《太易.庚甲》
'實生於積，虛生於泄，寒生於凝，熱生於蒙(懣)’。故實者，其積之所害也。虛者，不通之所滯也。熱者，陰有餘而其陽宣化所不能也。寒者，髒為實積之所害，氣(氣下火)物不能暢者也。
熱者，虛之鬱而氣弗宣，其流通之弗能支，結而不散故也。陰之有餘而陽為所鬱，則石生六腑。陽之有餘而陰為所任，則髒多瘤痞欬(病頭區多口)啼(病頭肉下火)；此臟腑之實也。
邪入則病，未知以苦者，陽之虛也。邪並則肌腠不用，久留不去者，陰之虛也。少氣(氣下火)無力，動則少氣(氣下火)者，氣(氣下精)之虛也。頭首急則弦，起臥舉而暈，心中顫者，血虛也。
言我曰：補有所不受者，內傷所致也。瀉有所有不平者，實邪太過也。法當疎上而導之下。
若夫(髟付)。病者，其來乘氣而入，其微莫察，覺有不適之，其乘氣血而擾之矣。故，良工望而知其氣者，望微而洞著也。心志潛潛，意識湛湛；氣血調和，則神智自明。所以望而知之也。
聞者，聽聲而辨其音。知其聲，以悉氣韻生克。五音之所病，五行之生死也。氣之至若湛湛，氣至住若缺缺，則其聞者自遠矣。故，聞而知之也。孰識病之然，其所以然。洞析風土，人情之變，以度其志，知者矣。
問者：問其寒熱之變，而知陰陽虛實。知其所苦之晝夜，而明氣血之所害者，所以問而知之也。
知天地之常，而工陰陽之變，悉四時六氣之化，而明生克之道。以三部之浮沉遲數，大小強弱之象，而知其所苦。判其虛實，生死之道者，所以切而知之也。
天之機，湛湛寂寂。地之玅，運而不息。陰陽之化，奇出氣神之奧。碌碌也人道，盡溺(人水)七惑而苦其中矣。故焉能知其玅，而達大聖之至道哉？
'外氣即動，內氣(氣下火)萌之。外氣所發，內氣(氣下火)應之。外氣常和，內氣(氣下火)接之。外氣既去，內氣(氣下火)蘝之。外氣遠之，內氣(氣下火)潛之’。外有不及，內有太過。內有不及，則外有太過。天地如此，人亦然矣。
《上經、重言》曰：“故言外，陽和運，則氣動物動。言內，神機正，則血運氣行。天地，一體也。人亦一體也。天地極虛，之一物矣。人，亦天地一物矣。天經，無不易之理。地緯，無不變之經。天度不滿而無，地數難周以偏。故言天者，實則言地也。故天賜以化，地以育應之。天和以光，地以景明應之”。
陽之鬱者，陰奉之使也。陰之結者，陽氣不達之過也。天之道十有三，剛則以風雹雷電，暴雨雪霜。柔則以雲雨和麗，清晰毓秀，平和應之。
地之道有十，升降往來則寒暑交逆，動靜有常則陰陽交牝。風動氣激，邪幹氣移。火動生氣，邪幹血怒；寒動血泣，邪幹則瘀。寒動氣徹，濕逢則核。暑動生濕，邪幹肌滯。暑動多鬱，三陽不清。燥動生幹，因風而成。陰虛不濟，風動則燥。
病(病頭水火)者，涎之結耳，五臟六腑餘液也，陰平陽秘，則其為津，受六氣之和而體用也。邪入於內，為六淫之所傷，八風實邪之苦刑，則為甡(病水)稱(病火)，作而為病也。陽道受幹，則陰之餘，無從去之，故積於髒。陰道受幹，則陽之鬱，無從去之，故留之於腑，腑受其制而病也。故在髒之積曰病(病頭水火)，在腑之積曰涎。氣之鬱也，寒則為水，熱則發之而為風邪焉。
氣本無形，隨逾成之。心寧則氣清而形爽，思亂則氣濁失其常。腑積於邪，則髒氣(氣火)不平，髒積於邪，則腑氣好任也。血脈圜行也，養乎身形。血之寒者如凝，熱者淖澤。不交上下，謂之曰淫。淤而不暢，謂之曰鬱。其過之，虛實寒熱之應其身也。其病也，則痛木悶脹，熱涼無度。
神者，心之志也，生之資也，命之源也。故神清則氣盈，心平則氣爽。故此十者，人之所能也，形之所出也。然人之所以苦者，心也。所以病者，衛陽不足是矣。
《太易.庚丙》
經曰：“背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀”。上紀者，胃脘也。下紀者，關元也。背胸邪系，陰陽左右。如此其病，前後痛濇，胸脅痛而不得息，不得臥，上氣，短氣偏痛。脈滿起，邪出尻脈，絡胸脅。支心貫膈，上肩，加天突，下肩，交十椎下，中樞也。
井榮俞經合，計五十穴。府俞七十二穴。熱俞五十九穴。水俞五十七穴。頭上五行，行五，五五二十五穴。中膂兩旁，各五凡十穴。大椎兩旁，各一凡二穴。目瞳子，浮白二穴。兩髀，肩厭分中二穴。犢鼻二穴，眉車二穴，完骨二穴，項中央一穴。枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，巨虛上下廉四穴。曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，挾突二穴，天窻二穴，肩解二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，瘖門一穴，臍一穴，胸俞十二穴。背俞二穴，膺俞十二穴。分肉二穴，踝上橫二穴，陰陽蹺四穴。水俞在諸分，熱俞在氣穴。寒熱，俞在兩骸厭中二穴。大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，針之所由行也。
經曰：絡三百六十五穴，亦以應一歲，以溢奇邪。以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著。外為發熱，內為少氣(氣火)，病(病火水)瀉不怠，以通榮衛。見而瀉之，無問所會。肉之大會為穀，肉小為溪，肉分之間，溪穀之會，以行榮衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗。榮衛不行，必將為膿。內銷骨髓，外破大腘，留於節腠，必將為敗。積寒留舍，榮衛不居，肉卷筋縮，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足。大寒留於溪穀也。
溪穀三百六十五穴會，亦應一歲，其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。經曰：孫絡之脈別經者，其血氣(氣火)盛而當瀉者，亦三百六十有五脈，並住於絡，傳注十二經絡脈，非獨十六絡脈也，內解瀉於中者十脈。
師曰：經穴三百六十有五，絡俞三百六十五穴，及溪穀三百六十有五，計之一千零九十有五穴。故經穴之與孫絡穴別矣，然其溪穀之穀穴，從乎肌理也。
《太易.庚丁》
經曰：足太陽，脈之所發者七十八穴。兩眉頭各一，入發至項三寸半，傍五相去三寸，其浮氣在皮中者凡五行，行五，五五二十五。項中大筋兩旁各一，風府兩傍各一，俠背以下至尻尾二十一節十五間各一。五臟之俞各五，六腑之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。
足少陽，脈氣(氣火)所發者六十二穴。兩角上各二，直目上發際內各五。耳前角上各一，耳前角下各一，銳發下各一。客主人各一，耳後陷中各一，下關各一，耳下牙車之後各一。缺盆各一，掖下三寸脅下至胠八間各一。髀樞中傍各一，膝以下至足小指次指各六俞。
足陽明，脈氣(氣火)所發者六十八穴。額顱，發際傍各三。面鼽骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一。缺盆外骨空各一，膺中骨間各一。俠鳩尾之外當乳下三寸俠胃脘各五，俠齊廣三寸各三，下齊二寸俠之各三，氣街動脈各一。伏兔上各一，三裏以下至足中指各八俞，分之所在穴孔。
手太陽，脈氣(氣火)所發者三十六穴。目內眥各一，目外各一。鼽骨下各一，耳郭上各一，耳中各一。巨骨穴各一，曲液上骨穴各一。柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一。肩解各一，肩解下三寸各一。肘以下至手小指本各六俞。
手陽明，脈氣(氣火)所發者二十二穴。鼻空外廉各二，大迎骨空各一。柱骨之會各一，髃骨之會各一。肘以下至手大指次指本各六俞。
手少陽，脈氣(氣火)所發者三十二穴。鼽骨下各一，眉後各一，角上各一。下完骨後各一，項中足太陽之前各一。俠扶突各一，肩貞各一。肩貞下三寸分間各一，肘以下至手小指次指本各六俞。
督脈，氣(氣火)所發者二十八穴。項中央二，發際後中八，面中三。大椎以下，至尻尾及傍十五穴。至骶下凡二十一節，脊椎法也。
任脈，氣(氣火)所發者二十八穴。喉中央二，膺中骨陷中各一。鳩尾下三寸胃脘五寸胃脘以下至橫骨六寸半，腹脈法也。下陰別一，目下各一，下唇一，龂交一。
沖脈，氣(氣火)所發者二十二穴。俠鳩尾臍外各半寸，俠臍下傍各五分至橫骨寸一，腹脈法也。足少陰舌下，厥陰毛中急脈各一，手少陰各一，陰陽蹺各一，手足諸魚際脈氣(氣火)所發者，凡三百六十五穴也。
師曰：不知道，不足以言經絡，不知所以然，焉知其所以然哉。俞穴者，經之所過也，絡者分流之所注也，溪穀者皮下肉上之輸也。經絡之運行，周而復始，孫絡之注，往來不息。溪穀者，營養供給於肌理膚腠間也。
經者大道也，絡脈者，轉運者也。溪穀者，營給筋骨節結，推陳更新者也。故溪穀之穴受邪，傳之於孫絡，傳之絡穴，傳之經。經病治之以刺，刺則刺其孫絡，刺其穀穴，通導和陽，則病自已矣。
風為百病之始，病(病水火)為萬症之源也。故風從外入而病(病水火)從內生，風從外入，令人振寒，身重惡寒，熱鬱上竅，汗出頭痛。治在風府，風池，肺俞，大柕，風門。從內生，令人煩滿，上氣，不得息，欬逆，涎泣；治在足三裏，下巨虛，肺俞，風門，合穀，後溪。以調其陰陽，補其不足而瀉其有餘。
大風頸項痛，刺風府，足臨泣，地五會。風府在上椎，臨泣五會在足小指次指間。大風汗出，炙譩嘻。譩嘻穴在背下俠背傍三寸所，六椎傍，壓之令病者呼譩嘻，應手入之。
縱風，憎風，刺眉頭中之攢竹穴。失枕在肩上橫骨間中之缺盆，折使榆臂齊肘正，之灸脊中，眇絡季脅引少腹而痛脹，刺譩嘻。腰痛不可以轉搖，急引陰卵，刺八髎與痛上，八髎在腰尻分間。鼠瘺寒熱，還刺寒府，寒府在附膝外深刺中其營。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。
任脈者，起於中極之下，以上毛際循腹裏上關元至咽喉，上頤循面入目。
沖脈者，起於氣街，並少陰之經，俠臍上行至胸中而散。
任脈為病，男子七疝內結，女子帶下瘕聚。沖脈為病，逆氣裏急。
督脈者，起於少腹下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺之端也，其絡循陰器合篡間繞篡後，別繞臀至少陰，與巨陽中絡者合，少陰上股內後廉，貫脊屬腎，與太陽起於目內眥，上額交巔，上入絡腦，還出別下項循肩膊內，俠脊抵腰中入循膂絡腎。其男子循莖下至篡，與女子等。其少腹直上者貫臍中央，上貫心入喉，上頤環唇，上系兩目之下之中央，此生病從少腹上沖心，而痛不得前後，為沖疝，其女子不孕，癃痔遺溺嗌幹。
督脈為病，脊強反折。
督脈生病治督脈，治在骨上。甚者在大椎，臍下營之曲骨。其上氣有音者，治其喉中央。在缺盆中者，其病上沖喉者治其漸，漸者上俠頤大迎也。蹇膝伸不屈治其楗，楗者，上陽關下陽陵也。坐而膝痛治其機，機者，髖骨之相接者也，立而暑解，治其骸關，骸關者，膝解也。膝痛，痛及拇指治其腘，腘者，委中委陽也。坐而膝痛如物隱者治其關，關者，膝外大筋也，當膝關節正後方之筋內也。
膝痛不可屈伸，治其背之大杼。連(骨行)若折，治陽明中俞髎。若別治巨陽少陰滎。淫濼脛酸，不能久立，治少陽之維，在外上四寸陽輔也。
輔骨上，橫骨下為楗，俠髖為機，膝解為骸關，俠膝之骨為連骸，骸下為輔，輔上為腘，腘上為關，頭橫骨為枕。
水俞五十七穴者，尻上五行，行五，伏兔上兩行，行五，左右各一行，行五，踝上各一行，行六穴。髓空在腦後三分，顱際銳骨之下，風府也，一在龂基下頤，一在項後複骨下，瘖門也。一在脊骨上空，在風府上腦戶也。脊骨下空有長強脊下端之端也，數髓空在面俠鼻之顴髎承泣，或骨空在口下當兩肩，兩髆骨空在髆中之陽。臂骨空在臂陽，去踝四寸兩骨空之間。股骨上空在股陽出上膝四寸。䯒骨空在輔骨之上端。股際骨空在毛動下去極陰二寸。尻骨空在髀骨之後相去四寸。扁骨有滲理湊無髓，骨髓無空。
師曰：至有骨之空，出其邪者耶。髓之竅，益其虛者耶。上古之治也，穴謂神橐。雖言可盡，其致治者穴非一也。其南北有異，東西不同，髓空之位不一，然可據者氣也，可度者色也。雖心志氣血，亦分強弱。故曰：木之空近節，火之空居中，水之空就下，金之空近上，土之空去水一寸而偏。此骨空髓竅之用也。
或曰：灸寒熱之法，先灸項大椎也，以年為壯數。次灸尾橛骨，以年為壯數。視背俞陷者灸之。舉臂肩上陷者灸之。兩季肋之間灸之，外踝上絕骨之端灸之，足小指次指同灸之。腨下脈陷者灸之，外踝後灸之。缺盆上切之堅痛如筋者灸之，膺中陷骨間灸之。掌束骨下灸之，臍下關元三寸灸之。毛際動脈灸之，膝下三寸分間灸之。足陽明跗上動脈灸之，巔上灸之。
師曰：凡治之道，先察其所病，病之所處而治之。針之道若伏龍在手，針之用若其通神，而明我所志者，其謂工矣。
上工針病也，外治無傷皮，內之祛邪。下之病減乎上，上之病減乎下，待邪之出疾而前之。上工之道，急若雷電，緩如理絲，待若獵，動若龍騰。審其病，觀其膚，知其所苦。察其情，明其志，調其心，則謂得已。
經曰：凡刺之方，必別陰陽。前後相應，逆從得施，標本相移。
故曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本。有其在本，而求之於標。有其在標，而求之於本。故治有取其標而得者，有取其本而得者。有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無間，知標本者，萬舉萬當。不知標本，是為妄行。
夫陰陽逆從，標本之為道也。小而大，言一而知百病之害也。少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠。言標與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。
先病而後逆者，治其本。先逆而後病者，治其本。先寒而後生病者，治其本。先病而後生寒者，治其本。先熱而後生病者治其本。先熱而後生中滿者，治其標。先病而後泄者，治其本。先泄而後生他病者，治其本。
必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標。先滿而後煩心者，治其本。人有客氣有同氣，前後不利治其標，前後利治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治標病。發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹察間甚，以意調之。間者並行，甚者獨行。先前後不利，而後生病者，治其本。
若(髟付)。標之與本，一陰一陽。一表一裏，一先一後。一迎一隨，一開一闔。士之立意，各有所長。然熱而就寒，寒而易熱，既有其標，必有其本。有從標而治本者，有從本而治標者。前者，先治標者，顯於先。後者，先治本者，顯於後。其有舍標就本者而治者，有舍本就標而治者。無過先入後至，陰陽虛實之變也。
且人不二形，其質各異。五形五類，各有所本。五色五味，各有所悅。是以言標乃本者，察至微之理，而拳拳我心也哉。析之，其表裏虛實。察之，陰陽先後迎隨。而知應變之道，知奇出七神之用，而病無所遁其形也。
經曰：夫病傳者，相勝而入也。心病先心痛，火勝金而傳肺，一日而欬。金勝木而傳肝，三日脅支痛，三日而懣。木勝土而傳於脾，五日閉塞不通。身痛體重，五臟相伐其血，三日不已，死不治。冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而脅支滿痛。一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死。冬日入，夏日出。
肝病頭眩脅支滿，苦熱化病(病水火)而並於肺。三日身體重，並而亂乎陽腑，五日而脹。木氣行於陽明，胃土克水，三日腰脊少腹痛脛酸，三日不已，死不治，冬日入，夏早食。
脾病身痛體重。自傳之胃，一日而脹。胃氣滿而傳於腎，二日少腹腰脊痛脛酸。腎不受而自傳陽府，三日背膂筋痛小便閉。十日不已，死不治。冬人定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛(骨行)酸，自傳膀胱。三日背膂筋痛小便閉，傳之赤腸。三日腹脹，上冒於心。三日兩脅支痛，三日不已，死不治。冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，克於腎。五日少腹腰脊痛(骨行)酸，自傳之府。三日背膂筋痛小便閉。水泛於赤腸，赤腸傳心。五日身重，六日不已死不治。冬夜半後，夏日昳。
膀胱小便閉，自歸乎髒。五日少腹脹，腰脊痛(骨行)酸。傳於赤腸，一日腹脹。赤腸傳心，一日身體痛，二日不已，死不治。冬雞鳴，夏下晡。諸病以是次相傳，如是者皆有死期，不可刺。間一髒，及至三四髒者，乃可刺也。
師言：'病有順逆，以知其期。傳有相勝，冒有反刑’。相勝者火傳金也，反刑者木冒金也。變有極易，感有反從。極易者，陰極生陽，陽極生陰也。謂寒熱交錯，陰陽反亂。半虛半實，自成其苦者也，此病易知難醫也。反從者，逆極而相生者也。甲之與丁，丙之於乙是也。
師曰：三代以上，敏慧而靈，清而治，病無遁形也。
望之以知神氣，聞之以察根本，問之以求陰陽，切之以定生死之道也。
工有五基。曰證，曰合，曰察，曰辨，曰悉。
行有十法。曰砭、針、燔、灸、熨、食、湯、藥、石、液之治也。
藥有十功，從有十治。曰疏，曰導，曰宣，曰消，曰散，曰攻，曰培，曰下，曰吐，曰汗。
夫行無規，以道引之。作無紀，以律約之。治之道，在乎心而法乎理。以望，聞，問，切，行之。治之法，用乎智，以常衡之，神察之。
知不知，不知知，知知不知，知不知知，吾道光矣。
何謂五基。曰：和者，和四時之常及運氣(氣火)之變也。察者，生死之異與相類之變也。辨者，辨相似相近相及相反之所惑也。悉者，悉兼至相並之主次而洞其機也。證者，立意謹微而合四序生死之常，明明其知也。是為五基者也。
何謂三湛？曰靜者，忘志息心以對者也。誠者，精誠至一而不外其宗者也。同者，至道無形，我於物同者也。
何謂十法。曰砭者，砭石之為器而治之也。
針者，針刺也。
燔者，燔火針烙之炙其穴也。
灸者，艾炷敷著其穴而灸之者也。
煨者，以蒸熱之勁氣而煨其病之四周，而使其汗出毒液之疾也。
食醴者，五臟五穀各有其養，五色五味以治其苦者也。
湯者，五穀混合加味而煮者也。
藥者，煮藥艸而治也。
石者，金石毒藥消解其毒之類也。
液者，和諸藥而成之煎液也。
能知五基之要，養三湛之志，則於望聞問切之觸而豁然，治之道盡矣。
十法之治，皆出其工。或有浴以去疾者，今天壤之地，或有延者。
經曰：夫邪之客於形也，必先舍其皮毛，留而不去。入舍於孫絡，留而不去。入舍絡脈，留而不去。入舍經脈，內連五臟，散於腸胃。陰陽俱感，五臟乃傷。
此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。如此，則治其經焉。今邪客入於皮毛，入舍於孫絡，留而不去。閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。故，當治以案蹺砭石針炙。
邪客於大絡也，左注右，右注左。上下左右，與經相干而布於四末。其氣無常處，不入於經俞，命之曰繆刺。
邪客於經，左盛則右病，右盛則左病。亦有移易者，左痛未已，右脈先病，如此者必巨刺之。必中其經，非絡脈也。故絡病者，其痛於經繆處，故命之曰繆刺。
邪之客於少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿。無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。有積者，刺小趾次趾內甲之後出血，五息而已。不已，右取左，左取右。病新發者，取五日已。
邪客於手少陽之絡，令人喉痹。舌卷口幹心煩，臂外廉痛，手不及頭。刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏。壯者立已，老者有頃已。左取右，右取左，此新病數日已。
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上與肉交者各一痏。男子立已，女子有頃已。左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡也，令人頭項肩痛。刺足小指爪甲上與肉交者各一痏，立已。不已刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿。胸中喘息，而支胠胸中熱。刺手大指次指爪甲上去端如韭葉各一痏。左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間，不可得屈。刺其踝後，先以指案之痛乃刺之。以月生為數，以月為度。(即月生一日一痏，十五日十五痏，十六日十四痏)。
邪客於足陽蹺之脈，令人目痛內眥溢汁。刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左。如行十裏，頃而已。
人有所墮隊，惡血留內。腹中滿脹，不得前後，先飲以利。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡也。刺內踝之下，然穀之前，血脈出血。刺足跗上，動脈出血。不已，刺三毛上各一痏，見血立已。左刺右，右刺左，善悲驚不樂，刺如右方。
邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音。刺手大指次指爪甲上與肉交者，立聞。其不時聞者，不可刺也。耳中生風者，亦刺之如此數，左刺右，右刺左。
凡痹往來，行氣常處者，在分肉間痛而刺之。以月始生為數，用針者；隨氣盛衰，以為痏數。針過其日，數則脫氣。不及日數，則氣不瀉。左刺右，右刺左。病已止，不已複刺之如數。月生一日一痏，二日二痏，漸多之。十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。
邪客於足陽明之絡，令人鼽血上齒寒。刺足中指次指爪甲上，與肉交者各一痏。左刺右，右刺左。
邪客於足少陽之絡，令人脅痛不得息，欬而汗出。刺足小指次指爪甲上，與肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止。欬者，溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，複刺如法。
邪客於足少陰之絡，令人嗌痛。不可內食，無故善怒，氣上走賁門上。刺足下中央之脈各三痏，凡立刺立已。左刺右，右刺左。嗌中腫不能內唾，時不能出唾者。刺然穀之前出血，立已。左刺右，右刺左。
邪客於足太陰之絡，令人腰痛。引少腹控眇，不可以仰息。刺腰尻之解，兩胛之上是腰俞。以月死生為痏數，發針立已。左刺右，右刺左。
邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛。刺之從項始，數脊椎俠脊。疾案之，應手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉。刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已。
治諸經刺之所過者，不病則繆刺之，耳聾刺手陽明；不已，刺其通脈之出耳前者。齒齲刺手陽明，不已刺其脈入齒中，立已。
邪客於五臟之間，其病也脈引而痛。時來時止，視其病，繆刺之於手足爪甲上。視其脈，出其血。間日一刺，一刺不已，五刺已。繆傳引上齒，齒唇寒痛。視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。
邪客於手足少陰太陰，足陽明之絡。此五絡皆會於耳中，上絡左角。五絡俱竭，令人身脈冒動，而形無知。其狀若屍，或曰屍厥。刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內側去端如韭葉，後刺手心主少陰經銳骨之端各一痏，立已，不已，以竹管吹其兩耳，嚏(髟易)其左角之發方一寸，燔治飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。
凡刺之數，先視其經脈，切而從之。審其虛實而調之，不調者經刺之。有痛而經不病者，繆刺之。因視其皮部有血絡者，盡取之。此繆刺之數也。
師言：邪客將形而未成者，繆刺之。古之繆刺，於手足膝肘背脅處刺之也。有經者、絡者、諸會及五俞是也。其與刺也始乎砭也。從來久也，不可忽之。
肝之熱病者，小便先黃。腹痛，多臥身熱。其熱怒爭，則狂言其驚；脅滿痛，手足躁，不得安臥。庚辛甚，甲乙大汗。氣逆，則庚辛死。刺足厥陰，少陽。其逆，則頭痛贠贠，脈引沖頭也。其針者，三陰，行間，曲泉，五會，陽輔，已。
心熱病者，先不樂，數日乃熱。熱氣內爭，則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗。壬癸甚，丙丁大汗；氣逆，則壬癸死。刺少陽手，三陽絡，中渚。太陽支正，後溪，已。
脾熱病者，先頭重頰痛。煩心顏青，欲嘔身熱。其熱併爭，則腰痛不可用俛仰。腹滿泄，兩頷痛，以其勝也。甲乙甚，戊己大汗。氣逆，則甲乙死。刺太陰足腹哀，承筋，跟僕。陽明三裏，巨虛，已。
肺熱病者，先淅然厥。起毫毛，惡風寒；舌上黃，身熱。其熱上爭，則喘欬，痛走胸膺背；不得太息，頭痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗。氣逆，則丙丁死。刺太陰手，陽明之端，出血如豆大，立已。
腎熱病者，先腰痛(骨行)酸。苦渴數飲，身中熱。其熱爭併，則項痛而強，(骨行)寒且酸；足下熱，不欲言。其氣逆，則項痛贠贠詹詹然。戊己甚，壬癸大汗；氣逆上，則戊己死。刺少陰足照海，複溜，太陽之束骨，至陰，出血如豆，立已。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左頰先赤。心熱病者，顏先赤。脾熱病者，鼻先赤。肺熱病者，右頰先赤。腎熱病者，賾先赤。
病雖未發，見赤色者，刺之，名曰治未病。熱病從部起者，至期而已。其刺則反者，三周而已，重逆則死。諸當汗者，至其所勝日，汗大出已也。
諸初熱病，以飲之寒水，乃刺之。必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
熱病；先胸脅痛，手足躁。刺少陽足丘墟，補太陰足公孫。病甚者，為五十九刺。五十九刺者：大抒，膺背二俞，缺盆，去胸中之熱，已。
三裏，巨虛，上下廉，氣街者，去胃中之熱，已。
雲門，髃骨，委中，髓空者，去四肢煩熱。刺不已，再刺，已。
五臟俞，傍五分刺灸，去五臟之熱，開其痏，出血，已。
六腑俞，傍五分刺灸，去六腑之熱，一刺，已。
熱病始，手臂痛者；刺陽明商陽出血如豆大，太陰列缺灸之。大汗出，已。
熱病始於頭首者；刺項太陽天柱，大汗出，已。
熱病始於足脛者；灸內庭，刺厲兌出血如豆大，大汗出，已。
熱病先身重骨痛，耳聾好瞑者；此濕勞及骨，腎氣內怒為風者也，其名痛風。其治，則刺少陰足太溪，灸照海三痏；太陽京骨，束骨，針灸之。不已，刺大杼，已。不已，其熱栗者：為五十九刺。
熱病先弦冒而熱，胸脅滿，刺少陰足之湧泉，照海，少陽之陽交，陽輔。不已，重刺，已。
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也。榮，未夭；曰今且得汗，待時而已。其與厥陰脈爭見者，死，期不過三日。
其熱病內連腎，少陽之脈色也。少陽之脈，色榮頰前，熱病也。榮，未夭；曰今且得汗，待時而已。與少陰脈爭見者，死，期不過三日。
熱病；氣穴三椎下間，主胸中熱。四椎下間，主膈中熱。五椎下間，主肝中熱。六椎下間，主脾中熱。七椎下間，主腎中熱。榮生骶也；項上三椎陷者，榮胸中也。頰下逆顴為火瘕，下牙車為腹滿。顴後為脅痛；頰上者，膈上也。
《上經、治之始》曰：“宓羲仰觀於天，俯察於地，匯人物之常，窮至極，數品物，畫卦八，八以合之，生六十有四圗，文之成，名之曰易。易，曰，常恒見也。曰，道之常也。
故一為陽，二為陰。一生三，生五，陽之象也。二生四，生六，陰之象也。故言一，幹之畫也，移之艮。言二，坤之畫也，移之兌。次而成之。
羲王謂申無圭曰；子欲知，吾將言之知汝。坤取腹，艮取肩，氣(氣火)滿剛，形虧柔，曰元亨，曰亢貞。離取目，坎取耳，亢光明，卑川流，火炅靈，水湛深。幹取頭，兌取口，故曰堅，上參元，神守藏，氣卑收。震取足，巽取股，五為跡，四股膝，風動形，原申曲”。
故坤為脾，動本心齊。艮為肺，橐龠系牝脾。離為心血，溫輸肝腎。坎為津，澤出胰(人肉土)腎。幹為腦，根乎心肺。兌為宗(氣中)歸(氣丙)，骨髓海生。震為肝筋，思隨心運，巽為膽股，立以為人矣。
曁言之形，觀之目，則坤為營虛，散，淫。艮悶，寅利，僵，濕止。坎曰順，溺，寒，險。離曰畜，隔，毒，火。幹為氣實，栗，燥，動。兌滿嗌，病骨，風寒濕，呻說。震後重秘，風，煩，冤。巽腸風，冒，嗝，清下。
謙惡寒，畏水，支墮嗜臥。剝實陰，氣陷洞中，耎不力。賁傷風，大熱栗怵，寒勞肩背痹。旅傷寒，欬喘不息，後不利，厭食飲。未濟不交，下寒上熱，病志不遂，內邪發引，畏人善恐。既濟健行，養正意調，耄若童蒙。需無知，譫語誔誕，不遂死。
訟氣胸，大頭癎瘚，肝瘀腹(病水)。履腦疾，大熱支痙，顫噩不已。夬氣勝血缺，上渇不禁，臃腫消中，麻木不定。隨氣病肝，欬，溺，涎甚。歸妹頭重目沉，濕鬱，風縱上，疾激。恒氣臌，肝瘀氣下，死必下黯。益病頸，急氣，(病水)(病火)為病，殗滿，燥渴。
泰悶頭，昏若睡，氣血大勝。否少腹病，積淫甚，胸脹心逆。屯水逆而浮欬，蒙膈滿而畜涎。師為痳，後利前不禁，痛若解。比寒腹，下，氣虧。小畜膽鬱，痛頭風，搐癲癇。同人病腹，激燥抑難心悸。大有發熱，厭食不下。豫(病火)心腹，闕弩痛，噫不出，下。
《太易.庚醜》下
無妄輕，昏，風亢，怒，發痞。困腹脹氣，嗜臥，病腰，膝，足。臨濕停，寒泄，熱滿。噬嗑為陰虛，散不聚，大食。大畜氣溢，血虛頭重，頸風強。漸傷頸項，氣石血瘀，病首，多夣。中孚風涎，喘欬，前後不常，腰膝痿。頤不滿，消癉淋渴，臃腫，形實體竭。
萃陰盛，形滿氣虛。小過嗝噎，隔上，心中痛。大過為痛，風寒濕邪，溺留。姤不交，病心腎，口幹，不眠。家人房勞，風動燥火，虛痿不立。晉不濟，血衰氣少，不眠，思，傷經脈。大壯中風，偏枯不用，陰亢塞，血瘀氣不運。明夷傷肝滯下，男結疝，女伏梁，併寒殃。
睽瞋癡，厥風，癲癇，後秘。複當愈，疾疚，去七日為痼。鹹嗌病，肝氣怒，嗝噎，反胃，寒蒙亦。蹇消腎，溺胸，面浮身腫，不得息。損心員，悶逆，動則喘，喘不寐。鼎斜(病口田)礙(病區口)，耗，氣竭，血妄，奪。節斜(纈糸)骨，其髓奪，亡血，枯骨痛，不已。遯肺痿，勝傷，頭不傍，緩大息，欬血死。
渙不凝，濕清下，陽不秘，腫瘍，疥癩。革風亢涎，痛少腹，象皮，風癢，潰(病貴)腐。井腫脹，濕癢，逆水，腹痞，瘤結。解風寒，瘧下利，痛無方如解，寒熱。觀傷寒，膨脹，肢厥，癃閉，易寒。升嗌閉，蟲動，氣不得上下，痝(朋三曰)突(肉骨肉)。豐結瑟(病炏首)，抑悶，善喜怒，鬱上。蠱蟲疳，蛕蟯，叨(病爻一)，脅滿，股不用。
此言形類，可以理會。可以用時知變者。非有言也，圗莫之可文也。圗大以觀，爻參以意會，列於時，合之氣，知病而何，預洞死生。
又曰坤終靜，艮塚殺，離臃鬱，坎陰溺。幹諸氣(氣火)，兌識抑，震無常則，巽風疪癘。屯淹留，蒙心目閉。需涎訟利，師消比畜，小畜瘡疥，履怒泰和，否滿濕瘤。同人嘻嘻，大有和曦。謙卑豫憂，無妄頭重，隨逐困(病及)。
臨(病水)剝(月眞)，噬嗑面(病員)。大畜癇瘚，漸坯(病四大三疉)夬瘲。中孚食噤，頤熱口張。歸妹食癖，萃腸風涎。旅喘益痙，小過淤阻。大過疥癢，姤膺焦滿。家人病心，晉因勞傷。大壯頭弦，明夷腸瘍。睽瘵復蘇，既濟無恙。
鹹感恒思，蹇鬱損濕。鼎火節寒，遯亡渙散。革癰井潰(病貴)，解利觀滯，升風豐燥。蠱蝕賁溫，未濟征攻。易自病至，卦以紀成。
氣有氛寒與熱，時有別於四象。形類乎象，有別生克，象類乎乂，辨分生死。故吾以河洛之意，圗示之後，可以形天，可以則地，可以記人生死，可以知物始終。道不可議，法不可追。形可以類，象可以辨，易以知則，數以窮極微也。
經曰：'診法常以平旦’。陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂。故乃可診有過之脈，切脈動靜，而視精明。察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰。以此曑伍，決生死之分。
夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣病。數則煩心，大則病進。上盛則氣膈，下盛則氣脹。代則氣衰，細則氣少，濇則氣病。渾渾革至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。
精明五色者，“赤欲如白裏赤，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。青欲如蒼壁之澤，不欲如藍。黃欲如羅裏雄黃，不欲如土。黑欲如重漆之色，不欲如地蒼。”此五色精微之象觀矣，其壽不從也。
夫精明者，所以視萬物，別黑白，審短長也。反之，以短為長，以白為黑，如是則精衰也。
五臟者，中之守也。中盛髒滿，氣盛傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃複言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神氣(氣火)明之亂也。倉稟不髒者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
夫五臟者，身之匠也。頭者，精明之府也。頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府。背曲肩隨，府將壞也。腰者，腎之府。轉搖不能者，腎將憊矣。膝者，筋之府。屈伸不能，則僂附筋將憊矣。骨者，髓之府。不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。
經曰：反四時者，有餘為精。不足為消，應太過。不足為精，應不足。有餘為消，陰陽不相應，病名曰關格。言陰之與陽也，陰之陽莫可言矣。觀陰之與陽也，陰之與陽莫可盡之焉。
太素初成大道行，天地合和萬物生。
相依相克自然理，造化陰陽流轉中。
白雲老者
萬物之外，六合之內。天地之變，陰陽之應。彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒。亖時之應，亖變之動脈，與之上下。以“春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權”。
是故冬至亖十五日，陽氣微上，陰氣為下。夏至亖十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期。期而相失，知脈所分。分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察。
察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生。生之有度，亖時為宜。盈消勿失，與天地一，得一之情，以知死生。
師言：'春應中規’，自然為機。地溫以升，啟如水淅。風化禁解，地象溫馨。蟄者將蘇，正氣回生。天氣活潑，景物初萌。青精元上，九炁合明。神光霞散，流映萅清。華景鬱勃，沖豁靈根。中弦見長，騰龍活欣，“如魚在水，濡虛而靈”。
'夏應中距’，溫熱自淅。物出土上，天元發激。陽和中正，四圍蠢蠢。丹天玉堂，寶蘊活翔。溪水漾漾，生機昂昂。“萬象泛泛，韌韌洪長。風雲變幻，如火在陽。活濡無巨，神氣自強”。
'秋應中衡’，爽爽而蕩。秋風氣高，景象茫茫。蕭蕭漸至，陰平抑陽。物現極象，燥而風揚。中見浮象，若毛在波。綿綿而活，氣微枯荒。蟄蟲將去，盛象歸藏。“豚魚不躍，秋水茫茫”。星居中衡，以合臺光。
'冬應中權’，地沂物藏。蠢動息蟄，水結土瘀。三陽下潛，二陰賜寒。土記憶體溫，表凝內眞。北上太玄，五炁徘徊。葆華流芮，流精內輝。“安守靈宅，貞藏潤輝。其來如石，沉數而滑。地位上見，靈活渙然”。
“若春乍規，若夏乍矩，若秋應衡，若冬應權。四時衡量，五氣為依。六淫六氣，互鑒互倚，叨在時應，象即玄啟。且察長夏，醜未辰戌，四季之月，上下去七，觀物之應，鑒地之機。此即切道，慎悟勿疑”。
經曰：是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
是以知陰盛，則夢大火燔灼。陽盛，則夢大水淹沒。陰陽俱盛，則夢相擊毀傷。是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波。夏在膚，泛泛乎萬物有餘。秋日下膚，蟄蟲將去。冬日在筋，蟄蟲周密，君子居室。
故曰：'知內者，案而紀之，知外者，終而始之’。何謂也？言以脈而知內臟之強弱盛衰也，當以陰陽，時序五行為之綱紀矣。知之陰陽時序，五行之綱紀。以明其內中之循，動也，違時則為病。此六者，持脈之大法。
心脈搏堅而長，當病舌卷不能言。其耎而散者，當環消自已。
肺脈搏堅而長，當病唾血。其耎而散者，當病灌汗，至今不復散發也。
肝脈搏堅而長，色不青，當病隊若博。因血在脅下，令人喘逆。其耎而散，色澤者，當病溢飲。溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。
胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀。其耎而散者，當病食痹。
脾脈搏堅而長者，其色黃，當病少氣。其耎而散，色不澤者，當病足(骨行)腫若水狀也。
腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰。其耍而散者，當病少血至今不復也。
心脈堅而急，病曰心疝，少腹當有形也。何以言之？心為牡髒，小腸牝之為使；故曰小腹當有形也。
胃脈鼓而長，為實為脹。弦而長，為氣為痛。細緊為冷為痛，沉而細長，為虛為泄。故病形成而變。風成為寒熱，癉成為消中，厥成為巔疾。久風為飧泄，脈風成為癘。
病之變化不可勝數，故傷巽坤之風，而為癰腫，坎震吹來而為筋攣骨痛。此四時之病，以其勝治之愈也。
故征其脈小色不奪者，氣乏而神強，病不久也。征其脈不奪，其色奪者，神持而邪淩其氣，此久病也。征其脈與五色俱奪者，神氣俱衰，此久病也。征其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血。已見血，濕若中水也。
尺內兩傍，則季脅也。尺外以候腎，尺裏以候腹中。附上左外以候肝，內以候膈，右外以候胃，內以候脾。上附上，右以候肺，內以候胸中。左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸候中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛，足中事也。
麤大者，陰不足而陽有餘，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔之疾。來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。有脈沉細數散者，寒熱也。浮而散者為眴僕，諸浮不躁皆在陽，則為熱。其有燥者，在手陽脈之中也。諸細而沉者病在陰，則其為骨痛，其有靜者，在足陰脈之中也。數動一代者，，病在陽之脈，泄及便膿血。
諸過者，切之濇者，陽氣有餘也。滑者，陰氣有餘也。陽氣有餘，為身熱無汗，陰氣有餘，為多汗身寒。陰陽有餘則無汗而寒。推而內之，內而不外，有心腹積也。推而內之，外而不內，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清冷也。推而下之，下而不上，頭項痛也。案而至骨，脈氣少者，腰背痛而身有痹也。
師言：脈之肇始於四時。四時生成之變，化為五行。萬物作息，宴然有紀。脈之大小，與外相呼應，故三代從來之驗證，傳為紀也。抑有餘而奉不足者，天也，窮有餘而盈不足者，地也。故治者，法天地以治之也。是以養益之道，其象天，而治理之道，其法地也。
故言五行者，金震則抖，水動則波，木動則搖，土動則活，火動則溫，此五行之動也。以是四時言，則春，發也。夏，長也。秋，收也。冬，藏也。以氣言，則春，溫。夏，火。長夏，濕。秋，燥。冬，寒也。春之風，夏之火，秋之涼，冬之朔也。
故脈之至也，象乎天氣，法乎地機。察四時五行之變者，可以通切也。故經言：持脈有道，虛靜為保，若則不用其心：而切之以形，不用其神：而虛用其表，切何者哉？
故言肝脈之在春，如魚之遊在波，乃中規也，天下見者也。心脈之在夏也，泛泛乎萬物有餘，天中上見也。肺脈之在秋也，下膚至肌，像蟄蟲之將去，中下見也。腎脈之在冬也，在骨，下中見也，像蟄蟲周密，君子居室。此四時平脈之所以在孟月者也。
夫切也，非擒也，當以三、五、七粟之重記之，論之曰一、三、五分之重也。若掌握刀兵之在陣，豈切之脈乎？故曰：輕切若微風之拂面，重案若敗艸之浮波，謂切諸浮之意是也。先案至骨，而知其三部之深淺，則衡三部，九重九候之位，則得之所部也。故曰浮中沉而三之，一毫而已矣。
是言：察乎陰陽升降之標準，自識脈波遁遷之氣象。審氣候交住之去來，分明氣血分合之交並。欲知精微之玅用，且觀於地上時序之秩昁，盡心精思五土之表現，神聰水與時之韻，脈理自豁然矣。
故曰：五行生王者，脈之准也，四時六氣者，脈之度也。雨露雪霜者，氣之變也。江河水流者，脈之應也。此四者，乃脈之宗，師之表也。望者之診，知易辨難，聞者之診，難明難精，問者之診，似易且難也。切者之診，難上加難也。知難不難，恒之惟艱，道不遠人，耳目之前也。
《太素.辛戊》
經曰：人之脈也，一呼脈再動，一吸脈亦再動。呼吸定息，脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病者也。常以不病之脈，類比而知病飪也。故醫者以不病為師，方知其病之者，故以平息而調之為法也。
人一呼脈一動，一吸脈一動者，曰少氣也。人一呼脈三動，一吸脈三動而燥者，尺中熱者曰病溫。尺不熱者，脈滑曰病風，脈濇曰痹。人一呼四動以上者曰死。脈絕不至曰死。乍踈乍數曰死。
平人之氣，常稟於胃，胃者平人之常氣也。人無胃氣曰逆，逆者死。春之胃微弦而平曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死。胃有毛曰秋病，毛甚曰今病，藏眞散於肝，肝藏筋膜之氣也。
夏之胃微鉤而平曰平，鉤多胃少曰心病。但鉤無胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病，髒眞通於心，心藏血脈之氣也。
長夏之胃脈微耎弱而平曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死。耎弱有石曰冬病，弱甚曰今病。藏眞濡脾，脾藏肌肉之氣也。
秋之胃脈曰微毛而平曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。藏眞高於肺，以行榮衛陰陽也。
冬之胃脈曰微石而平曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死。石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。藏眞下於腎，腎臟骨髓之氣也。胃之大絡曰虛裏，貫隔絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。盛喘數絕者則病中，結而橫有積矣。絕而不至曰死。乳下甚動應衣過者，宗氣泄也。
師言。：經曰平者，活也，即春之胃脈，微弦而濡曰平，濡者，耎而活，餘同也。聖人說教，言之不覆。故有四時五臟之平脈，而無六腑之象也。辨之則六腑之脈亦在其中也，姑引以言之。
春膽之脈微弦而長曰平，弦多長少曰膽病，長多弦少曰胃病，長而毛浮曰秋刑。毛盛曰今病，藏眞於膽，膽為十二經之首，衛氣之主將，營衛於頭，支資於心，故膽病者，頭渾渾而恍惚，心悶悶而少眠，精神失運。大脊負沉而酸，膽陽為邪所幹也。
夏小腸之脈微鉤散大曰平，鉤多大少曰本病，大多鉤少曰火病，散大而鉤曰疝痛。藏眞與小腸，升精華以傳糟粕者也。
秋大腸之脈微毛而耎曰平，毛多耎少曰本病，耎多毛少曰泄中，毛而弦長曰腸風。藏眞與大腸，為代瀉之關隘，故病痔漏下血。脫肛少氣。
冬膀胱之脈，微石而滑曰平，石多滑少曰本病，滑多石少曰自消，石而滑芤曰失禁，耎而石者曰亡津。藏眞於關元，為水道之官，故其病癃閉，遺溺不收，白濁淋漓者也。
三焦之脈，微大耎長曰平，微大而耎曰洩氣病滑精，長而耎曰羸中，耎而芤曰血淋，微而耎曰濕淋，虛而大曰石淋，芤革而虛曰屍消。屍消者，自消而下其血肉也。此六腑之常脈法也。
經曰：欲知寸口太過與不及，脈中手而短者曰頭痛。脈中手而長足脛痛。脈中手而促上擊者，曰肩背痛。脈中手而沉兼堅者，曰病在中，脈中手而浮兼盛者，曰病在外。脈中手而沉兼弱者，曰寒熱及疝瘕少腹痛。脈中手而沉兼橫者，曰亦下有積，腹中有橫積痛。脈中手沉而喘之者，曰寒熱。脈中手盛滑堅者，曰病在外。脈中手小實而堅者，曰病在內。脈中手小弱以濇者，謂之久病。脈中手滑浮而疾者，謂之新病。脈急者曰疝瘕少，腹痛。
脈滑曰風，脈濇曰痹，緩而滑曰熱中，盛而緊曰脹，脈從陰陽病易已；脈逆陰陽病難已。脈得四時之順，曰病無它。脈反四時及不間藏，曰難已。臂多青脈曰脫血；尺脈緩濇謂之解依。安臥脈盛，謂之脫血。尺濇脈滑謂之多汗，尺寒脈細謂之後泄，脈中麤常熱者謂之熱中。
肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊已死。是謂眞髒，見勝皆死。頸之脈動，人迎鼓甚而見缺盆上者，心悸而喘。人迎及耳下脈鼓者，肺被熱蒸而陽氣上逆，曰水氣上溢也。目裏微腫如臥蠶起之狀者，水在腹也。溺黃赤者，腎勞胞熱。溺黃赤安臥者，黃癉內疽。已食如饑者，胃疸。面腫曰風，足脛腫曰水，目黃者曰黃疸。婦人手少陰之神門脈動甚者，妊子也。足少陰動者亦同。
脈有逆從，四時未有髒形。春夏而脈瘦沉，秋冬而浮大者，命曰逆四時也。熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中，脈虛病在外，脈濇堅者，皆難治，命曰反四時也。
人以水穀為本，故人絕水穀曰死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得眞髒脈不得胃氣也。所謂不得胃氣者，肝不微而弦，腎不微而石也。
太陽脈至，洪大以長。少陽脈至，乍數乍踈，乍短乍長。陽明脈至，浮大而短。
夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平。夏以胃氣為本，病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來，前曲後居如操帶鉤，曰心死。
平肺脈來，厭厭聶聶如落榆莢，曰肺平。秋以胃氣為本，病肺脈來，不上不下如循雞羽，曰肺病。肺死脈來如物之浮，如風吹毛曰肺死。
平肝脈來，耎弱迢迢，如揭長竿末梢曰肝平。春以胃氣為本；病肝脈來，盈實而滑，如循長竿曰肝病。死肝脈來，急益勁如新張弓弦。
平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。長夏以胃氣為本；病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
平腎脈來，喘喘累累如鉤，案之而堅，曰腎平。冬以胃氣為本，病腎脈來如引葛，案之益堅曰腎病。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
師曰：經言之可謂詳盡矣，然人不悟者，何以從之？言曰：醫之非書也，書之非文彩也，乃心得也。非文語也。實為言之以說者也。故浮非眞浮，沉非眞沉，類者之言也。
故經雲。春脈之來，如苗破土；弱而寄堅，癩癩氱氱。夏脈之來，緩而滂薄；稼穡在川，汪汪洋洋。長夏脈來，如鷺在波；輕柔活潑，盈盈泊泊。秋脈之來，如風吹毛；秋雨泣竹，微微漂漂。冬脈之來，如挦珠璣；累累迭迭，潛潛圓圓。
四時有常，順則天和，察色切脈，聲氣蕩和，此為無病。獨慰其樂。得氣者生，無胃缺缺。知天知命，知地脈活。夫醫之為道，貴在其活，勿拘勿泥，輕鬆灑脫。若是也者，心眼得活矣。
經曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也。故其氣來，耎弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。其氣來實而強也，此為太過，病在外。其氣來不實而微，此謂不及，病在中。太過則令人善忘。忽忽眩冒而巔疾。其不及則令人胸痛引背下，兩脅胠滿。
夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也。故其氣來盛去衰，曰洪。其氣來盛去亦盛者，此為太過，病在外。其氣來不盛去反盛者，此謂不及，病在中。太過則令人身熱而膚痛為浸淫，不及則令人煩心，上見欬唾，下為氣滯。
秋脈者，肺也；西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮。其氣來，毛而中央堅，兩邊虛，此為太過，病在外，其氣來毛而微，此謂不及，病在中。太過則令人逆氣而背痛，慍慍然。其不及，則令人喘，呼吸少 而欬。上氣見血，下聞病音。
冬脈者，腎也，北方水也，萬物之所以合藏也。故其氣來，沉以搏，故曰營石，反此者病。其氣來如彈石者，此為太過，病在外，其去如數者，此謂不及，病在中。太過則令人解依，脊脈痛而少氣，不欲言。其不及則令人心縣如病饑，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
長夏脈者，脾也，土也，受穀藏營以灌四傍者也。其善也，隱於四傍而不可見之，見者惡也。其來如水流者，此為太過，病在外。如鳥喙者，此謂不及，病在中。太過則令人四肢不舉；其不及則令人九竅不通，名曰重強。謂髒氣重迭，氣逆四並也。
經曰：脈之大要，天下至數。五色脈變，揆度奇恒，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近於微。五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。
師言：春也，萬物始生，枝葉未分，茁壯而嫰弱，不經風霜，故其脈來，濡弱寬耎而長也。故太過，則病形於外。不足，則少氣於中，氣之盛衰也，其養筋支胸者也。故實則怒冒，自足而上入毛中，貫胸布脅，循喉入頏顙，上出額與督脈會於巔上，故病如是而已矣。
夏也，萬物增長，枝葉分明而茁強。其主火，禦形也，垂枝布葉，皆下曲若鉤。故其脈，來疾去遲也。何謂也？夏陽盛也，則陰道不足，是以來疾者陽盛，去遲者陰虛也。以其土生於物，而自營不足也。
秋者，萬物已成，子實葉枯。莖枯而濡，風朔秋涼，霪濕而物燥，陽道潛而陰上行。故其脈之來也，輕虛以浮，來急去散也。以其氣歸根而枝獨浮也，故曰毛也。
冬者，萬物之所以藏也。其水凝而如石，其土若金。地下溫、若在夏蒸蒸然，故其脈來沉濡而滑，如營之固也，故曰石也。
脾者，中合之髒也，應於長夏，萬物之所以豐熟也，其時也，地氣上蒸，濕熱四注，水中炁冒，山石皆汗，故其脈之來也，四布各髒，獨無自主，然亦有其象焉。故其來若水之在器，動之弱以輕，柔活中耎也，故曰耎也。
經言：肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
故肝受腎之氣，而生之於脾者；得大腸之炁以柔活也。故平肝者瀉其肺，補肝者益腎清心。柔肝者，和其血而利其氣是矣。
心受肝之氣，而生之於肺者，得膀胱之炁以柔活也。故平心者瀉其腎，補心者益肝清脾。柔心者，和其氣而利其血是也。
脾受心之氣，而生之於腸者，得膽之炁以柔活也。故平脾者瀉其肝，補脾者益心清肺。柔脾者，溫其氣而利其水是也。
肺受脾之氣而生之於胃，得小腸之氣以柔活也。故平肺者瀉其心，補肺者益脾清腎。柔肺者和其氣，而利其水者是也。
腎受肺之炁而生之於心，得胃之氣以柔活也。故平腎者瀉其脾。補腎者益肺瀉肝。柔腎者，和氣而利其濕者是也。
何謂哉？五臟相承，而各有其生。各有其支，各有其源，各有其合。和而動，刑而動，生而動，克而動，動則有而靜如是。是謂同氣相求，運以生克而周流者也。
五臟相通，移皆有次，五臟受病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，法三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。
故曰：'別於陽者，知病從來，別於陰者，知生死之期’。言知至其所困而死。是故風者，百病之長也。今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當是之時，可汗而發也。
或痹不仁腫痛，當是之時，可湯燔及火灸、刺而去之。
弗治，病入舍於肺，名曰肺痹。發欬上氣。
弗治，肺即傳而行之於肝，肝病名曰肝痹。一名曰厥，脅痛出食。當是之時，可案若刺耳。
弗治，傳之於脾，病名曰脾風發癉，腹中熱，煩心出黃。當此之時，可案可藥可浴。
弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕少腹冤熱而痛，溺出白，一名曰蠱。當此之時，可案可藥。
弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛。當此之時，可灸可藥。
弗治，滿十日法當死。腎因之傳心，心即複反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死。此病之次也。
太無(靈虛一點，二氣相報)
一之始也，是謂無其極。無，有生焉，是謂一元。一元者，無其極也。一之動也，從形，從氣而來；是謂陰陽，命曰兩儀。兩儀之運，動而無形，周而不息，是謂太無(靈虛一點，二氣相報)。太無(靈虛一點，二氣相報)者，氣虛於空，雲形於上，穀形於下，無也，氣與物之化也。
若夫(髟付)。病也，從風而來，客入皮腠，皮腠若冬之封固，則液化粘涎而肌裏悶熱，內氣難舒。
病也，從形而來，則為濕為腐，蝕人形腑。是謂客入而變者，變化之道，是謂死生之道也。
故師曰：邪客於氣，則氣為所動，動則妄行。邪並於血，則血為所客而生病。故氣者本煦之，在血者本濡之。
氣之受制而不濡者，氣病也。脈壅而不濡者，血病也。
故形病脈不病者曰生，脈病形不者曰死。形病而脈不病者，氣病也。是氣之病也，七惑之所致也。六欲之所賜於氣者也，故曰生。而其脈病而形不病者，病隱於血而潛於髒也。是故人莫知之其病也。良工之莫治也，故曰死。
是以脈有伏匿。陰陽相乘，陰陽相伏。陽中伏陰，陰中匿陽。故有陰之部反見陽脈者，為陽所乘也。雖陽而脈來，沉濇而短者，陽中伏陰也。陽部反見陰脈者，為陰所客也。雖陰而脈來，浮滑而長者，陰中伏陽也。故重陽則狂也，重陰則癲也。脫其陽則幻而見鬼，脫其陰則瘀而目盲。
夫若是，女得男脈，則為太過，病在四肢。脈右病左，脈左病右。男得女脈為不及，病在內；脈左病右，脈右病左，以脈言也。何謂也，以其男尺常弱，而女尺常盛也。
故得肺脈結者，積氣右脅也。結盛積甚，結微積微也。亦有肺脈不見而右脈沉伏者，亦積氣於右也。譬脈結伏而內無積象，脈浮結而外無痼疾。有積聚而無伏結伏，有痼疾而無浮結，乃脈不應病也，死矣。
是以診之當審也。觀其病腹大而泄，脈當微細而濇，若反緊大而滑者，不救。病若譫言妄語而身熱，脈當洪大，其有手足厥逆脈沉細者，不救。開目而渴，心下牢脈應緊實而數，其若沉濇而微者，不救。吐衄者，脈應沉細，其浮大者不救。冥目厭人，脈應左關弦急而長，若右寸浮短而濇者，不救。
師言，病有內外，不可不察也。陰結陽滯，不可不審也。故有脈在肝，面青善怒，臍左有動氣，案之緊痛，其病四肢滿，溲便難者，肝也。
脈在心，面赤，口幹善笑。臍上有動氣，案之緊痛，心煩痛，掌中熱啘者，心也。
脈在脾，面黃，善噫多思味。臍有動氣，案之緊痛，脹滿食不消，體重節痛，疲而墮者，脾也。
脈在肺，善嚏面白，悲愁欲哭，臍右有動氣，案之緊痛，喘咳，灑淅寒熱者肺也。
脈在腎，面黑，善欠而恐，臍下有動氣，案之緊痛，逆氣腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆者，腎也。
九候之診，其勢可抉。脈之來也，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰守經，五至曰死，六至曰絕命
故呼因陽出，吸隨陰入，吸至於腎，數滿五十。是以五十不止者，無殆，以其數之鈞也。其有止者，知其應於是也。卌而止者，髒為邪乘也，不治則四年而亡。卅而止者兩髒殆也，不治則三年而絕。廿而止者，三髒殆也，不治則二年死。十動而止者治難及，六月亡也。
師言，脈之為治要矣，治之與病也，至關至重也。故脈辨於望，脈辨於聞，脈辨於問，不若存神以觸者也。觸者，心會者也。彚四時之變而觸其氣之應，乃知存亡矣。
故其脈損者，益之以氣。其心損者，調其榮衛，其脾損者，調其飲食，寒溫得適。肝損者，緩其中氣。其腎損者，益其精氣。何為益也？內息以心而外治其虛也。
師言：脈以再至為之衡。二至為敗，三至為遲，亖至為平，五至為過，六至為數，七至為激，八至為極，九至為脫，十至為殞。反之，一呼一至曰離經，再呼一至為奪精。三呼一至曰死，四呼一至曰命絕。五呼一至曰即亡。一呼者，一吸一呼也。一損者，損其皮毛也，二損者，損其血脈也，三損者，損其肌肉也，四損者，損其筋也，五損者，損其骨也。
故曰：“以寸口言，則六六之辨，猶有未盡矣”。
師言，浮數者，為陽，遲沉者，為陰，其脈各有一十二變。變四十有八脈，脈者，有各其象。象者，各有其應也。一脈、亦有十變焉。
若(髟付)。以肝脈之變言，肝脈大甚則心邪乘之。微大則小腸之邪乘乎膽。耎甚則脾邪乘肝也。微耎則胃邪乘膽也。緊甚則肝邪自乘也。微緊者膽之邪自乘也。浮甚則肺邪乘肝也。微浮則大腸之邪乘膽也。沉甚則腎邪乘肝也。微沉則膀胱之邪乘膽也。
心脈之變言，心脈急甚者肝邪乘心也。心脈微急者，膽邪乘小腸也。大甚者，其邪自乘也。微大者。小腸邪自乘也。緩甚者，脾之邪乘心也。心脈微緩者，胃邪乘小腸也。濇甚者肺邪乘心也。微濇者，大腸乘小腸也。沉甚者，腎邪幹心也。微沉者，膀胱邪乘小腸也。
脾脈之變言，則弦甚者膽邪乘脾也。微弦，則肝邪乘脾也。急甚，則膽邪乘胃也。微急，則肝邪乘胃也。洪甚，則心邪乘胃也。微洪，則小腸之邪來乘胃也。微大，則心邪乘脾也，大甚，則小腸之邪乘脾也。緩甚者胃，邪自乘也。微緩者，脾邪自乘也。濇甚者，肺邪乘脾也。微濇者，大腸之邪乘脾也。毛甚者，肺邪乘胃也。微毛者，大腸之邪乘胃也。沉甚者，腎邪乘脾也。微沉者，膀胱之邪乘胃也。石甚者，腎邪乘胃也，微石者，膀胱之邪乘脾也。
肺脈之變言，則急甚者肝乘肺也。微急則膽邪乘大腸也。大甚則心邪乘肺也。微大則腸之邪乘大腸也。緩甚者，脾邪乘肺也。微緩者，則胃邪乘大腸也。毛甚者，肺邪自乘也，微毛，則大腸之邪自乘也。沉甚者，腎邪乘肺也。微沉，則膀胱之邪乘大腸也。
腎脈之變言，則急而石者，肝邪乘腎也。微急而石者，膽邪乘膀胱也。大而石者，心邪乘腎也。微大而石者，小腸之邪乘膀胱也。緩而石者，脾邪乘腎也。微緩而石者，胃邪乘膀胱也。毛而石者，肺邪腎也。微毛而石者，大腸乘膀胱。沉石而堅者，腎之邪自乘也。沉微石而耎者，膀胱之邪自乘也。
五臟之中各有剛柔矣。故令一脈變而為十，惟脾胃之脈也。一變二十者，以胃為後天之宮也，故脾與胃名變一十者也。
《太無.壬丙》
象言臟腑也，則數為腑，而遲為髒也。數熱，而遲寒也。浮為腑，而沉為髒。浮表，沉裏也。浮、數、滑、實，長、洪、緊、芤，弦、動、促、鼓，搏、擊、疾、急。十六脈為陽為腑。沉、遲、虛、濇，短、微、緩、牢，革、濡、散、弱，細、伏、結、代，十六脈為陰為髒。
辨形案脈，以知其病。脈之有常，當案其形。故人有體胖者，氣居乎表，脈來浮洪。弱小瘦貧者，氣斂於內，脈來沉數，稅(病頭水)疢之宿也。其性急，五至實長洪弦曰平。其性緩，四至作熱。
方北人實強，方南地見濡弱。人其少壯者，脈盛大。人其老耆者，脈虛細。人其醉者，脈當數。人其飲後者，脈常洪。室女寡孤者，脈濡弱。人其灣域者，脈滑耎，方西人脈洪長。人其居室者，脈當濇。人其勞碌者，脈弦緊。嬰兒之脈常數。乳育之婦人也，脈耎芤。人其小而脈壯，人其大而脈小。此皆不應病，而言其行者也。
非常之人，當有非常之脈也。人其肌腠堅厚者，則其脈沉實。人其肌薄皮陷者，脈來長數。人其性緊無事，則脈緩；人其性緩勞神，則急數。方之北，有胎弱養困。方之南，有勞苦實強。
夭病者，脈虛細。矍老者，脈沉實。孤室女子，有恬憺沖和矣。微五行之變化，察氣象之興衰。辨性情之欲寡。判逸勞之從來。貴賤有別，有餘不足當審也。形與氣拊者，謂生。三五不調者，曰死也。
脈之形圓和，至數分明，謂之清。脈之形散濇，至數不分，謂之濁。質之清，氣脈清，貴而多喜。質之濁，氣脈濁，賤而多憂。質之清，氣脈濁，謂之清中濁，外有富貴，實則卑賤。質之濁，氣脈清，謂之濁中之清。外貧賤，而內富貴。清不清濁不濁，得失相半，而無大得大喪也。
故富貴而壽，脈神清而氣長。貧賤而夭，脈神濁而氣促。神清而氣促，富貴而夭。神濁而氣長，貧賤而壽。貧而後貴者，其來僵而圓長。富而後貧者，其來圓耎而僵。神存脈濡，稟其性之脈自微異也。
故為候王，脈圓洪而清。博而賢，脈來濡大而滑。智而慧，芤而圓滑。得之喜者，洪大而濡。新失之者，實革而濇。得之圓潤，失之牢濇，此天常矣。服常，恒有已。服道，恒德而有已。恒德而有者，知常矣。
夫脈之道淵矣。若窺深淵之窈窈，不見耶？如玄玄其黑；若視浮雲，莫明其跡。其理出，而意難明。一意所歸，口難之言，而莫傳也。
脈之因人而異者，質弗同也。至於神乎，唯斯理也，非心領會者，焉能盡其玄妙哉！古之人言胃氣脈也。曰不浮不沉，此跡象也。可以中候求也，不疾不徐；筆莫能盡已。可以以言記者，皆跡象也；非為脈耎而洪和也。
德厚者，濡滑而柔。身懷珠玉，脈來耎長而滑。糧無隔宿，脈來細緊而僵，倔愚洪促，凶頑實弦，徐，此跡象也。可，是雖欲名狀，而不可得。姑引而不發，躍然於言詞之表，以待能者，自從之以至數求也。獨所謂，意思欣欣，悠悠揚揚；難以名狀。此非秘而不言也耳。故此；惟我勤讀之心會也，以待我神明之省貫矣。
經曰：脈有兼併勝傳之變，病亦速也，然七惑之卒發，則脈遲病先。令人大病者，氣發無常，觸則變也。因而喜，大虛，則腎氣乘矣。因而怒，氣剛，則肝氣乘矣。因而悲，氣滯，則肺氣乘矣。因而恐，濕溜，則脾氣乘矣。因而憂，識憊，則心氣(氣火)乘矣。乘者，乘其所虛者也。故病有五，二十有五變，及其傳化。
傳者，乘之名也。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死。眞髒脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項。期一月死。眞髒脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項。身熱脫肉破困，眞髒脈現。十月之內死。大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰。眞髒脈見。期一歲死，見眞髒，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿。腹中病。心中不便，肩項身熱，破困脫肉，目眶陷，眞髒見，目不見人，立死。其見人者，至其所不勝之時則死。
急虛身中卒至，五臟絶閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺(人水)。不可為期。其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，眞髒雖不見猶死也。
眞肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如案琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。
眞心脈來，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。
眞肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。
眞腎脈至，搏而絶，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。
眞脾脈至，弱而乍數乍踈，色黃青不澤，毛折乃死。諸眞髒脈見者，皆死不治也。
五臟者，皆稟氣於胃。胃者，五臟之本也。髒氣(氣火)者不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五臟各以其時，自為而至於手太陰之動脈也。故邪氣勝者，精氣(氣火)衰也。
故病甚者，胃氣不能與脈俱至於手太陰。故眞髒之氣獨見，獨見者，病勝髒也。故曰死。凡治病，緣其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形氣相得，謂之可治。色澤以浮，謂之易見也。
脈從四時，謂之可治。脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。病有四難，曰形氣相失，謂之難治，色夭不澤，謂之難已。脈實以堅，謂之邪甚。脈逆四時，為不可治也。必察四難，而明告之。
所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆縣絶沉濇者，命曰逆四時矣。未有髒形，於春夏而脈沉濇；秋冬而脈浮大，亦名曰逆四時也。
病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在中，脈實堅，病在外，脈不實堅者，皆難治也。五實者死，五虛者死。
五實者，脈盛，皮熱，腹脹前後不通，悶瞀，此謂五實。
五虛者，脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。若漿粥入胃，泄注止，則虛者活。身汗得後利，則實者活，此其候也。
天地其有至數，合乎人形，通於氣血，決於王衰。至數者，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人與物。因而三之，三三者九，以應九野。故三有三部，部有三候，以決生死。以處百病，以調虛實，而除邪疾。下、中、上有部，部有三候。有天有地有人，必指而導之。乃以為眞。
上部天，少陽所行兩額之動脈。上部地，陽明所過兩頰之動脈，上部人，少陽所過耳前動脈也。
中部天，手太陰所過手經渠之動脈。中部地，手陽明合穀之動脈。中部人，手少陰神門之動脈也。
下部天，足厥陰之動脈，女子取太沖後陷之動脈。下部地，足少陰內踝跟骨上陷太溪之動脈。下部人，足太陰箕門上之動脈。候胃氣取跗上沖陽之動脈也。
故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣也。中部天以候肺，地候胸中之氣，人以候心。
上部之天以候頭角之氣，地候口齒，人候耳目。三部者各有天地人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野命乎九髒。故神髒五，形髒四，合為九髒。五臟即敗；其色必夭，夭必死矣。必欲先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實。實則瀉之，虛則補之。必先刺去其惡血，而後調之，無問其病。以平為期。曰形盛脈細，少氣(氣火)不足以息者危矣。
形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得，曑伍不調者病。三部九候，皆相失者死。上下左右之脈相應，如參舂者病甚。上下左右相失，不可數者死。中部之候雖獨調，與眾髒相失者死。中部之候相減者、死。目內陷者，死。
欲知病之所在者，必察其九候。獨小者，獨大者，獨疾者，獨遲者，獨熱者，獨寒者，獨下陷者，皆病也。以左手足上去踝五寸而案之。右手當踝而彈之，其應過五寸以上，濡濡然者不病。其應疾中手，深深然者病。其應上不能至五寸，彈之不應者、死。是以脫肉身不去者、死。中部乍踈乍數者、死。其脈代而鉤者，病在絡脈；九候之相應也。
上下若一，不得相失，一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，所謂後者，應不俱也。察其腑髒，以知死生之期。必先知經脈，然後知病脈，眞髒脈見者，勝日時死。故足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
九候之脈，皆細縣絶者為陰，主冬。故以夜半死。盛燥喘數者為陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，日中死。病風者，日夕死；病水者，夜半死。其脈乍踈乍數，乍遲乍疾者，日乘四季死。形肉已脫，九候雖調猶死。七診雖見，九候皆從者、不死。
所言不死者。風氣之病，及經月之病，似七診之病而非也；故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣。必發噦噫。必察其所始病與今之所方病，而後各切循其脈；視其經絡之浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者、不病，其脈遲者病；脈不往來者死。皮膚著骨者、死。
其治者，經病治其經，孫絡病者刺去孫絡血，血病身有痛者，治其經絡。其病在絡之奇邪，則於絡之奇邪所在繆刺之。留瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而從之。索其結絡脈，刺而出血，以見通之。瞳子高者，太陽不足。戴眼者，太陽已絕。此決生死之要，不可不察也。
師言：十二經脈者，生氣(氣火)之原也。命門者，手太陽之精氣，生之根、命之本焉。根之枯也，則莖葉去也。故言王脈者，冬至後甲子為少陽王，再甲子陽明王，再甲子太陽王，再甲子少陰王，再甲子太陰王，再甲子厥陰王。六六三百六十日即為一歲。故乍大乍小乍長乍短者，少陽脈也。浮大而短者，陽明脈也。洪大而長者，太陽脈也。緊大而長者，少陰脈也。緊細而長者太陰脈也。沉短而緊者，厥陰脈也。
案脈有輕有重，重者案之至骨，指舉疾來者腎部也。與筋等者，肝部也。與肌肉相得者，脾部也。與血脈相得者，心部也。與皮毛相得者，肺部也。
師言：脈有陰陽，故呼出心與腎，吸入肺與肝，呼吸之間以求脾也。其脈在中，沉者裏也，陰也。浮者表也，陽也。浮者，心肺也。浮而大散者，心也。浮而短濇者，肺也。沉者，肝腎也。牢而長者，肝也。案之濡，舉之實者，腎也。
脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽。一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。言非六脈俱動也，浮沉長短滑濇也。浮滑長為陽，沉短濇為陰。一陰一陽者，沉而滑也。一陰二陽者，沉滑而長也。一陰三陽者，浮滑而長，時一沉也。所言一陽一陰者，浮而濇也。一陽二陰者，長而沉濇也。一陽三陰者，沉濇而短，時一浮也。以其經辨順逆生死者也。
師言：關之前者，陽之動也。脈當見九分而浮。過則太過，減則不及。遂上魚者為溢，外為關內為格；此陰乘之脈也。關之後陰之動也，脈當一寸而沉，過則太過，減則不及。遂入尺為覆，為內關外格；此陽乘之脈也，故曰覆溢。其眞髒之脈者，人不病而死也。
經曰：凡人之驚恐恚怒勞動靜，皆為變也。是以夜行，則喘出於腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。度水跌僕，喘岀於腎，淫氣病骨。當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。
故曰：診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情；以為診法也。故飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。
故春夏秋冬，四時陰陽。其生病也，起於過用。過者，天常之盈溢不及也。用者，恒行不息以致齎也。天常瞱，則氣悶燚。地之峊，則氣極窮。物之盛，則其形癕。天常之虛，則其氣否。地不及，則其用燚。人恒虛，則弗以運。故有溢躍，則有痿枯。其有所衡，量之以度。
故天道自然之行有度，應以其和。地發霒奫之氣，蘊釀生成。故過者，天道自然之行往妄也。用者，形諸己之法度雷行也。無規，則其行過之。無衡，則其度妄之。故過用者，體運之度量也。自然之道，其有晦明盈虧，存亡消息。人之生，亦其然。追執有餘，而妄顧不足，病之從來也。故有其目，則其用隨之。有所致，則其形持之。當染已，不當以染，此為常也。
食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣(氣火)流經，經氣(氣火)歸於肺。肺潮百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於腑，腑精神明。留於四髒，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決生死。飲食入胃，遊溢精氣(氣火)，上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行。合於四時，五臟陰陽，揆度以為常也。
故太陽髒獨至，厥喘息氣逆。是陰不足陽有餘也。表裏當俱瀉。取之下俞。下俞者，足之俞也。陽明髒獨至，是陽氣重並也。當補陰瀉陽。取之下俞。少陽獨至者，一陽之過也。太陰髒搏者，用心省眞，五臟氣(氣火)少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補陽瀉陰，一陽獨嘯，少陽厥也。陽並於上，四肢爭張，氣歸於腎。宜治其經洛，瀉陽補陰。
一陰至，厥陰之治也。眞虛痏心，厥氣留薄，發為自汗，調和藥食，治在下俞。二陰至，少陰之治也，腹腰滿急，脈氣留薄，便多無汗，調食和藥，治在中俞。太陽之象，三陽而浮。少陽之象，一陽藏滑而不實也。陽明之象，心之太浮也。厥陰搏至，肝鼓而搏。太陰藏搏，言伏而鼓。二陰搏至，腎沉不浮也。
《太無.壬庚》
師曰：經之言，可謂精也。脈之所彚於手寸口者，流精四髒，平衡營衛者，肺也。肺之動，出於彼也，故以其為揆度之方也。
脈有三部，寸關尺也，流行品物，以衡筌也。弦肝浮肺，洪心沉腎。虛實變化，陰陽相干。風之脈浮虛，寒之脈細牢而堅。暑之脈大而鼓，濕之脈浮急而滑。躁鼓而搏，火動而數。沉之脈，若潛石於水畜。支飲者，脈急弦。痛之為動，數為熱煩。
證有其兼，有其併也。脈有三關，有其徑也。三關者，寸關尺也。寸以候其胸上，關以候其膈下；尺以候其腰腹，四肢亦於尺寸見。
浮葉在水，如毛風起，案之不足，舉之有餘。
沉潛於筋骨，如石於水，案之有餘，舉之不足。
遲滯不和，三至一息，往來遲緩。陽抑陰寒。
數燥而急，六至一息，往來太過，氣行疾速。浮病陽表，熱滿而急。
左寸者；頭痛目眩。右寸者；風嗽邪喘，胸中風病(病頭水上火下)。腹脹停氣，察其左關，中滿不食，脘心右扡。膀胱風熱，腰酸尺見。大便不出，溏右尺現。表實表虛，切看其有力，或者無力。風寒中人，脈浮而緊者。風併留濕，脈浮而緩。風併內熱，脈浮以數。風淩五虛，脈浮而遲者。暑氣中人，脈當浮虛。失血脈當浮芤，虛熱脈應浮洪。浮濡者，陰虛也。浮濇者，傷血也。浮短者，氣病也。浮弦者，病(病頭水上火下)飲也。浮滑者，病(病頭水上火下)熱也。浮數者，風糜也；兼大者，瘡疽也。
沉脈陰裏，寒極骨痹，心寒作痛左看，病(病頭水上火下)停水畜右憑。關上氣滯不伸，胃寒中滿右並。左尺精寒血結，腰病水病右通，有力裏實，無力裏虛。沉數者，內熱也。沉遲者，痼冷也。沉滑者，病(病頭水上火下)飲也。沉濇者，血結也。沉牢者，堅積也。沉弱者，衰極也。沉虛者，虛憊也。沉緊者，冷疼也。沉緩者，寒濕也。沉石者，骨痛也。沉細者，水畜也。沉微者，腎危。沉芤者，血妄。沉弦者，血痹。
遲脈主髒，其病名寒。左寸停凝心痛，右寸肺寒病(病頭水上火下)積。筋攣癥結左關，胃積冷物右看。男子腎虛便濁，女子寒滯不月，左尺為憑。髒寒瀉利小腹冷痛，四肢寒強，右尺為筌。有力為冷為痛，無力為虛為寒。浮遲者，為表冷。沉遲者，為裏寒。遲瀒者，為血少。遲緩者，為濕寒。遲大者，為勞熱。遲小者，為寒淫。遲緊者，為風冷。遲牢者，為中頑。
數脈主腑，其病為熱，煩渴頭痛，口舌瘡瘍。心悸口渴，左寸惟言。咳嗽吐血，喉嚨嗌痛，口中辛粘，胸悶右寸，數在左關，中鬱而滿。目濇耳鳴，膽火口苦。數在右關，反胃嘔吐，脾熱口臭，燥思不止。尺中得數，小便黃赤，腹脹而滿，消淋癉渴不止。右尺得之，腸中濕注，大便秘澀，淋癃濁遺。有力實火，無力虛熱。浮數者，病在表。沉數者，病裏熱。實為肺癰，虛為肺痿。數長者為頭風，數短者為心虛。數濡者為脾實，數大者為有停。數弦者為風熱，數緊者為急痛。觀形脈應，心清自澄。清虛心神。無感不應。法乎自然，見乎時運，能知其機，是為通神矣。
《上經.微要》曰：“諸大取小，諸長取短。常中索異，恒裏求奇。小以尋大，伏以辨仰。察同而過，見異而取，知其死生。”
六墟原膜，脈有所見。核漠膜水，部有其跡。病之所兆，色脈所要。
故寸盛，則陰血盛；關尺微，則陽虛腸滯，或膜原病乎芒(朋曰曰曰)突(肉骨肉)，自嗌嗽弦暈而別。關細尺澀，核漠病乎妄(朋口口口)位。尺滑關小，(增音)(滅音)病乎(許音)道。
關大滯中；短氣病乎膽隔，食不下病乎二腸；嗜甘而渴，膋(羅音)不攝而病乎脾壹(人肉土)。；六脈濡過亦壹(人肉土)病，心肺燥而獨敗。
關洪而濡，寸緊動尺為陰病。木伐土而風動上，太陽結滯病濕邪，或環(肉丸)眺(肉兆)休(肉求)不運而難疎。
六脈弦細而不同，核漠熱結而病肝。左寸獨濇，原增(音)病血而汙。右尺革牢，血崩瘀結病自心志，牝死牡槁。
數小之脈，微而擊見則危。寸見心瘀而可藥，關見絶死。尺得腎石結汙，大苦可安。關右脘癰，土石之酸可去。
脈順時而寸大於右，病腦風而錘(音)鑒(音)醉(音)。寸大於左，血脈瘀而偏枯為溢。心脈獨異而短，亡於絶氣而病錘(音)腫。
脈和而唇傅白，大溉病而不申。脈和唇幹起，腦癱於濕而病腸膋。脈和而細，陰鬱而小腸蹇難。脈沉而滑，脾虛後利而病自腹脂。
脈弦細而殭，燥怒中氣亢(雲一)而錘(音)傷，陽明厥陰之病肺也；故不思弗主以肢遲。脈小遲而搏，病當六月而口禁不開。
寸如摩珠，關尺帶革而心脈阻，膋實結而眞火不明。
一微而(甚見)，自有所出。霓虹之示，必有所應。頻舉式式，或啟汝知。
《太微.癸甲》
故借物以言矣，借事以明矣。用觀鑒知，晰之以呈象也。雖然也，莫不謨(無)師言，得其眞者也。非聖不明也，非師不傳也，乃其不自悟，非師點不可通也。故以太微之言，言其象，而為檄之門徑也。
滑，利也。蒸熱汁泥甚蝕氣之為病(病水火)焉。
濇者，蹇也。氣血淤滯陽受幹也。
虛，虛也。營衙乏而弗綬力爾。
實，石也。營衛充然為邪客耶。
滑濇虛實，象之征也。故曰'氣滑脈滑，血濇脈濇，血虛脈虛，邪實脈實’，即此謂也。
師言：滑者，往來流利，展轉欲前，如珠如璣，替替而然者也。以其陰氣之有餘，而病(病水火)濕勝血，故滑也。濇者，細而遲濇，欲來不來，往來短散，如輕刀之刮竹也。以其陽之有餘，而血少蹇滯者也。故曰濇也。虛者，遲大而耎，舉大案松。隱指豁豁然而空者也。血虛少氣(氣火)，而病後失營衛者也。實者，脈大而長，浮沉皆得，愊愊然應指者也。以其陽鬱陰火，實邪過盛也。
滑脈者，主澭涎、病(病水火)飲也。浮滑為之風病(病水火)，食病(病水火)為之沉滑，澭涎蝕火，為之滑數，宿停為之滑短。寸滑病(病水火)在膈，上泛嘔吐，吞酸不已，舌強咳嗽。關為食停，肝鬱濕火，脾虛澭涎而熱，思甚而不食也。尺為口幹澭涎不化，消中癉渴，下利不止，濕淋滑精，虛生風霪也。
濇脈者，血泣而少滯也。浮濇氣滯頭弦，沉濇精氣(氣火)傷也。寸濇為之心虛。氣滯胸痛，血瘀頭痛，風並於營。關濇為之胃虛，脾鬱不榮，肝膽不足，兩脅脹滿也。尺濇為之亡精傷血，腸結便秘，溲濇淋泣。腸風失血者也。
虛脈者，身熱自汗，營衛不足，少氣(氣火)怔忡也。寸虛者心血不榮，肺氣弗調，傷暑自汗，怔忡多夢。關虛者氣滿少食，驚悸煩熱，食則脹滿，懣懘難消。尺虛者陰虛血少，勞熱骨蒸，痿痹不利，取決神門者也。
實脈者，陽毒陰結，邪客太過，外衛不調，內氣(氣火)不暢者也。寸實者，病膈病(病水火)氣滿，心瘀不解，瘰癘病(病水火)毒；邪並其營也。關實者，病陽毒癲狂，譫語幻思不眠，吐嘔不榮，傷食中滿。尺實者，病腰肢不利。氣滯難通，腸塞不暢，癃閉氣痛者，風氣相並也。滑之入腑而畜水自汗。邪之並血而實病(病水火)燥結。
長，長也。木無刑銼，則形氣得也。
短，短也。促不滿部，孔走蟲也。
大，大也。寬大而鉤，舉案昭然，上下滔滔，中循不足。
小，小也。渺小若無，縈如芥子，為而輕厘，成倍於微。
洪，洪也。滔滔其來，洪盛滿指，活柔而適，案之行蠶。
微，微也。乍案渺然，微小若無。存神若有，欲絕非絕也。
師言，長者，迢迢而長，首尾相遷，直來上下，如循長竿也。短者，濇小而短，如蟲之蠕，中間突起，不能滿部也。大者，渙然而散漫，來勢之在外也。小者，案之尋指，輕舉微小也。洪者，汛在秋穀，躍躍欲出。微者，細小幾微，耎而若無。
長脈者，有餘之脈也，氣逆火盛之脈也。心火為病，氣逆胸懘，木實火病，木鬱火病，鬱悶多怒，奔豚沖並，相火專冷。
短脈者，促促不滿其度，如蟲在孔蠢蠢無步其方，器物隔離形逆天也。血虛氣急，主給營不及。為氣血澄，心神不定，氣虛頭痛，肝脾膈鬱，病(病水火)氣關位，少腹急濇，命門不盈。洪脈者，盛滿氣壅，火亢毒攻。心煩氣逆，木並火熙，脾熱脅脹，目赤而澀。
大脈者，正夏之脈也。病者可憂，常人燥候。頭暈耳鳴，肩項強痛，脘脹魘食，腹滿下痢，腰膝乏力，木人無疾。
小脈者，氣血衰少，痼冷憂疑。膈痹頑病(病水火)，脾石腸痞，火衰便數，腰痛血泣。微脈者，心虛憂惕，寒中少氣(氣火)，寒攣氣虧。胃中脹滿，精髓冷竭，陽衰寒極。
《太微.癸乙》
夫脈之有形，形分五道。木直，土方，金圓，火尖，水曲。
脈之有類，類分五行，風木，濕土，寒水，病(病水火)火，燥金。
脈之有象，象分三才，天虛，地厚，氣畜。故物品流化，萬道宣行。
脈從形，形從氣。氣稟質，質稟鹹。資生營，營生精。精通神，神附形。故脈有別類，能知其眞。
師言：肥人脈小，瘦人脈大，貧者脈大，富人脈小。觀形知氣，望色知機。故誠實之人，脈來弱而案之中實。奸邪之流，脈來盛而案動兩旁。案有餘而滑者，貪奢之輩，舉有餘而案之濇者，無情之流。脈之來方圓有輻，雖困逆而有遷進之時。脈之來適時而圓利，官貴何疑。渙而有峰，樸實厚道，緊而無頭，頑惡強梁。故曰：道不可以欺，工不可以移，法不可以速，至也。
脈之善惡，從形以類，脈之生死，秉氣以踵。脈之舉案，就形而拊，脈之知病，別類而辨。析之以神，分之以道，辨之以心，鑒之以一。生之與死，以髒期之。如是也，亦複如是也，亦複複如是也。
人有常脈，不可不察焉。春弦也，以酒肉為主而多動者為常也。少動者病。春耎也，勞而勤者為病，養尊處優者為常矣。故春之弦，弦乎人表，春之耎，耎乎天下者，常脈也。
夏洪也，南人之脈也。北人脈鉤，西人脈大，海域脈大而耎，乃常脈也。故地有南北，象應三才，四時平候，亦當推詳也。故好言者，脈浮。木納者，脈沉。
動者，脈動。好靜者，脈靜。七惑六欲，脈皆有應，不可不察也。
經言：邪氣盛則實，精氣奪則虛。氣虛者肺之虛也。氣逆者足寒也。非其時則生，當其時則死。餘髒皆如此。大熱病氣熱脈滿，是謂重實。寸急尺緩者，是謂經絡皆實，當皆制之。故曰：'滑則從，濇則逆’也。
若付(髟付)。故虛實者，皆從其物類始。故五臟骨肉，滑利者，可以長久也。是以寸熱尺寒者，經氣有餘而絡氣不足也。秋冬為逆，春夏為從。
治主病者，經虛絡滿，則尺熱滿而寸口寒濇也。春夏死，秋冬生也。治此者，絡滿經虛，炙陰刺陽，經滿絡虛，刺陰炙陽。重虛者，脈病(病水火)寸虛，尺虛是也。所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，濇則死也。
故寒氣暴上，脈滿而實者，實而滑則生，實而濇則死。
是以脈實滿手，足寒頭熱者，春秋則生，冬夏則死。
脈浮而濇，濇而身有熱者死。
其形盡滿者，脈急大而堅，尺濇而不應也。如是者，乃從者生，逆者死。所謂從者，手足溫也。所謂逆者，手足寒也。
故乳子而病熱，脈縣小者，手足溫則生，寒則死。
乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈實大而緩則生，實大而急則死。
腸澼便血，身熱則死，寒則生。
腸澼下白沫，脈沉則生，脈浮則死。
腸澼下膿血，脈縣絶則死；滑大則生。
腸澼之屬，身不熱，脈不縣絕，滑大者謂生，縣濇者謂死。
癲疾者，脈搏大滑，久則自已。脈小堅急者，死不治。
脈虛者，雖久可治。脈實者，雖初病而難醫矣。
《太微.癸丙》
消癉者，病久而脈實大者，可治也。脈縣小堅急者，新病可醫，而久病者，不治也。
“形之度在秋，骨之度在冬，脈之度在夏，筋之度在春。”
故春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六腑，冬則閉塞。閉塞者，用藥而少針石也，故冬之治髒矣。所謂少針石者，非癰疽之謂也。
癰疽不得頃時回。癰不知所，案之不應手，乍未乍已。刺手太陰傍三痏，與纓脈各二。腋癰大熱，刺足少陽五。刺而熱不止，刺手心主三。刺手太陰經絡者，大骨之會各三。
暴癰筋緛，隨分而痛。魄汗不盡，胞氣不足，治在經俞。
腹暴滿，案之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，足少陰俞去脊椎三寸傍五。用圓利針。
霍亂刺俞旁五，足陽明及上傍三，刺癎驚脈五，針手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡者一，足陽明一，上踝五寸刺三針。
消癉僕擊，偏枯痿厥，逆氣滿發，貴人逆肥，則膏梁之疾也，治在穀俞。
隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也，治在間溪。
暴厥而聾，偏塞閉不通者，內氣(氣火)暴薄也。不從內外，中風之病，故瘦留著也，治在髓會血兪。
肢紫竅潰，其氣腥熱，敗壞在腎，治在腑俞。
蹠跛而寒，風濕之病也，治在絡府脈會。
黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也，治在滎井孫絡。
頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也，治在絡府，出井其血。
夫人之有疾也，氣血先病也。故脈以察病者，別類象析之以明矣。寒熱有域也，燥濕有方也。高低有度也，飆和有地也。故方之有異焉；地之有別也，豈有一類者也。
緊者，往來皆有力，右左彈人手，如絞轉索，若切疾縄。
搏者。大而緊急，一息五至，中見微緩，二三不等。
鼓者，一動三波，應指縣縣，切如拈珠。舉若鼓動。
擊之至，彈指而疾也，來擊去散，一息六數，一擊二輻，若波之與濤拍拍然。
弦之至也，端直而長，舉如彈弦，案之不移，活不僵也。
緩之至也，往來和勺，阿阿嫋嫋，一息四至，不浮不沉。
芤之至也。浮大而耎，中空邊實，浮沉皆有，其穀空空然。
緊寒痛，實邪也。搏大熱，逆毒也。鼓水枯，血患也。擊瘀塞，癉痹也。弦為風，間變也。緩氣實，濕傷也。芤土衰，血虛也。
師言：緊者，目痛項強，鼻塞膈壅，脅肋痛脹。傷食吐逆，尺為陰冷，腰腹攣疾，右尺奔豚疝痛。
搏者，陰厥陽逆，氣並血妄，中風不遂，遁屍鬼擊，雷頭腦風，血瘀中宮，肉淋血泣，脾絕勝已。
鼓者，陽極陰竭，大熱奪眞，食而不飽，腎絕肝休。二便不利，脅腹痛極，土精木魅，鬼注山魑，五行數推。
擊者，津竭神離，亡陽之侯，氣悶胸裂，脾絕痞結，命門火極，腎絕已期。
弦者，病(病水火)飲也，寒熱瘧也，肝膽風也。左寸頭痛心勞，左寸膈病(病水火)肺邪。病(病水火)瘧症瘕左關看，胃寒賁門結疝，飲留下焦，足攣疝痛右看。
緩者，營衰也，衛有餘也。風濕脾虛，腸淫風鬱，項背拘緊，風邪頭疾，膽風胃燥，濡泄風秘，足膝少力，緣來脾虛。兼大風虛，兼細濕痹，兼濇脾寒，兼弱氣虛。
芤者，積血也，胃腸癰也，崩漏血淋之候也。心血虧虛，肺氣焦懣，肝血不藏，脾不統血，便血為殃，精泄欲竭。
革之來，弦而寒也，芤而虛也，案之弱濡，舉指弦芤。
牢之來，沉也實也，伏也，長而微弦。
濡之來，耎而浮細，輕取如帛在水，案之無微。
弱之來，耎而沉細也。案之弱而滑細，舉之微渺如無。
散之來，有表無裏，渙然不收，至數不齊，來去不一。
細之來，細小而若絲，應指微耎若尋蠶吐絲。
伏之來，案得而舉微若無，推筋拊骨乃得也。
師言：革者，失營也，表寒中虛也。心血虧虛，肺衰氣塞，瘕疝作崇，髒枯而痛，營虛夢遺，性命可憂。
牢脈者，堅積也，有餘也，病乎內也。左寸伏梁，右為息賁，血積肥氣，痞癖陰寒，左尺奔豚，右尺疝瘕，女子脈來，牝寒足膝。
濡者，精髓虧虛也，陰不足也。驚悸健忘，表虛自汗。血不榮筋，陰濕傷脾。骨蒸勞甚。火敗寒凝。女子血虛，陰寒斷經。
弱者，陽衰也，入陰也，精血弱也。驚恐悸悸，自汗短氣，筋攣熱痿，胃虛脾衰，陰虛涸流，併入陽陷。
散者，失也，耗竭也。怔忡臥難，漓漓而汗，或為溢飲，胻腫蠱脹，左尺水竭，右尺魄斷。
細者，氣衰也，諸虛也，勞損之候也。心竅遏塞，勞傷痿極，肝血枯竭，脹滿吐逆，泄痢亡津，陽微冷憊。
伏者，藏也，壅也，病食沉屙也。血瘀寒泣，氣鬱寒傷，血積病(病水火)痞，寒凝水浮，腹腰濕痹，堅痛難已，尺見活滑，久病可起，僵硬如漏，消亡在既。
夫脈也，若水之流溪，非心至而莫之能知，無恬莫之能辨也。非神與會，而莫之能察矣。故知問聞者眾，而通望切者少也。
是以動脈之來也，獨搖於關上，首尾俱無而兼滑也。促脈之來也，徐疾無常。數去來而時一止，故為之促也。結脈之來也，凝而不散。遲滯也，時見一止也。代脈之來也，止有常數焉。不能回還，大而方來也。
師言：動者，驚也，痛也，陰虛陽搏也。左動陰虛而陽搏之，右動陽虛而陰搏之，關前陽也，關後陰也。陽動為汗，陰動為熱，風動精之崩漏，火動耗竭憊殆。左驚悸，右勞汗，左拘攣，右脾痛，亡精失血，右尺火賁。
促者，火上亢也，氣血病(水火)飲食之留滯也。左寸火毒右寸病(病水火)畜，血滯肝瘀，食停飲溢，自濁滑精，留滯炎結，赤斑毒疽，積核為患，浮沉遲數，仔細察辨。
結者，陰極亡陽之候也，浮而結者，氣之滯也。沉而結者，積與痞也，氣血凝泣，老病(病水火)鬱結之症矣。左心寒痛，肺冷病封。左關疝瘕，右病(水火)食停，左尺痞躄，陰寒畏冷，或幼傷寒，結胸為平。
代者，髒氣衰也，腹中急痛則死不治，腹脹而寒，下元虧虛之候也，脾衰。中寒厭食者有之也。
沉伏主冬，應春人部，浮夏在天，天下人上，長夏及秋，反此則逆也。
故搏見冬而脾死，鼓見夏而心竭，春見代而腎絕，秋見擊而肝亡。脈有反候，亦當慎辨而抉。數代有脾絕當痛死，結有心絕鼻衄亡。
人有五行之偏勝，質有六氣之專漬，故偏勝者憂而無患也。偏漬適而病不病也。
是以一息六至為數者，熱也。一息七至為疾者，病(病水火)上鬱於腦也，血泣而弗通之溢也。關病(病水火)肝極脾塞，胃縮膽溢，尺中見病(病水火)實塞而膀胱氣絕也。一息八至為極者，陰結陽毒之攻也。氣血之勞太過矣。關極二腸癰甚，毒火停畜，尺極骨絕腎死。一息九至者為脫，氣血之耗竭也，心絕病(病水火)極，肝竭脾破，命脈已絕，水無津亡，旦昔之彌留也。
天地，一間也。陰陽，其化也。人者，其化之一也。其生其氣也，其死其運也。由是則一察一辨，一省一核，一別一類之意廣矣，勿可輕之。
故中風之脈也，喜浮遲緩濡，憂乎急，數實大也。
中病(病水火)者，脈來浮滑。
中氣者，脈來沉遲。卒不知人而脈來沉滑者，屍厥之候也。
風中髒則患其身冷，中腑則患其身溫也。
傷寒病熱，脈宜浮洪，沉濇微小者、凶。大汗脈靜身涼者、吉。大汗脈躁而身熱甚者、凶。陰病見陽則無妨，陽證見陰則死。風並於衛者，脈來緩浮而有汗。寒傷於營者，脈來浮緊而無汗。脈來急緊搏大者死。暑傷於氣者，脈來虛散而身熱。脈來弦細，芤遲者無汗也。脈來並滑者，病(病水火)熱傷於水。脈來並實者，暑邪因於積食。濕傷於血者，脈來緩而細濇也。濕傷於筋者，脈來沉緊而濇也。勞倦內傷之候，脈虛而散。反之脈鼓而躁者、死。
瘧之脈來弦緊而長，兼數為熱，兼遲為寒也。脈來代而散者、死。泄瀉下痢之脈來也，沉滑弱小。脈來實大浮洪而熱者，難已矣。
嘔吐之脈，浮滑者生，脈見弦數緊濇者，腸結而亡。
霍亂之脈來也。代而常候，脈來遲微者不已。
咳嗽之脈來也，浮濡已，浮大動者難已。沉伏而緊硬者、死。
哮之脈來，濡細而浮，引頸而息。
喘之脈來也，浮而抬肩，或哮或喘，脈來沉濇而肢體寒者，不治。
火也，熱也，脈來數洪者生，脈來微弱而眸無神者，無救也。
實焉，望切者，先神識而後心知也。以言言則反，複申引而猥，恐不明也。言，辨也，辨不明則誤人矣。故經言：以對彣而申之然然，去經者遠矣，失其宗也。是以明天地之道，萬物生息旨奧蟄，得脈之神也。
故火症之脈，宜洪宜數。反之，若見微弱細小而無神者，死也。何以言？眸失其神則魄散也。脈失其胃氣則血散魂離也。
其骨蒸勞熱之脈來，數大者，虛也。若見濇小而微者，死矣。
勞極之虛也，其脈來浮濡而微弱，土勞則關弦。火炎則寸數也。
若付(髟付)。失血者，芤而緩小則吉，數大而實則難已。中有畜血者，牢大乃其候也，沉濇而微者，困苦床枕矣。
故知小便淋閉，準頭色黃，脈見數大者生，濇小者死。
癲者重陰之症也，脈來浮大而濡者生，伏緊者不治。狂者重陽也，脈來浮洪而動者吉，沉急者死不治。
癎者虛病(病水火)之上鬱也，其脈之來宜虛而緩，弦而緊急者死不治。
肝氣下泄而為疝，其脈之來也，弦而牢急者生。弱而微者死不治。髒積腑聚之脈來也，實強者生，沉細者難已。
脹滿者，其脈來也浮大而洪實，沉而微細者無救。
心腹痛者，脈來細遲者愈，脈來浮大者難已。
頭痛之脈來也。弦而浮緊者生，弦而短濇者即死。
腰痛之脈來也，本為沉緊，浮弦滑實，不可見大，見大者不治。
卒中惡而腹脹之脈來，緊細者生，浮大者邪深也。腳氣脈之來也，遲數浮濡是也，芤則病進，髒象之應也。
若付(髟付)。鬼祟之為患也，左右不齊，前後不應，乍大乍小，乍數乍遲。脈外有動，緊大虛滑也。
五疸實熱之脈來也，洪數，然洪數太過則發渴而裏熱，難已矣，
女有痛經，關尺沉緊，左緊腹寒，右緊腑冷。
水病脈來，必為之沉大者、吉，虛細微小者，不治。
癰疽之脈來也，其狀有二，浮數為陽，遲石為陰，未潰者、脈當洪大，已潰者、洪大為殃。
肺癰之脈來也，寸數而實，肺痿之脈來也，數濡無力，癰色白，脈應短濇。浮大見則氣虧血失也。
腸癰者，實熱內結也。其脈之來，應滑數而兼散大，沉細微小者死不治也。
中毒之脈，尺寸數緊，若見細微者死不治。
金瘡膿血，其脈虛細，若見脈來急實數大者，死不治。
喉痹脈之來也，或遲或數，伏微細小者難已。
走馬纏喉之症，脈應洪大，微伏者治不已。
故多病(病水火)則脈滑，留飲則脈弦。熱則滑數，寒則弦緊。氣病脈濇，血病脈芤。病(病水火)滑而緊，核聚唯工。緊為食積，沉濇命損。濁遺之脈，微濇而弱。火盛陰虛，則芤濡洪數。三消之脈來，虛而浮大。細小微濇，治無已應。陰絕之脈，來不入關。陽絕則脈去，不至及關。
脈有伏而止歇者，髒絕也。散而脈無根者，不治。氣口急者，飧饕與飲傷於氣也，兼沉可療也。沉伏見濇見弱者，陳久之病也，雖治難愈矣。代脈至止也，髒絕傾危矣。散脈謂無根也，形因損以難醫矣。洪大而代也，邪勝氣衰。緩長而伏，血緩於風。沉滑之代，髒為邪遏也。數而浮散，血虛而少。散見動象，陰陽搏並也。
八脈之候，各有其征。
尺斜上外，尋寸陰維。尺內斜上，尋寸陽維。胸脅刺痛，眩僕寒熱。
尺左右彈，陰蹺可別。陽至而緩，陰至以急。寸左右彈，陽蹺抉訣。陰至則緩，陽來當急。癲癎瘈瘲，寒熱恍惚。
直上直下，尺寸俱牢。中央堅實，沖脈昭昭。胸中有寒，逆氣裏急，疝氣攻心，支滿溺失。寸口丸丸，緊細實長，男疝女瘕，任脈知詳。
直上直下，尺寸俱浮，中央微動，督之可決，腰背強痛，風癎可憂。
帶脈如帶，關左右彈，帶下失精，臍病不眠。
髒有盡數，如物灰然，枯腐有方，象徵斯言。
心絕之來，前曲後居，轉豆躁疾，如操帶鉤，累累煞也。
肝絕之來，中外鼓急，循刃責責。急勁中空，如張弓弦。
脾絕之來，銳堅鳥喙。如屋之漏，如水之流，如杯之覆。
肺絕之來，如風吹毛。如以毛羽，中人膚然。
腎絕之來，發如奔索，辟辟彈石，裏外顫顫。
命脈之來，如魚之翔，如蝦之遊，至如湧泉，挽之無機。
經曰：脈有逆從，逆者，背道而逆行。從者，從氣而順行。夫手之三陰，從髒而走其端。手之三陽，從乎端而走乎頭。足之三陽，從乎頭而走乎足。足之三陰，從乎足而走乎腹。何以其然則？天者，陽也，虛也，故求乎外而納之者。地者，陰也，質也，手三陰從其端而走手也。
天者，動也，和也，故運乎陰而活其道，手之三陰，從胸而走其端也。地者，靜也，鬱也，故同氣相結，而足之三陰，從足走其腹也。
天者，剛也，活也，故手之三陽，從手走頭也。地者，柔也，順也，故足之三陽，從頭走其足也。
何謂也，陽者，靃也，其運陰而動乎中和矣。
陰者，合也，其納乎陽而運乎橐鑰也。
故病於陽者，治其端也。病於陰者，治其肢也。
陰病積也，從支以踈，陽病鬱也，從疏以宣。
是以病鬱生病(病水火)，病積結癳，病血脈而火盛皮革。病經筋而骨蹷自敗矣。
故病皮毛者，皮毛先並其邪，而內邪從之。
病肌腠者，外邪幹而鬱之，則內鬱之，則內淫從之，甚於寒熱，則瘰則鬁。
生於經筋肉穀。此手足太陰肺脾之邪所生也。
《太微.癸辛》
若付(髟付)。秉氣不同，則骨精血性各異，其異也，則肝類而魂同之。則心類而神宗之。則脾類而思生之。則肺類而魄從之。則腎類而志從之。則情類而識作之。則命類而性守之。
若付(髟付)。七神有其支，則氣清而空靈，則形活而感鐘。有專者，不病矣。無病者病居矣。
何謂焉？外邪從風從寒，內邪從怒從燥，思甚則燥。思甚燥，則氣急，則怒從。怒者，從洪而來也。先傷於胃，次傷及脈，次傷及形也。
故肝之魂，心之神，脾之思，肺之魄，腎之志，膻中之情識，命門之性，謂之七神。七神之為病也，有氣無形，故曰奇出之癆。
其癆之生也，始乎氣急血燥。怒、驚、憂、恐、哀、鬱、悲思者，乃其源也。是以苦役無神患，庻賈無形衰。因其於勞乎神也，無勞乎形也。
若付(髟付)。失其神，則精氣(氣火)渙然，而舉手無力也。
失其思，則盲目於燥而妄，亂無節。
失其魄，則滯弗通而疲之不堪。
失其意，則其忘則骨無氣而形墮落也。
失其魂，則筋骨無養，則心憊而嗜睡也。
失其識，則作無常，行無常性。
失其性，則舉弗經，而任乎兇狂。
其病也，神患心病，思患脾不營，魄患肺滯氣虧，志患腎陽散失，魂患肺瘀血泣，情識患經否絡鬱，氣逆血滯，性患癔厥，並土陽狂陰毒。
其在絡經與八脈，則陰陽維少陰太陽病，心患而神黯之。二蹺任厥陰少陽病，而魂淖(病卓)之。陽明沖太陰病脾，而思縈之。二蹺沖陽明病肺不收，而魄散之。沖帶太陽少陰病腎不斂，而志痿之。沖督三焦少陰太陽病膻中，情鬱而識朦之。督任少陰太陽病命門火衰，而性張之。
若付(髟付)。陰陽寒熱之病氣血，其來也，失神者並矣。眞炁不失。邪熱可並也。眞髒安，血無所患矣。
是以神之志靜，而心弗能也，思之欲安，而脾莫容也。魄之欲清，而肺先濁也。志之緣澹，而腎莫容也。魂之欲恬，而肝奚為耶。情之欲湛，而識動之也，性之欲安，而命門火熾焉。
故髒病則神逆，經病則神黯，絡病則神虛，溪病則志弱，穀病則神懼。何謂焉？此相勝而伏者也。
《黃帝內經》上篇終
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