里呢？
在六耳猕猴之前，通关文牒出现在女儿国，女王盖了大印，这时的通关文牒是真的。在六耳猕猴之后，通关文牒出现在祭赛国，国王盖了大印，这时的通关文牒也是真的。在这段期间有一个关键的人物，他就是孙悟空。
女儿国时，孙悟空没有离开，通关文牒是真的。六耳猕猴时，孙悟空离开了，通关文牒是假的。祭赛国时，孙悟空回来了，通关文牒又是真的。孙悟空在，通关文牒真。孙悟空不在，通关文牒假。这说明呢？说明：真的通关文牒在孙悟空手里。
现在又奇了怪了，奇怪什么呢？通关文牒因为非常重要，由孙悟空带着这并不奇怪。奇怪的是孙悟空在通关文牒留了名，等于是得了正果。为什么孙悟空要打死强盗，逼唐僧把自己赶走呢？
我们从正果着手。什么是正果？佛是正果，菩萨是正果，净坛使者是正果，金身罗汉是正果，八部天龙是正果。揭谛是正果，金刚是正果，比丘夷塞尼也是正果。是不是糊涂了呢？正果不是成佛吗？怎么连和尚尼姑也是正果？
佛云：学佛之人，精修有得，谓之证果也。《西游记》的正果稍有不同，唐僧成佛后，正果的意思是：正果了本位。说明点是：你得到的位子。这就好比道教里的官是一样的，极品的齐天大圣是官，不入流的弼马温也是官。《西游记》里，佛的正果等于道的官。
现在来捋捋：孙悟空和唐僧第一次分离，孙悟空带上了紧箍儿，孙悟空正式加入取经队伍。从这里开始孙悟空计谋着自己的成佛之路。
孙悟空先扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！
孙悟空的话很清楚了，这是有生命危险的事，没有好处谁会去啊！但是观音给不了他好处，菩萨没有封位的权利，这事佛祖说了算嘛！无奈的菩萨用三根救命毫毛，堵住了孙悟空性命也难全的借口。
一计不成再来一计，孙悟空碰到了白骨精，三打了白骨精的孙悟空和唐僧来了第二次分离。孙悟空离开后，取经队伍寸步难行！这样一来，孙悟空的重要性无比突出。没有你孙悟空还真不行！
当然突出重要性也要有个度，比方说我们家的管道漏水了，找了修理公司来修。前几个修理工都没修好，最后一个修理工十分钟就搞定了。你会怎么想？你会想这个技术好，前面的都是饭桶。我们很容易就忽略这件事的困难性。同时还留下两个弊端，1：工钱不好拿。2：公司里
不好混。这个就是突出重要性过度了！
而孙悟空把这个度就把握的很准，回归后的孙悟空和取经路上的妖魔，基本都是平手。孙悟空做到了刚刚赢，这是很难得的。并且孙悟空也爱“哭”了，哭也要有哭的技巧，当一件事情看上去无能为力时，是哭的最好时机！他代表着困难性，既突出难度，也得到认可。孙悟空为
他的成佛之路恰到好处的“哭”着。
天无绝人之路，这时女儿国国王帮了大忙，国王要和唐僧成亲！于是孙悟空将计就计，用了假亲脱网之计，在通关文牒上留了名，谋取了正果。
正果是正果了，唐僧的是正果金身，小白龙的是金身正果，孙悟空他们也就这个样。正果金身和金身正果有什么区别？不知道！果的是什么位？也不知道！也许是罗汉！也许是使者！孙悟空不能确定，这个正果究竟正到什么果？
因此孙悟空和唐僧来了第三次的分离。孙悟空看到强盗时他的表现是大喜，喜什么呢？喜的是机会来了。机会不但要等，也要会造。孙悟空利用强盗逼着唐僧把自己赶走，这一走孙悟空直接去找观音。
孙悟空道：万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！菩萨笑道：“《紧箍儿咒》，本是如来传我的。却无甚么《松箍儿咒》。”行者道：“既如此，我告辞菩萨去也。”菩萨道：“你辞我往那里去？”行者道：“我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。
孙悟空的目的很清楚，我不取经了，你把金箍拿掉吧。没有孙悟空取经能成功吗？不能成功的！孙悟空离开的后果摆在那里嘛！在正常下，对付这种情况只有一个办法，要想留住人才，就得加工资。5000千不行啊，10000可以了吧。可是前面说过菩萨没有封位的权利，这事佛祖说了算嘛！菩萨只好用佛祖来压孙悟空，这可是你师父的取经计划。
孙悟空最大的优点就是将计就计，菩萨用佛祖来压孙悟空，孙悟空反过来用佛祖来将菩萨。你做不了主，我找你的上司去。作为取经计划的总指挥很丢面子的。
菩萨再次无奈！无奈的菩萨想了一招，你孙悟空很重要不是吗？我就打击你的重要性，菩萨动用了原版“孙悟空”六耳猕猴。，六耳猕猴真的很厉害吗？厉害到可以不强孙悟空一分，也不弱孙悟空一分吗？这是不可能的。就是同一个人也有状态好坏之分。孙悟空只是再次将计就计，利用和六耳猕猴打个平手，搞得谁也分辨不出，最后引出如来。如来会帮谁？不用说也知道，孙悟空呗！谁叫他们是师徒！结果如来给了孙悟空一个果位：汝亦坐莲台。
坐莲台是什么概念？坐莲台最起码达到观音菩萨的果位了。对于孙悟空的上位，唐僧的受益最大，八戒沙僧二大。作为团队来说师父的果位不可能比徒弟的低是吧。八戒沙僧紧跟其后没问题吧。这才是孙悟空和唐僧三分三合的目的。对大家有利的，都要去配合，唐僧配合赶走孙悟空，沙僧配合不劝阻。
