修行人需要的是什么？（僧伽陇道）
什么是人？情识。情识即众生亦。所以《大乘起信论》云：所谓法者，唯众生心。是心生一切世出世间相。从这不难清楚，任何所谓的法，皆是因缘法，应不同众生心，演绎不同说教，故名因缘说教。是故法无定法亦。譬如：你贪婪不觉，则有对治你的贪婪之法。当你不贪婪时，对治你的贪婪之法实际上是不生的。从这更容易清楚，其实贪婪的心本来不生，对治贪婪的法本来不灭。为什么不灭呢？因为一切因缘法毕竟不可得，不灭的是本性恒明，不生的是本体寂灭。所以，一切性所现，唯现不可见。这是什么意思呢？意思是说我佛真心本来遍满，无形无相，故名所现。因其所现实不可见，故名唯现不可见。这就好比看见波浪，此见不可以波浪现，也不可以以眼见。是故眼不自见眼，是心妄见亦。如果你的眼睛自己能够看见自己的眼睛，除非有因缘借助相方才实现。但是即使拿一面镜子看你的眼睛，也不可见。为什么呢？因为镜子内境本来虚幻，所见能见通为虚妄。所以，你何苦自造妄觉，顽固求取一切所谓的见性开悟见佛成佛呢？你累不累？愚不愚？迷不迷？因此，若有求心了不可得，以心待悟，更是了不可得，何况成仙成佛更是愚中之愚。当然了，这里的成佛指的是有佛可成，而真实的成佛，是毕竟离相，心性一如故！
明白了以上阐述，作为一个修行人需要什么呢？既然是修行人，当然指的是正入佛陀根本教义、正修佛陀根本禅定、正觉佛陀圆真体智、正行佛陀本来大慈，正住佛陀毕竟智轮。这样的修行人需要的是什么？显而易见。如果你认为这样的修行人其实不需要什么，义指因地离相，毕竟无住的话，我不想说什么太多的言语。我只问你一句：你证得的吗？你真实体验到的吗？你如实禅定过的吗？假如你觉得很惭愧，那么请不要空谈妄说。假如你一意孤行，顽固认可自己的观点，那么你尽管去吹就是了。经云：如人说食，终不得饱。只要你自己别骗自己就行。说句大实话：一旦进入修行，谁也骗不了谁。如果你修行了，还在骗自己的话，恐怕你的修行是很可怜和悲惨的哦。
灯为什么会亮？你总不能回答说因为有电或有油或因缘合和吧？这样的回答未免太牵强化和幼稚话了，不符合心法的需要。灯为什么会亮？因为心亮。这样的回答是可取的，但不圆真。灯为什么会亮？答：亮了么？这样的回答比较圆真，但不毕竟。灯为什么会亮？答：不知道。这样的回答是毕竟的，但不是决定性故。灯为什么会亮？答：见。这样的回答是决定性故，但不是毕竟无漏。灯为什么会亮？答：关掉。这样的回答才算毕竟无漏。为什么呢？读者自己琢磨去吧。
修行人需要什么？大体有十二种需要：
1、需要因地发心彻明根本；
2、需要通达教义圆真无疑；
3、需要悲行大智平等无取；
4、需要正修禅定通透心业；
5、需要定智恒明无所挂碍；
6、需要圆行三界通证无碍；
7、需要念力十足定智无漏；
8、需要觉力恒明遍满法界；
9、需要善知众业达圆满说；
10、需要圆入九识彻转情识；
11、需要咒轮牵引直达陀罗法界；
12、需要通证57识作阿达耶罗体；
修行人需要的应该就是这些玩意，而不是仅仅需要从根本彻底出离生死苦受。这样的修行人才可以为如来家业做荷担如来。请问，你有这些需要吗？难道你的需要仅仅与世俗人在表象上有所不同吗？譬如：世俗人需要财、色、名、利、食、睡、住、玩，寿。假如你作为一个修行人，你需要的又是什么呢？如果你需要如同世俗人一样的玩意，我奉劝你趁早做个世俗人，免得造业更大，当堕阿鼻地狱。为什么？猪鼻子上插大葱，装象。然而，如今所谓的佛教大师、密宗上师、精神领袖，佛教泰斗，哪个不是猪鼻子上插大葱，装作一幅道貌岸然模样的和尚、僧人、上师、活佛，大宝法王，其背后酝酿的玩意与世俗人的需要又有什么区别呢！
如果某些人觉得鼎然的话有些偏激和武断，请您告诉我，如今哪个所谓的佛教大师是符合佛陀如实教义的正修行人？请牵出一只让大家看看。只要你能牵一只，鼎然当场给予你完整的揭露。当然了，我说的是所谓的佛教大师、密宗上师、精神领袖，佛教泰斗，要在这些行列中去牵。
恨一个人，莫过于骗走了你的心——这是鼎然奉献给读者的一句心里话。
联系客服
