莲之语：雪儿摘录整理，故事来自网络小说《天外一颗星遗落在大清》，之所以整理推出，是想告诉大家，在我们身边一些看似普通的人，站在修佛的角度看，实际不普通（注：修佛的雪儿是本人在其它地方用的名字）
圆明园是康熙赏赐给雍正的，这园子的名字也是康熙命名的。所谓「圆明之德──圆而入神，明而普照。」指个人的品德周全（圆），而且智慧如同日月，普照万民（明）。康熙当时就明示了这二个字是君主治国的最高境界，还将之送给雍正。后来雍正便以「圆明居士」为号，别号「破尘居士」。
这个园子在明代曾经是个废园，自从康熙赏赐给了当时的和硕雍亲王后，这个园子就与雍正深深结缘。和硕雍亲王很有远见，在圆明园最早动工的一项工程，就是开挖占全园面积达六分之一的福海。这对调节圆明园的温度起了极好的作用。所以自他登基以后，一年里面有超过半年的时间是待在圆明园里。于是圆明园就兼具办公行政以及休憩游乐的多重功能。
「九洲」是环绕着圆明园北边后湖的九个小岛，象征着全国疆域。各个岛上建置了不同的园子，各有特色，又彼此借景。
「九洲」之一的「万方安和」湖中岛，房屋是呈卍字形排列，雍正晚上就睡那里。为什么会盖成卍字形呢？若从外太空看地球，全世界只有雍正住在卍字屋里吧！
康熙五十五年秋，当时雍亲王府里的一位门人在五夷山遇到过一个道人，因为看这道人显了灵通，所以这个门人就拿自己主子的名字问他。结果这道人写了一个卍字。
那时候雍正早已参禅学佛许久，听到门人这么说，只回说：“得遇如此等人，你好造化。”就不再说什么了。
可能你会问：那么这个道人写的卍字应作何解？
《十地经论》里的记载悉达多太子未成佛时，胸臆间即有卍字符了，道人写的卍字大概指雍正是个“再来人”。
对于“再来人”，有人给作者讲了一个《寒山与拾得》的一个典故。故事如下：
唐朝有一位丰干禅师，是天台山国清寺里的禅师，经常骑着一头老虎在寺前寺后出入。其它僧人看到他和老虎就躲。国清寺里厨房有二位修苦行的人，名叫寒山、舍得，他两人负责炊事，整天都在聊天，旁人听不懂他们在说些什么，因此就讥称他们俩是「疯狂子」。但这两人却不怕丰干禅师，经常与他讲话。
有一天，一个太守因缘巧合遇到了云游的丰干，丰干用一杯清水治了太守的锢疾，太守见此神迹就说：「以前很多诸佛菩萨乘愿来到这个世界，但现在连个菩萨也没有了，我想见见真正的菩萨，却怎么也遇不着了。莫非您是菩萨？」
丰干说：“你想见菩萨吗？天台山国清寺里就有两个菩萨。”
太守说：“是泥菩萨还是木头雕的菩萨？”
丰干说：“是活菩萨，再来人。”
太守说：“既是禅师所说，那我一定去见。”
到了天台山国清寺，太守求见寒山与拾得。知客僧让他去厨房里找。
太守一见寒山与拾得就立刻叩头。寒山和拾得就问他说：“你干什么给我们叩头？”
太守说：“丰干禅师说你们两个是文殊、普贤菩萨乘愿而来的再来人，所以我给你们叩头。”
寒山拾得二人齐说：“丰干饶舌，丰干饶舌！”“你弥陀不拜，来拜我们做什么？”
太守说：“谁是弥陀？”寒山拾得说：“丰干就是。”寒山拾得说完就隐于山后，再不复见。
讲故事人告诉作者：“佛与菩萨来到人间是不会叫人知道的。若人人知他是佛，哪一个还敢为恶？”
作者问：“人人都不敢为恶，不就天下太平了吗？”
讲故事人告诉作者：“这样的太平是佛的神力下的太平，人心未必真的向善。否则诸佛菩萨早在释迦牟尼佛传法之时，就把三界的结界解开，人人都登上诸佛世界永享仙福就好了，哪需要苦口佛心的劝善呢？”
作者问：“那您认为雍正当时是个再来人吗？”
讲故事人说“我不是饶舌丰干！」讲故事人笑着缓缓摇头。「就算是个再来人，一入三界也入迷，都得修炼才能开悟。”
