《论语》十讲
为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分；
按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。
写在前面
经过通读、精研《论语》原文及各家注解，我尝试把原书的顺序打乱，按内容重新编排。
共提炼出十个主题，也就是分了十大类，亦即我们接下来逐一推出的“十讲”。
大类下有的又分出了下位类。
《论语》原文492句话均能分到各类中去。当然，有些话可能在两个甚至三个类里都有体现，这种情况就如同图书分类时的“互见”。只是图书不得已只能把它放在一处地方，而文字可以放在多处。
在同一类里，也并不按其原文顺序编排，而是把语句、语义相近的凑聚到一起。
每一句话均以一个或多个关键词的形式给出标引。
第一讲 共勉篇
《论语》是可以学来用的，用以提升自身修养，用以提高自己待人接物、为人处世的能力。
把“共勉”放在第一讲，“勉”是勉励的“勉”，“共勉”就是大家一起努力。
让我们一起来学习《论语》，一起来实践《论语》。
【共勉】【学习】【交友】【君子】
1.1 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
“时习”，即按时复习。那时候没有《课时练》可做，所以“习”应该作“复习”讲，就是把老师讲过的东西回忆一下，巩固一下。
《国语》：“士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾而后即安。”
学生清早要接受老师布置的任务，先自己预习、背诵，白天再听老师讲解，傍晚复习、回顾，夜晚反省自己这一天有无过错，直到没有什么不满意的地方，然后才休息。
“朋”，古人把同学、同事、同僚等同辈人叫“朋”“友”或“朋友”。
愠：怨恨。
持之以恒地学习，而又能按时复习，温故而知新，是一件高兴（独处的喜悦）的事，有什么事情能比这更令人喜悦呢？
有志同道合的朋友远道而来，是一件快乐（社交的快乐）的事，有什么事情能比这更令人快乐呢？
别人（可能是来的这位朋友，也可能是家里的人）不了解、不理解（我的新发现、新收获，我的理想，我的志向，我的喜悦，我的快乐，我的好学，我的朋友），我也不生气，我不跟他们一般见识，这不也算是君子的标准之一吗？
【共勉】【学习】【复习】
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师。”
“温故”就是温习学过的知识，也就是复习、回顾，大概是“学而时习之”的“习”。换一种说法就是“习而知新”，在复习的过程中有所创新。
老师讲课我们要记笔记。如果单纯是记笔记，记住了老师讲的话，哪怕是一字不落，你也只能做一个复读机，当不了老师的。要想当老师，得有自己的东西，得在老师讲的基础上有新的想法，有自己的创造加进去。
传道授业解惑者，是老师。但是孔子在这里讲的应该更接近于“宗师”，要想开宗立派，得树立起自己的旗帜，有自己的独门武功。
【共勉】【学习】【思考】
2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：迷惘。殆：疑惑。这句话讲学习和思考一样都不能少。
光学习而不思考，就像吃得挺多但是消化不好或者不消化，食物变不成身体所需的营养。知识是知识，个体是个体，不相融合，无法促进成长，茫然而找不到方向。
光思考而不学习也不行，脑子在那里空转，绕来绕去，越绕越晕，并且容易走火入魔。终日而思，疑惑仍不得解；不如须夷之所学，学一点得一点，进步一点。
【共勉】【学习】【思考】
15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子现身说法，废寝忘食地思考，冥思苦想却无所得，不如学点东西，学一点得一点。
朱子曰：盖劳心以必求，不如逊志而自得也。
【共勉】【学习】
2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
孔子讲“非礼勿视、非礼勿听 、非礼勿言、非礼勿动”，孔子不讲“怪力乱神”，所以这句话就很明白了，研究和治学要走正道，搞歪门邪道是有害的，是不得善终的。
读书也一样，要读经典，要多读正能量的书，而不能整天陷在黄色、暴力、修仙、穿越、宫斗那些书里面。
【共勉】【学习】
6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
知识是死的，人是活的。人有好奇心，就能在知识的海洋里一直进取，一直收集新知识，所以“知之者不如好之者”。
“博学的人”如果不知进取，总有被“好学的人”追上并超过的时候。
“好之者”如果把学习当作任务，把获取知识当作学习的目的，就难免会觉得既苦且累，不免生出惰性。只有在学习的过程中不断发现乐趣，把学习当成一件快乐的事，学习才能长久。
对待学习，既要端正态度，也要树立正确的目的。
【共勉】【学习】【教育】
7.25 子以四教：文、行、忠、信。
孔子教育学生，主要有四个方面：文是指文献，书籍等；行是指品德，也可能是指学以致用，社会实践方面；忠是指尽心尽力，尽己之为忠；信是指诚实，以实之谓信。
【共勉】【学习】【教育】
15.39 子曰：“有教无类。”
有教无类是孔子的教学原则，凡是愿意跟我学的，都可以来。
另一个原则“因材施教”不是孔子说的，是程颐总结出来的。
【共勉】【学习】
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
不及：赶不上。
学习，总会患得患失，瞻前顾后。
学海无涯，有那么多的知识，如果不抓紧时间学习新东西，就唯恐书到用时方恨少。
但是，如果学了不及时复习和巩固，又怕把学到的东西给忘了。人的时间和精力总是有限的，顾得了前就顾不了后，总得在这之间找一个平衡才好。
所以学习嘛，读书嘛，要灵活，不能拘泥。不能都泛读，也不能都精读，看、读、研，要结合着来。
【共勉】【学习】【层次】
9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
一种解释可以是：可在一起共学的人就是同学，但是同学未必就是志同道合者。志同道合者未必都能走到最后，意志不坚定者中途都变节了。即使坚持到最后的人，境界也不都一样，有的是本本主义者，有的是凡是主义者，都不知变通，不能做到解放思想、实事求是。
另一种解释可以是：知识是分层次的，对不同的人应该教授不同的知识。
与，给予的意思。
知识可以分为“共学”“适道”“立”“权”四个层次。“
共学”就是公共基础类的知识；“适道”就是专业课，追求“道”的课；“立”就是“立德”“立言”“立功”的“立”，是“三十而立”的“立”，指建立自己的道德或学说体系，研究生的层次；“权”就是权衡、变动，博士的层次。所“立”的是原则，但是原则并不是不能变通的，所谓内方外圆、内圣外王是也。
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