《论语》十讲
为原书每一段话备注标引,给每一个标引词群集类分;
按照一定规则将大类排序,于是有了全新的《论语》。
第一讲 共勉篇
《论语》是可以学来用的,用以提升自身修养,用以提高自己待人接物、为人处世的能力。
把“共勉”放在第一讲,“勉”是勉励的“勉”,“共勉”就是大家一起努力。
让我们一起来学习《论语》,一起来实践《论语》。
【共勉】【君子】
15.18 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
义以为质,道义是做人的根本,这个根本是内在的。要把内在的东西展示给别人,不能眉飞色舞,张牙舞爪,而要谦逊地表达,叫“孙(逊)以出之”。有质有文,文质彬彬,然后君子。
礼以行之,就是把礼当作执行道义和维护道义的标准。
怎么执行,怎么维护?靠的是“信”,要有诚实的态度,说到做到。
做到这四点的人,是真君子呀!
【共勉】【君子】【病】
15.19 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”
病,同“患”,忧虑。
〖14.30 子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”〗
作为一个君子,不担心别人不了解自己,担心的是自己能力不够。
一个人的才能就像孕妇的肚子,早晚会被别人发现的。
夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。如果不见,只是还不到时候。
【共勉】【君子】【疾】
15.20 子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
疾,遗憾。
没世,去世。
名不称,名声不被世人称道。
人有生前名和身后名,孔子对名看得很重,特别是身后名。他说君子所遗憾的是一直到死的时候还没有什么能够被世人所称道。
人没有追求,就没有动力;人没有奔头,就没有劲头。
【共勉】【君子】
15.22 子曰:“君子矜而不争,群而不党。”
矜,庄重。
群,汇集、相处。
党,结成利益集团。
矜而不争,是庄重自尊,不相互争斗、排挤。
群而不党,是合群,与人和睦相处,但不拉帮结派搞小集团。
【共勉】【君子】【言】
15.23 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”
做人是一方面,说话是一方面。好人也可能说错话,坏人也可以说正确的话,同一个人说的话有错也有对,所以不能以言举人,也不能以言废人。
孔子说,不能因为听他说几句正确的话,就肯定他,举荐他。听其言,还要观其行,还要察其志。同时,也不能因为他这个人道德或人品有争议,就对他说的话一概不听不信不考虑。
【共勉】【君子】
15.32 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
馁:饥饿。
君子一心志于道,全身心地投入到道的追求中,没有功夫为稻梁谋,没有时间因为贫困费心。
追求道是一种投资,高投入高风险高回报。人越是在土里刨食,越是要饿肚子。即使饿着肚子也要读书,把书读好了,将来有官做,就有工资,有禄米。十年寒窗穷,一举成名富。
朱子曰:耕所以谋食,而未必得食。学所以谋道,而䘵在其中。然其学也,忧不得乎道而已,非为忧贫之故而欲为是以得䘵也。
【共勉】【君子】
15.37 子曰:“君子贞而不谅。”
贞,在这里作“守信”讲。
谅也是讲守信,但和贞又有不同。
“贞”是遵守原则的信,只要不违反大的原则,可以灵活变通。
“谅”拘泥于小信,言必信,行必果。
【共勉】【君子】【戒】
16.7 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
凡人之性,少则猖狂,壮则强暴,老则好利。
少之时是20岁以下,及其壮也是30岁以上,及其老也是50岁以上。
君子有三戒:20岁以下,血气不足,警惕贪恋女色;30岁到50岁,血气正盛,警惕争抢好斗;50岁以上,血气衰竭,警惕贪婪(贪财好利)。
得,谋求占有,害怕失去。
舍得舍得,有舍才能有得,不舍得舍,哪会有得?老了老了,最最宝贵的应该是健康和生命,其它身外之物,都可以舍掉。
古人认为,人的好色、好斗、贪财,全都和血气有关。少则轻狂,壮则逞强,老则吝啬。
年轻人,气血旺盛,好色好斗。人老了,豪放不起了,好色好斗的劲儿歇了,但可以另有爱好。但孔子说了“戒之在得”,如果志在必得,心脏、血管就要受不了啦。
另一说是老年人戒的“得”是患得患失的“得”,得到了太高兴也不好,得不到太执着也不好。
【共勉】【君子】【畏】
16.8 孔子曰:“君子有三畏:畏天命、 畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
孔子五十而知天命(上天给的宿命/使命、责任)。知天命,敬天命,不顺心的时候就可以归咎于天命。
小人和大人相对,大人和君子类似,但在这句话里,二词又有区别。在这里,大人应该是官长,是有地位的人;而君子更侧重于道德方面。
圣人之言,是古代圣王留下的箴言。
狎(xia,2声),亲昵而不够尊重。狎的本意是习惯,习惯常常导致轻侮,所以有轻侮的意思。
小人无知无畏,不敬天,不怕官,圣人的话也敢戏谑。
【共勉】【君子】【思】
16.10 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
思,考虑。
色,颜色,脸色。
貌,仪态,身体。
言思忠,就是说话算话,说到做到,真心实意为对方考虑。
忠于他人叫忠,忠于本心叫诚。不怕得罪你,是真心为你好。不怕得罪人,是忠于职守。
事思敬,就是做事敬业
孔子说,君子在九个方面要考虑清楚:观察是不是看明白了;倾听是不是听清楚了;脸色是不是温和;体态是不是谦恭;说话是不是诚实;办事是不是认真;有疑问该向谁请教;发脾气有什么后患;有机会取得利益要考虑合不合道义。
【共勉】【君子】【恶】
17.24 子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”
恶,憎恶。
讪,诽谤。
窒,一说是壅塞之义,一说是忿戾之义。
徼,窃取、抄袭。
讦,jie,2声。当面攻击,攻人之短,揭人隐私,让对方下不来台。
子贡问君子也有讨厌的人吗?孔子说有。君子憎恶四种人:一种是说人坏话的人,一种是诽谤上级的人,一种是勇猛而无礼的人,一种是武断并且顽固不化的人。
孔子反问子贡有没有讨厌的人?子贡也说有。他憎恶三种人:一种是以抄袭模仿为聪明的人,即所谓微创新;一种是把傲慢当作勇敢的人;一种是以当面攻击、不留情面为直爽的人。
杨氏曰:仁者无不爱,则君子疑若无恶矣。子贡之有是心也,故问焉以质其是非。
朱子曰:称人恶,则无仁厚之意。下讪上,则无忠敬之心。勇无礼,则为乱。果而窒,则妄作。故夫子恶之。
〖4.3 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”〗
〖17.18 子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”〗
【共勉】【君子】
18.10 周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”
周公指周公旦,鲁公指鲁公伯禽。
伯禽是周公旦的长子,封于鲁,故称鲁公。
施,通“弛”,怠慢、疏远。
故旧,一般以为是老朋友、老交情。也有人以为是指接收的殷民六族,特别是前朝旧官员。
大故,指恶逆,十恶之一,殴打或谋杀亲人。
老爹教育儿子,共有四条,第一,首先要用周人,不要疏远自己的同宗;第二,不要让大臣埋怨得不到重用;第三,前朝官员,只要没有恶逆的大罪,也不要弃而不用(这些人往往都是有能力、有经验的人,能为我所用,自然是一笔宝贵的人力资源);第四,要用人所长,不要对人求全责备,要求他什么本事都有。
这话虽然是周公说的,但作为周公的忠实粉丝,孔子已经会全盘接受。
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