中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
中秋节是上古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。在二十四节气“秋分”时节，是古老的“祭月节”，中秋节则是由传统的“祭月”而来。据考证，最初“祭月节”是定在干支历二十四节气“秋分”这天，不过由于历史发展，后来历法融合，使用阴历（夏历），所以将“祭月节”由干支历二十四节气“秋分”调至夏历（农历）八月十五。
话说，在中国传统文化里，一直流传着嫦娥奔月和玉兔捣药的传说。那只浑身洁白如玉被称作“玉兔”，每到中秋节，我们好像就可以在圆月中看到它…
久逢明月：古今中外的瑞兔文物
Elixir of Immortality:
Seven Thousand Years of World Rabbits
▲ 双兔车軎 西周，故宫博物院藏
双兔立于軎筒之上，车軎铸造精良，造型生动活泼，兔的形象写实，在西周车饰中十分罕见。
▲ 宋 米芾 临王献之中秋帖
▲ 明代兔纹织锦
▲ 清 金农《月华图》故宫博物院藏。
《月华图》的构思则别出心裁，以写实的手法直接表现月亮的光华，以奇致胜。此图画法上几乎看不到传统的笔墨之法，阴影的表现充分发挥了水墨在宣纸上产生的效果，与暖色调的淡色光芒形成对比，衬托出月光的皎洁明亮。
兔纹盘的四周是松、竹、梅，岁寒三友图案，盘心是一只玉兔蹲坐在满月之中。“入河蟾不没，捣药兔长生”，中秋节的玉兔被赋予了健康长寿、团圆美满的美好寓意。
众多中秋节主题的文物中，就一个嫦娥也找不到吗？当然不是！也有人没有避开嫦娥的女性人物形象，大胆地在设计上进行了呈现。如下面这个镜子：
在这个铜镜上，几乎将所有的月宫元素都汇聚到了一起，嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂树、祥云一样也不缺，嫦娥手上还拖着“大吉”两个字，看出来是为大家送祝福的。
与铜镜相比，这幅扇页上面的嫦娥形象就清晰多了，图上面的嫦娥是“当时（清代）”的美女形象，鹅蛋脸，秀美婀娜，气质娇柔，古韵十足。
那，嫦娥奔月后在月亮中居住的宫殿，对，就是那个广寒宫。夜幕降临，明月升上夜空，月光洒满大地，让人产生无数情思遐想。
莫高窟第35窟中，绘有“手托日月的十一面观音菩萨”的壁画可以看出，菩萨左、右上手托着的就是太阳和月亮。古人不知月亮反射的是太阳光，只是按照肉眼所见太阳及月亮的颜色，为之赋予不同色彩表现。
▲ 莫高窟第35窟，手托日月的十一面观音菩萨
敦煌话月，月神是绕不过去的重要角色。古人因为对天体的想象，引发了对于月神的朴素崇拜。唐宋时期的敦煌人民非常重视月神，相信月神能保佑自己和家人吉祥如意。
现在我们都知道中秋要吃月饼，但其实——最初的“饼”其实和中秋没什么关系，只是没有馅料的普通馒头而已。东汉的《释名》里的解释是：“餠，幷也，溲麫使合幷也。”意思是把小麦粉加水搅后合并在一起。简言之，就是面团。
▲ 斋僧食品 ，莫高窟第159窟
苏轼的“小饼如嚼月，中有酥和饴”，也许是最早描述月饼的诗句。但当时的月饼，和其他祭祀面食一样，普遍采用了中国人擅长的蒸煮烹饪，绝不是现在酥软焦香的模样——也许，把它视为包子更合适。
▲ 小编觉得像包子一样的月饼
在日本文化中，月兔用捣槌将糯米碾碎捣烂，制成一种名为团子（mochi）的传统甜点。韩国流传的故事也与此相似。而在中国传说中，月兔则忙于为月仙嫦娥捣制长生不老之药。
▲ 日本赏月供奉，月見糰子
可见，与中秋相关的传说，总是和玉兔脱离不了关系，接下来，一起欣赏一波与“兔”相关的文物吧~
▲ 青石十二生肖——兔，唐
古人说：“月中何有，白兔捣藻”，历史上常把月亮视为兔魂，民间也习惯以玉兔为月的代词，常用兔子来表达飞天的意境。
从各式各样的艺术形态中，兔子的形象从大自然中解脱出来，它不再只是一种纯粹视网膜的美感，而是通往另一个时空，通往另一个精神世界的一个信念，一种寄托……
图 | 网络
文 | 部分网络
整理编辑 | 陶陶子
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