在哪生我养我的地方，有我古老的家乡一一马桥。触摸吧 、回味吧、展望吧！
马桥东街
马桥中街
马桥西街
马桥镇大型居住社区（以下简称“马桥大居”）位于北竹港以西、昆阳路以东、俞塘河以南、铁路河以北，占地4平方公里，预计导入人口8到10万左右。
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马桥古文化遗址 马桥东街（马桥天主堂、万寿庵）镕才堂
- 馬橋為什麼叫馬橋- 這個地方因為市口好，北方的馬幫前往南方必定要在此落腳，馬幫經過這座橋總有些擔心，出於安全考慮，馬幫里的一些人帶頭捐了點錢，橋就建起來了，馬橋之名由此而來。
強恕小學清光緒二十五年(1899)11月，準備赴日本留學的鈕永健從武昌返回家鄉，說動顧言，多方籌款，倡辦新式小學堂。還親訂教學規則，增添「新學」課程，確定辦學宗旨為：「擴蒙養始基立致用大本，斟酌近世智育徳育之旨，以因材教授」。初名「強恕公學」，兩年後改稱為強恕小學校。
- 兒時老街的記憶- 馬橋老街東西有1800米長，南北很短只有100多米。東街多為豆腐店、茶館、理髮店、肉店；西街有許多藥材店；中街最為熱鬧，城隍廟在那裡，大家喜歡聚集在中街趕集祈福。- 「嚴家廳規模最大；康家廳里有一塊朱元璋親自寫的碑文；焦家廳最有特色，從廳的5開間朝里就很雄偉，一進二進一直到五進，兩旁邊都是青石雕刻，一面山水、一面人物，足足有三四公尺長，前廳很大，廟會、唱戲之類的大型活動都是在這裡舉辦的」。
三冈沿海浪涌成马桥地区位于古冈身地带，至今保留着沙冈、竹冈、紫冈三条身。分别为距今6000年、5000年、3000年的海岸线。
三冈沿海浪涌成，由西北到东南走向的冈身地带，像瓷碟的盘边一样凸显在大地上。
当年，这三条冈南抵抗洲湾，北达苏州河，古称松江，后称吴淞江，据志书记载，沙冈长五千一百七十丈、竹冈长三千八百八十丈、紫冈长四千九百二十八丈。它是由细沙、中沙和黄沙、青蛤等贝碎屑组成的贝砂带，东西宽约两三公里。《上海县竹技词》称：古冈三处身横、紫竹沙冈异名、数尺土深螺蚌壳、浪高三涌海潮成
古文化遗存1960年、1966年、1994年，上海市马桥古文化遗址区域进行了三次考古发掘，出土大量石器、骨器、陶器及青铜器等，证明6000多年以前，这里还是碧海万顷的大海，但长江南岸的沙嘴已逐渐由西北向东延伸，形成上海地区第一条基本上连续的海岸线。剧烈的海浪又将近海的沙土和介壳动物残骸堆积在沙嘴边缘，并高于潮水和地面，这就是古冈身。4000年前，先民们陆续迁徒到此，建成起一个个原始村落。
袁崧将军筑耶城在江川北路北沙港西，吴会村南侧大地上，1600年前，曾有一座偌大的城堡史称筑耶城，城墙高七尺，周围长300余步。
相传，这是东晋郡太守左将军袁崧为抵御孙恩聚众十万从海上进犯，于晋隆安四年（公元400年）十一月在沪渎(今上海市西北的小沙渡附近)垒城后，又在北抢筑了城堡。
为此，当地人称袁崧为筑耶将军。次年、袁松不幸战死后，人们在此城内建立了筑耶将军祠以示纪念，俗称袁将军庙，筑耶城庙。
吴会街马桥镇吴会村当年是个吴会镇，习称吴会街，因地近黄浦江，诸水汇流，古称吴汇。后人取《腾王阁序》中“月吴会于云间”句改称吴会，属松江府(当年松江别称云间。民间有先有吴会，后有马桥之说。
乡间集镇荷巷桥荷巷桥处黄浦江与女儿泾交汇处，兴于清嘉庆年间，1948年称荷巷桥镇
因此镇形似荷花，周边有五条小溪，荷莲叶盛，人称荷溪镇，又因镇小如巷，进镇有一座石拱桥，后人改称荷巷桥
抗日战争起，镇貌逐渐萧条，1949年有商店18家，1984年有居民30余户，大多是农户，现大部分属同心村，部分属彭渡村
目前，老镇西部和主要水系基本完整，保存的古建筑有地方贤达顾言、余庆章(历任宝山县、松江县县长)的祖居和宅邸，留作为俞塘民众教育馆荷溪分校的全家祠堂等。
云间三凤 董论父子明天顺七年(1463年)董伦，戴春二人中进士，弘治九年(1496年)董忱、董恬两人中进士，董伦父子三人中进士，被赞为(云间三凤)。
明代书画家董其昌近年，经反复论证，己确认马桥镇是明代著名书画家董其昌(1555年～1636年，字玄章，号思白，别署香光居士)的出生地。据明代董宜阳修、董羽宸重修的《董氏族谱》记载，董氏祖籍开封，南宋南迁时，先世从河南洛阳迁居上海县吴会(今马桥镇吴会村)，又徒沙冈北竹冈一带(今华宁路董家老宅)，始迁祖叫董官一。
董氏在此繁衍，形成老宅称董家汇(今北竹港东西有董家塘和董家宅)。董华是这支董氏的第五代，有儿子董悌、字业雍、号吾溪，配俞氏，葬竹冈西原，董悌有二亇儿子，次子叫董汉儒，字子策，他就是董其昌的父亲。
当时，董汉儒家有田20亩，胥史加以重役，不堪负担，遂离弃故土，移居天马山。贵显后，又移居松江府城，家住松江南门内龙门寺西。董其昌7岁读书，才华俊逸。
董宜阳与紫藤棚董宜阳(1511年～1572年)字子元，别号七休居士，紫冈山樵，明嘉庆时诗人。
宋南渡，其先世从洛阳迁居吴会，又涉沙冈(今马桥镇一带)。以天合王度和同府人徐献忠为师，屡试不第，弃科举业。日读万言，博览周、秦诸子百家、小说及国家掌故、郡县文献书籍。写诗宗高适、岑参、晚年尤喜长庆元白体、擅写古诗，诗品清醇、朴茂典雅。居家，或校诵书史、古石刻、或吟诗作文，不问世俗事。
有老友在浙西任巡抚，有人送钱求宜阳引荐，宜阳严词回绝，重于足之情，祖传产业悉付其弟，自力支撑门户。尝住紫冈，筑紫江草堂，人称(紫冈)或谓(紫光)先生。今位于临沧路的古紫藤相传为其手植。
顾言创办吴会书院清朝晚期上海(八大书院)之一的马桥吴会书院，创立于同治十一年(1872年)，主要创办人是顾言。
顾言(1843年-1914年)，字丹泉，世居荷港桥镇。他自幼聪慧，办事沉稳有胆识。年近十六，就博览古文辞，尤喜汉书，丹黄灿然，他在乡里且读，以徐光启《农政全书》指导植后，劝告乡亲们广泛植棉，推动了地展。20岁出头后，敢于联合士绅向县署申诉乡民疾劳。
20岁成为县学生员后，在兴修水利工程中施展了他的组织才能，又为当地的桥梁建设四处奔波，热心地方公益事业。
同治十一年，年近三十的顾言说动乡绅钮世章、张庆慈在马桥镇上的文昌阁创办了吴会书院，命题课试。两年后，又购置民房，改建成教学设施。
不久，钮、张两老先后去世，顾言独当一面，继续添建讲堂，使书院形成规模，并认真规划课程，使其课业与上海城内著名的敬业书院相同，以利本地子弟接受近代教育思想。
这一举动十分艰难，但在浦西地区产生了重大社会影响，封建王朝的遗老遗少因此惊恐万状，而热血有志的年轻人纷纷投奔而来。当时书院定额每年只取36人，令人刮目相看。顾言在这里造就了一代新人，其中包括后来的民国元老钮永建。
光绪二十五年(1899年)年轻有为的钮永建创办强恕学堂，增添《新学》课程，开辟上海县内近代教育新风气，顾言全力支持，将吴会书院600亩田产，2000多元钱款都够作学堂的办学经费。两年后，正式改称强恕学校，今改为马桥强恕学校。
顾言不仅为马桥的地方教育倾尽心血，光绪三十年(1904年)出任上海县学务公所(后改称劝学所)协理、总理后，更是走遍上海地区为各地兴学忙碌，直至晚年。
顾言不愧为值得马桥人崇敬和自豪的近代教育家。
马桥庙会六月廿四马桥庙会
庙会亦称“庙市”。中国的市集形式之一。唐代已经存在，在寺庙节日或规定日期举行。在寺庙内或其附近，故称“庙会”。《北京风俗类征.市肆》引《妙香室丛话》“京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。”
这一历史上遗留下来的市集形式，解放后在有些地方仍被利用，对交流城城市物资，满足人民需要，有一定的作用。当年马桥老街商贾云集，市井繁华，一年一度的庙会演变成为周边百姓生活中的一个盛大节日。
钮永建简介钮永建(1870～1965)，字惕生。1895年入湖北武备学堂，1898年赴日留学，广交革命志士。1905年加入中国同盟会。1911年参加辛亥上海光复，1912年任南京临时政府参谋次长。1917年随孙中山南下广州，任大元帅府参谋次长。北伐战争开始后，为驻沪特派员，策动上海起义。1827年任南京国民政府秘书长，江苏省政府主席。1930年后，历任内政部长，考试院副院长及代理院长，总统府资政。1949年去台湾。1965年12月在美国纽约病逝，享年96岁
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