咫角骖驹赋

（以“华发堕颠而后可用”为韵次用）何寄生
闾【lǘ，里门也。古代二十五家为一闾】邱子阨穷坐困，贫窭终嗟。年当龆龀【tiáo chèn孩童、垂髫换齿之时】，志慕荣华。抱雄才而欲展，负幼慧兮堪夸。久辱泥涂，未赋白驹于空谷；恩隆孝养，真如骍角之克家。

当其道遮齐王而言曰：臣素家寒，来干典谒。得逢巡幸于翠华，愿备驰驱于紫阙。虽齿犹未长，弱龄之丱角【丱角之交 guàn jiǎo zhī jiāo 】甫离；岂幼曰未能，堕地之名驹已勃。瞻天颜于咫尺，庶几披我腹心；随后驾之骖騑【cān fēi】，罔敢爱其肤发。

王曰邛【邛崃（Qiónglái），山名，在四川】乎？子无渎【dú】我！欲任总角【古时儿童束发为两结】以官方，试念服驹于道左。必使几年伏枥，骏足则长坂可登；庶几一顾空群，骥材则盐车克荷。盖月征日迈，乃能辙守途循；斯右有左宜，弗致輈倾轮堕。

是以相马而求逸足，相士而在华颠。苟识途之未惯，宁就范而争先？随两服，效两骖，用斯误矣；进者寸，退者咫，势或必然。况闻老反为驹，不顾其后；岂谓童而有角，可驾在前？

邛聆斯语，乃复陈词。谓物必期于适用，才惟取其不羁。人各有能，功讵争乎耳目？骥不称力，相岂在于毛皮？方今造士燕台，千金尚传夫市骨；忆昔举贤牛口，百里犹起于烹雌。试看稚角初垂，大可为也；若使隙驹空过，不其馁[něi]而？

况臣抱积素之咫间，仰飞黄之骖负。虽未佩夫韘觿【shè xī所以解结，成人之佩】，实愿策乎左右。裴大夫神驹千里，止争气象之轩昂；甘丞相乳角双叉，不数年龄于寿考。故伏轼识龙文之种，何妨听用我谋；倘在厩俟马齿之加，窃恐事居人后。

王乃拔自寒微，出诸坎坷。非屈蠖【屈蠖(qū huò)指屈身的尺蠖。亦比喻委屈不得志】之不伸，乃从龙而并坐。后车以载，将备历于簪缨【zān yīng，指世代作官的人家，也指古代女子发上所佩戴的簪子上的吊坠】；同乘而归，庆得人于髫鬌【tiáo duǒ ，幼年】。任风尘之跋涉，展也大成；沥汗血于骅骝【huá liú赤色的好马】，异哉试可。

盖惟小子俊英，老成慎重。赖兹有造之材，辅我平康之颂。学惟稽古，先臣之扣角【击牛角而歌】常闻；道在逢时，此日之昂驹得用。所以喜旌旂【[jīng qí旗子：～招展】之下，逮封天咫而殷勤；幸舆跸【bì帝王出行时，开路清道】之式，临驾锦骖而侍从者也。


【群主】也学时贤张秀东(574865820) 2021/8/11 22:13:11
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刘向《新序杂事五》:齐有闾丘邛年十八，道鞍宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也。”闾丘邛曰：“不然，昔有颛顼行年十二而治天下，秦项橐七岁为圣人师，由此观之，邛不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也，由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘邛曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长，骅骝绿骥，天下之俊马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也；黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼，试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管槁决目出眯，其便未必能过管槁也，由此观之，华发堕颠与邛，何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？”邛对曰：“夫鸡处讙嗷【huān áo讙，喧哗也。敖，喧噪】，则夺钟鼓之音；云霞充咽则夺日月之明，谗人在侧，是见晚也。诗曰：'听言则对，谮言则退。’庸得进乎？”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今？”此之谓也。

咫角骖驹赋

张秀东注释：

1、咫角骖驹：未壮的牛马，喻人年少。刘向《新序杂事五》:齐有闾丘邛年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也。”闾丘邛曰：“不然，昔有颛顼行年十二而治天下，秦项橐七岁为圣人师，由此观之，邛不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也，由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘邛曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长，骅骝绿骥，天下之俊马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也；黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼，试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管槁决目出眯，其便未必能过管槁也，由此观之，华发堕颠与邛，何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？”邛对曰：“夫鸡处讙嗷，则夺钟鼓之音；云霞充咽则夺日月之明，谗人在侧，是见晚也。诗曰：'听言则对，谮言则退。’庸得进乎？”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今？”此之谓也。

闾邱子阨穷坐困2，贫窭终嗟3。年当龆龀4，志慕荣华5。抱雄才而欲展6，负幼慧兮堪夸7。久辱泥涂8，未赋白驹于空谷9；思隆孝养10，真如骍角之克家11。

注释：

2、阨穷坐困：阨穷：困厄穷迫。《孟子公孙丑上》：“遗佚而不怨，阨穷而不悯。”坐困：因而困窘，拮据。明谢肇淛《五杂俎事部三》：“领官镪置办者，皆京师大驵积猾，内结近侍，外通胥曹...盘据溷乱，牢不可破，稷蜂社鼠，难以穷诘，故财用坐困，而未尝享其利也。”

3、贫窭终嗟：贫窭：贫乏，贫穷。《荀子大略》：“然故民不困财，贫窶者有所窜其手。”终嗟：唐元稹《酬乐天江楼夜吟稹诗因成三十韵》：“雅羡诗能圣，终嗟药未仙。”

4、年当龆龀：年当：宋吴可几《钓台》：“年当建武日，上下咸清宁。”龆龀：垂髫换齿之时。指童年。《东观汉记伏湛传》：“齠齔励志，白首不衰。”

5、志慕荣华：志慕：唐武则天《游仙篇》：“宿志慕三元，翘心祈五色。”荣华：荣耀，显贵。《三国志魏志陈思王植传》：“冠我玄冕，要我朱紱。朱紱光大，使我荣华。”

6、抱雄才而欲展：雄才：出众的才能。《后汉书郑太孔融等传论》：“方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高埶彊，则皇器自移矣。”欲展：魏晋无名氏《李陵录别诗》：“欲展清商曲，念子不得归。”

7、负幼慧兮堪夸：幼慧：宋杨万里《送李童子西归》：“莫言幼慧长不奇，杨文公与晏临淄。”堪夸：宋韩琦《望江南》：“如雪貌，绰约最堪夸。”

8、久辱泥涂：比喻卑下的地位。《左传襄公三十年》：“武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。”

9、未赋白驹于空谷：未赋：元张仲深《哀故杨景羲》：“未赋黄金殿，先题白玉楼。”白驹空谷：《诗小雅白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。

10、思隆孝养：清查慎行《大行仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后挽歌二章》：“一人隆孝养，万国仰尊亲。”孝养：竭尽孝忱奉养父母。《书酒诰》：“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。”孔传：“农功既毕，始牵车牛，载其所有，求易所无，远行贾卖，用其所得珍异孝养其父母。

11、真如骍角之克家：真如：佛教语。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。南朝梁萧统《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”骍角：《论语雍也》：“子谓仲弓曰：'犂牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”何晏集解：“犂，杂文。騂，赤也。角者，角周正。中牺牲，虽欲以其所生犂而不用，宁肯舍之乎？言父虽不善，不害于子之美。”后因以“騂角”表示后裔俊拔远胜前辈。克家：能承担家事。《易蒙》：“纳妇吉，子克家。”孔颖达疏：“子孙能克荷家事，故云子克家也。”

当其道遮齐王而言曰12：臣素家寒13，来干典谒14。得逢巡幸于翠华15，愿备驰驱于紫阙16。虽齿犹未长17，弱龄之丱角甫离18；岂幼曰未能19，堕地之名驹已勃20。瞻天颜于咫尺21，庶几披我腹心22；随后驾之骖騑23，罔敢爱其肤发24。

注释：

12、当其道遮齐王而言曰：刘向《新序杂事五》：齐有闾丘邛年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”道遮，即遮道，犹拦路。《史记陈涉世家》：“其故人尝与庸耕者闻之，之陈...陈王出，遮道而呼涉。”

13、臣素家寒：家寒素：家境贫寒。《醒世恒言马当神风送滕王阁》：“王勃答道：'家寒窘迫，缺乏盘费，不能特达，以此流落穷途，有失青云之望。’”

14、来干典谒：干：求，求取。《庄子徐无鬼》：“其欲干酒肉之味邪？”干谒：对人有所求而请见。《北史郦道元传》：“好以荣利干謁，乞丐不已。”典谒：掌管宾客请见的传达和接待事务。《礼记曲礼下》：“问士之子，长，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。”孔颖达疏：“謁，请也。士之子，年数长，则言能主宾客告请之事；幼，则言未能也。”掌管宾客请见事务的小官。《韩非子亡徵》：“后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典謁重，如此则内外乖，内外乖者，可亡也。”陈奇猷集释引太田方曰：“典謁，主宾客请謁之事者。”

15、得逢巡幸于翠华：得逢：南北朝沈庆之《侍宴诗》：“微生遇多幸，得逢时运昌。”巡幸：指皇帝巡游驾幸。《汉书郊祀志上》：“上始巡幸郡县，寖寻於泰山矣。”翠华：天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。司马相如《上林赋》：“建翠华之旗，树灵鼉之鼓。”李善注：“翠华，以翠羽为葆也。”

16、愿备驰驱于紫阙：愿备：宋梅尧臣《依韵和王平甫见寄》：“期琢宗庙器，愿备次玉玕。”驰驱：奔走，效力。宋苏辙《代张公祭蔡子正资政文》：“声闻於朝，遂付兵枢，剔朽鉏荒，许之驰驱。”紫阙：帝王宫阙。汉焦赣《易林讼之贲》：“紫闕九重，尊严在中。”

17、虽齿犹未长：陆龟蒙《笠泽丛书序》：“伯男儿才三尺许，长齿犹未遍。”

18、弱龄之丱角甫离：弱龄：泛指幼年、青少年。晋陶潜《始作镇军参军经曲阿》：“弱龄寄事外，委怀在琴书。”逯钦立注：“弱龄，弱年，少年。”丱角：头发束成两角形。旧时多为儿童或少年人的发式。唐孟郊《送淡公》：“如何丱角翁，至死不裹头。”甫离：《玉篇》始也。明朱权《玉交枝》：“甫离怀抱娘恩断。”

19、岂幼曰未能：《礼记曲礼下》：问天子之年，对曰：闻之始服衣若干尺矣。问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之子：长，曰能御矣；幼，曰未能御也。问士之子：长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也。问庶人之子：长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也。

20、堕地之名驹已勃：堕地：落地。指出生。唐杜甫《锦树行》：“生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。”名驹：名贵之驹。喻有才华的后生。宋陈师道《赠魏衍》：“名驹已自思千里，老子终当让一头。”勃：兴起，旺盛。《荀子非十二子》：“勃然平世之俗起焉。”注：“兴起貌。”

21、瞻天颜于咫尺：《左传僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”原谓天鉴察不远，威严如常在面前。后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。

22、庶几披我腹心：庶几：希望，但愿。《诗小雅车辖》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉殽，式食庶几。”袁梅注：“庶几，幸。此表希望之词。”披我腹心：喻披露真诚。《史记淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”

23、随后驾之骖騑：后驾：副车。南朝齐陆厥《中山王孺子妾歌》：“子瑕矫后驾，安陵泣前鱼。”骖騑：驾在服马两侧的马。《墨子七患》：“彻驂騑，涂不芸。”后指驾车之马。汉蔡邕《协和婚赋》：“车服照路，驂騑如舞。”唐王勃《滕王阁序》：“儼驂騑於上路，访风景於崇阿。”

24、罔敢爱其肤发：罔敢：南北朝无名氏《文舞辞》：“...无思不顺，自东徂西。教南暨朔，罔敢或携...”爱其肤发：《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”宋曾巩《救灾议》：“古人有曰：剪爪宜及肤，割髮宜及体。先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎？”

王曰邛乎？子无渎我25！欲任总角以官方26，试念服驹于道左27。必使几年伏枥28，骏足则长坂可登29；庶几一顾空群30，骥材则盐车克荷31。盖月征日迈32，乃能辙守途循33；斯右有左宜34，弗致輈倾轮堕35。

注释：

25、子无渎我：无：通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别”。《书洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”渎：轻慢，不敬。《国语周语》：“今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？”

26、欲任总角以官方：总角：古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。《诗齐风甫田》：“婉兮孌兮，总角丱兮。”郑玄笺：“总角，聚两髦也。”孔颖达疏：“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”借指童年。晋陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”南朝宋刘义庆《世说新语识鉴》：“夷甫时总角，姿才秀异。”官方：居官时应遵循的礼法，为官之道。《资治通鉴晋武帝泰始四年》：“末世不能纪远而专求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信简书，简书愈繁，官方愈伪。”胡三省注：“方，术也，言为官之方术也。”

27、试念服驹于道左：试念：宋代石介《爱日勉诸生》：“子试念及此，则昼何暇乎食，夜何暇乎寐。”服驹：《淮南子主术训》：“伊尹，贤相也，而不能与胡人骑騵马而服驹駼。”道左：道路旁边。《诗唐风有杕之杜》：“有杕之杜，生于道左。”毛传：“兴也。道左之阳，人所宜休息也。”郑玄笺：“道左，道东也。日之热，恒在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生阴寡也。”

28、必使几年伏枥：必使：南北朝萧统《咏同心莲》：“以兹代萱草，必使愁人欢。”几年：魏晋陆机《董桃行》：“万里倏忽几年。”伏枥：马伏在槽上。指受人驯养。《汉书李寻传》：“马不伏歷，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”

29、骏足则长坂可登：骏足：良马。晋张协《七命》：“田游驰荡，利刃骏足。”长坂可登：长阪犹高坡。汉司马相如《哀二世赋》：“登陂阤之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨。”南朝齐陆厥《奉答内兄希叔》：“骏足思长阪，柴车畏危辙。”

30、庶几一顾空群：庶几：差不多，近似。《易繫辞下》：“颜氏之子，其殆庶几乎？” 高亨注：“庶几，近也，古成语，犹今语所谓'差不多’，赞扬之辞。”一顾空群：唐韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马羣遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其羣邪？解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。”

31、骥材则盐车克荷：骥材：宋宋庠《留别知郡职方杨员外》：“鸾翮不暇戢，骥材方自呈。”盐车：运载盐的车子。《战国策楚策四》：“夫驥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解紵衣以幂之。”后以“盐车”为典，多用于喻贤才屈沉于天下。克荷：能够承当。《陈书程文季传》：“故散骑常侍、前重安县开国公文季，纂承门绪，克荷家声。”

32、盖月征日迈：《诗小雅小宛》：“我日斯迈，而月斯征。”郑玄笺：“迈、征，皆行也。”

33、乃能辙守途循：乃能：韩愈《祭十二郎文》：“季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠。”辙守途循：清代严复《道学外传》：“质虽驽下，无创得之智，无远略之怀，但能循途守辙，日诵数十行，时日既多，意者亦必有可观者焉。”

34、斯右有左宜：指适宜，适合。形容多才多艺，什么都能做。《诗经小雅裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”

35、弗致輈倾轮堕：弗致：輈倾：翻倒的车。比喻失败的前事。《后汉书皇后纪序》：“身犯雾露於云臺之上，家婴縲絏於圄犴之下，湮灭连踵，倾輈继路，而赴蹈不息。”李贤 注引贾谊曰：“前车覆，后车诫。”轮堕：宋梅尧臣《拟韩吏部射训狐》：“一朝车轮翅堕地，狐鼠入穴枭党烹。”

是以相马而求逸足36，相士而在华颠37。苟识途之未惯38，宁就范而争先39？随两服，效两骖40，用斯误矣41；进者寸，退者咫42，势或必然43。况闻老反为驹44，不顾其后45；岂谓童而有角46，可驾在前47？

注释：

36、是以相马而求逸足：相马：谓观察马的优劣。《列子说符》：“若皋之相马，乃有贵乎马者也。”逸足：犹疾足。汉傅毅《舞赋》：“良骏逸足，蹌捍凌越。”指骏马。《宋书谢庄传》：“藴籋云之鋭景，戢追电之逸足。”唐裴度《答白居易求马》：“君若有心求逸足，我还留意在名姝。”

37、相士而在华颠：相士：鉴别人才。《孔子家语子路初见》：“孔子曰：'里语云，相马以舆，相士以居，弗可废矣。’”南朝宋刘义庆《世说新语识鉴》：“褚期生少时，谢公甚知之，恒云：'褚期生若不佳者，僕不復相士。’”华颠：白头。指年老。《后汉书崔駰传》：“唐且华颠以悟 秦，甘罗童牙而报赵。”

38、苟识途之未惯：识途：认识道路。比喻富有经验，能为先导。《韩非子说林上》：“管仲、隰朋从於桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：'老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”未惯：韩愈《县斋有怀》：“夷言听未惯，越俗循犹乍。”

39、宁就范而争先：就范：谓听从支配或控制。清林则徐《会奏请将高廉道暂驻澳门查办夷务片》：“俟整顿一二年后，如果诸夷就范，鸦片肃清，再将该道撤回高廉。”争先：犹抢前。《左传襄公二十七年》：“晋楚争先。”杜预注：“争先歃血。”

40、随两服效两骖：古代用四匹马牵引的车驾，中间夹着车辕的两马称为两服，在外侧的两匹马称＂两骖＂。《诗郑风大叔于田》：“两服齐首，两骖如手。”

41、用斯误矣：宋蔡絛《西清诗话》：三吴僧义海以琴名世。六一居士尝问东坡： “琴诗孰优?”东坡答以退之《听颖师琴》。公曰： “此只是听琵琶耳。”或以问海，海曰： “欧阳公一代英伟，然斯言误矣。'昵昵儿女语，恩怨相尔汝。’言轻柔细屑，真情出见也。'划然变轩昂，勇士赴敌场。’言精神余溢，竦观听也。'浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。’言纵横变态，浩乎不失自然也。'喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。’又见脱颖孤绝，不同流俗下俚声也。'跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。’言起伏抑扬，不主故常也。皆指下丝声妙处，惟琴为然。琵琶格上声，乌能尔邪?退之深得其趣，未易讥评也。

42、进者寸退者咫：《老子》：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”比喻得不偿失。

43、势或必然：《战国策秦策》：“处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也。”

44、况闻老反为驹，《诗经小雅角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”汉毛氏传：“已老矣而孩童慢之。”一说比喻人老而不服老，雄心犹存。

45、不顾其后：刘向《说苑正谏》：园中有树，其上有蝉不知螳螂在其后也 不知黄雀在其傍也 不知弹丸在其下也 此三者皆务欲得其前利， 而不顾其后之患也 而不顾其后之患也。

46、岂谓童而有角：岂谓：宋张伯玉《虎丘》：“东客从来过虎丘，橘花渡口维扁舟。阖闾宫殿不可见，但对古塔寒飕飗。忆昔夫差全胜日，水犀十万横吴鉤。楚山既掘荆人冢，越岭仍将句践囚。岂谓西施能破国，谁知麋鹿上台游。唯有吴王有时月，夜深闲照剑池头。”童而有角：《诗大雅抑》：“投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”毛传：“童，羊之无角者也。”

47、可驾在前：《礼记学记》：“始驾马者反之，车在马前。”孔颖达疏：马子始学驾车之时，大马驾在车前，将马子系随车后而行，故示反之，所以然者，此驹未曾驾车，若忽驾之，必惊奔，今以大马牵车于前，而系驹子后，使日日见车之行，惯习而后驾之，不复惊矣。“言学者亦须先教小事操缦之属，然后乃示其业，其道乃易成也。”

邛聆斯语48，乃复陈词49。谓物必期于适用50，才惟取其不羁51。人各有能52，功讵争乎耳目53？骥不称力54，相岂在于毛皮55？方今造士燕台56，千金尚传夫市骨57；忆昔举贤牛口58，百里犹起于烹雌59。试看稚角初垂60，大可为也61；若使隙驹空过62，不其馁而63？

注释：

48、邛聆斯语：唐蒋防《霍小玉传》：“生之儕辈，共聆斯语更相叹美。”

49、乃复陈词：乃复：韩愈《后十九日复上宰相书》：“不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。”陈词：陈述意见。汉严忌《哀时命》：“为凤凰作鶉笼兮，虽翕翅其不容。灵皇其不寤知兮，焉陈词而効忠？”

50、谓物必期于适用：谓适合使用。《逸周书大戒》：“谋和适用，覆以观之，上明仁义，援贡有备。”《晋书职官志序》：“及秦变周官，汉遵嬴旧，或随时适用，或因务迁革，霸王之典，义在於斯。”宋曾巩《侍中制》：“从容应物，有适用之材，慷慨立朝，多据经之论。”

51、才惟取其不羁：邹阳《狱中上书自明》：“使不羈之士，与牛驥同皁。”李善注：“不羈，谓才行高远，不可羈繫也。” 晋 向秀 《思旧赋》：“余与 嵇康 、 吕安 ，居止接近，其人并有不羈之才。”

52、人各有能：《左传定公五年》：王使由于城麇，复命，子西问高厚焉，弗知。子西曰：“不能，如辞。城不知高厚小大，何知？”对曰：“固辞不能，子使余也。人各有能有不能。王遇盗于云中，余受其戈，其所犹在。”袒而视之背，曰：“此余所能也。脾洩之事，余亦弗能也。”

53、功讵争乎耳目：争功：争夺功利或功劳。《书大禹谟》：“汝惟不伐，天下莫与汝争功。”耳目：借指负责视听的亲近侍从之臣。《书冏命》：“尔无昵於憸人，充耳目之官。”孔传：“汝无亲近於憸利小子之人，充备侍从，在视听之官。”

54、骥不称力：《论语》：子曰：“骥不称其力，称其德也。”

55、相岂在于毛皮：《列子说符》：伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”

56、方今造士燕台：方今：《庄子庖丁解牛》：“方今之时，臣以神遇而不以目视。”造士：学业有成就的士子。《礼记王制》：“升於司徒者不征於乡，升於学者不征於司徒，曰造士。”孔颖达疏：“学业既成，即为造士。”造就学业有成就的士子。《礼记王制》：“顺先王诗书礼乐以造士。”郑玄注：“顺此四术而教以成是士也。”燕台：指战国时燕昭王所筑的黄金台。故址在今河北省易县东南。相传燕昭王筑台以招纳天下贤士，故也称贤士台、招贤台。见南朝梁任昉《述异记》卷下。

57、千金尚传夫市骨：千金市骨：花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。 战国时郭隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策燕策一》。

58、忆昔举贤牛口：举贤：《韩非子外储说左上》：郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛，举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治，治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。《三国演义》：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，使各尽其心以保江东，我不如卿。”牛口：《史记商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦繆公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”

59、百里犹起于烹雌：相传百里奚在楚为人牧牛，秦缪公闻其贤，以五羊之皮赎之，擢为秦相。其故妻为佣于相府，堂上作乐，妇自言知音，因援琴抚弦而歌曰：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为！”

60、试看稚角初垂：稚角：元周权《悯蔬》：“...亦复种晚菘，稚角俄已含。期此旦夕效，菜把日可添...”角初垂：宋张耒《有感》：“南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。”61、大可为也：宋张载《正蒙神化篇第四》：“大可为也，大而化不可为也，在熟而已。”

62、若使隙驹空过：比喻光阴易逝，人生短促。《庄子知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”陆德明释文：“郤，本亦作隙。隙，孔也。”

63、不其馁而：《左传宣公四年》：“且泣曰：'鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！’”杨伯峻注：“馁，饿也。不其馁而，犹言不将饥饿乎，意谓子孙灭绝，无人祭祀之。”

况臣抱积素之咫闻64，仰飞黄之骖负65。虽未佩夫韘觿66，实愿策乎左右67。裴大夫神驹千里68，止争气象之轩昂69；甘丞相乳角双叉70，不数年龄于寿考71。故伏轼识龙文之种72，何妨听用我谋73；倘在厩俟马齿之加74，窃恐事居人后75。

注释：

64、况臣抱积素之咫闻：积素：犹故旧。谢灵运《拜陵庙作诗》：“勑躬慙积素，復与昌运并。”张铣注：“素，故...慙高祖积故之恩，不易志节。”咫闻：距离甚近而有所听闻。《语晋语四》：文公学读书于臼季，三日，曰：“吾不能行也咫，闻则多矣。”对曰：“然而多闻以待能者，不犹愈也？”

65、仰飞黄之骖负：飞黄：传说中的神马名。又名乘黄。《淮南子览冥训》：“青龙进驾，飞黄伏皁。”高诱注：“飞黄，乘黄也，出西方，状如狐，背上有角，寿千岁。”骖负：清丘逢甲《寄怀菽园》：“蒙庄玩世甘呼马，越石论交负解骖。”《晏子春秋》云：晏子之晋，至中牟，睹毙冠反裘负薪，息于途侧。晏子问曰：“何者？”对曰：“我石父也。苟免饥冻，为人臣仆。”晏子解左骖赎之，载与俱归。

66、虽未佩夫韘觿：《诗卫风芄兰》：“芄兰之支，童子佩觿...芄兰之叶，童子佩韘。” 毛 传：“觿，所以解结，成人之佩也...韘，决也。能射御则佩韘。”汉刘向《说苑修文》：“能治烦决乱者佩觿，能射御者佩韘。”后遂以“韘觿”借指智勇兼备的少年。

67、实愿策乎左右：实愿：有行于愿相应，乃至如所愿得果，谓之实愿。胜鬘经曰：以此实愿安慰无量无边众生。同宝窟上末曰：此愿有行来应之，故名实愿也。又真实心起愿，故名实愿。又此愿实能利物，故名实愿。又此愿实能得果，故名实愿。策乎左右：支配，控制。《左传僖公二十六年》：“公以楚师伐齐，取穀。凡师能左右之曰'以’。” 杜预注：“左右，谓进退在己。”《国语越语上》：“寡君帅 越国 之众以从君之师徒。唯君左右之。”韦昭注：“左右，在君所用之。”

68、裴大夫神驹千里：裴大夫：李元度先生注“裴大夫”为唐代之“甘露顶”，吾与桂凤姐以为或为北魏之“裴骏神驹”也。神驹千里：《北齐书杨愔传》：“已是吾家龙文，十岁后，当求之千里外。”

69、止争气象之轩昂：止争：《管子七臣七主》“法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也，令者所以令人知事也。”气象：气度，气局。《新唐书王丘传》：“气象清古，行脩絜，於词赋尤高。”《三国演义》：“权曰：'此计最善。但卿此去，休失了东吴气象。’”轩昂：形容精神饱满，气度不凡。宋王安石《示蔡天启》：“忽然变轩昂，慎勿学哥舒。”

70、甘丞相乳角双叉：甘丞相：甘罗，战国时楚国下蔡人。秦相甘茂孙。事秦吕不韦。年十二，奉使至赵，说赵王割五城予秦，并攻燕得地，以功封为上卿。乳角：清姚燮《淮阴舟中》：“幼子丱角，乳方谢餔。”双叉：清代乐钧《探春剪》：“燕尾双叉，蛟眉互纽，巧出并州形制。”

71、不数年龄于寿考：不数：不亚于。明汪道昆《高唐梦》：“想这神女果如大夫所言，絶代无双，不数庄生陈説。”年龄：人或其他生物已经生存的年数。《礼记文王世子》：“古者谓年龄，齿亦龄也。”寿考：年高，长寿。《诗大雅棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”郑玄笺：“文王是时九十餘矣，故云寿考。”

72、故伏轼识龙文之种：伏轼：俯身靠在车前的横木上。《庄子渔父》：“孔子伏軾而嘆曰：'甚矣，由之难化也！’”后多用以指乘车。《史记田敬仲完世家》：“中国白头游敖之士皆积智欲离齐秦之交，伏式结軼西驰者，未有一人言善齐者也。”龙文：骏马名。《汉书西域传赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马，充於黄门。”颜师古注引孟康曰：“四骏马名也。”

73、何妨听用我谋：何妨：无碍，不妨。《北史后妃传上文帝文皇后乙弗氏》：“后美容仪，少言笑，年数岁，父母异之，指示诸亲曰：'生女何妨也。若此者，实胜男。’”听用我谋：《诗大雅抑》：“於乎小子，告尔旧止，听用我谋，庶无大悔。”

74、倘在厩俟马齿之加：在厩：《说文》：“厩，马舍也。”俟马齿之加：《公羊传僖公二年》载：晋献公与荀息谋，用屈产之乘与垂棘之璧假道于虞以伐虢。既取虢，还四年，复取虞。虞公抱壁牵马而至，荀息见曰：“臣之谋如何？”献公曰：“宝则吾宝也，虽然，马之齿亦已长矣。”

75、窃恐事居人后：窃恐：私自以为。李白《杂曲歌辞远别离》：“我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。”事居人后：明陶安《题墨梅风烟雪月》：“冰雪塞天阳气转，幽香飞动老龙鳞。平生每事居人后，十月严凝占得春。”

王乃拔自寒微76，出诸坎坷77。非屈蠖之不伸78，乃从龙而并坐79。后车以载80，将备历于簪缨81；同乘而归82，庆得人于髫鬌83。任风尘之跋涉84，展也大成85；沥汗血于骅骝86，异哉试可87。

注释：

76、王乃拔自寒微：《晋书载记》：跋曰：大臣无忠清之节，货财公行于朝，虽由吾不明所致，弗勤宜肆诸市朝，以正刑宪。但大业草创，彝伦未叙，弗勤拔自寒微，未有君子之志，其特原之。李训小人，污辱朝士，可东市考竟。

77、出诸坎坷：出诸：唐代无名氏《赵简子立储》：赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之词于二简，以授二子，曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。坎坷：高低不平貌。《汉书扬雄传上》：“濊南巢之坎坷兮，易豳岐之夷平。”颜师古注：“坎坷，不平貌。”

78、非屈蠖之不伸：《易系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。”

79、乃从龙而并坐：从龙：《易乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。”旧以龙为君象，因以称随从帝王或领袖创业。并坐：《诗秦风车邻》：“阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。”

80、后车以载：《诗经小雅绵蛮》：“命彼后车，谓之载之。”

81、将备历于簪缨：备历：三国魏文帝《典论自叙》：“余是以少诵诗论，及长而备历五经四部，史汉诸子百家之言，靡不毕览。”簪缨：古代官吏的冠饰。比喻显贵。南朝梁萧统《锦带书十二月启姑洗三月》：“龙门退水，望冠冕以何年？鷁路頽风，想簪缨於几载？”

82、同乘而归：《梁书傅昭弟映传》：“兄弟友睦，修身厉行，非礼不行。始昭之守临 海，陆倕饯之，宾主俱欢，日昏不反，映以昭年高，不可连夜极乐，乃自往迎候， 同乘而归，兄弟并已斑白，时人美而服焉。”

83、庆得人于髫鬌：得人：谓得到德才兼备的人。亦谓用人得当。《论语雍也》：“子曰：'女得人焉耳乎？’”邢昺疏：“孔子问子游，言女在武城，得其有德之人乎？”髫鬌：幼年。《后汉书周燮传》：“始在髫鬌，而知廉让；十岁就学，能通诗论。”

84、任风尘之跋涉：任风尘之跋涉：唐高适《送裴别将之安西》：“风尘经跋涉，摇落怨暌携。”

85、展也大成：《诗小雅车攻》：“之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。”

86、沥汗血于骅骝：汗血：流汗流血。借指辛劳与奋战。《后汉书崔駰传》：“汗血竞时，利合而友。”李贤注：“汗血谓劳力也。”骅骝：周穆王八骏之一。泛指骏马。《荀子性恶》：“驊騮騹驥纤离緑耳，此皆古之良马也。”杨倞注：“皆周穆王八骏名。”《史记秦本纪》：“造父以善御幸於周繆王，得驥、温驪、驊駵、騄耳之駟，西廵狩，乐而忘归。”杜甫《醉歌行》：“...骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。词源倒倾三峡水，笔阵独埽千人军...”

87、异哉试可：《书尧典》：“岳曰：'异哉！试可乃已。’”江声《尚书集注音疏》：“试、已，皆用也。言用之可乃用尔。”晋葛洪《抱朴子清鉴》：“欲试可乃已，则恐折足覆餗；欲听言察貌，则或似是而非。”

盖惟小子俊英88，老成慎重89。赖兹有造之材90，辅我平康之颂91。学惟稽古92，先臣之扣角常闻93；道在逢时94，此日之昂驹得用95。所以喜旌旂之下逮96，封天咫而殷勤97；幸舆跸之式临98，驾锦骖而侍从者也99。

注释：

88、盖惟小子俊英：小子：男小孩。《楚辞天问》：“水滨之木，得彼小子。”王逸注：“小子谓伊尹...母因溺死，化为空桑之木。水乾之后，有小儿啼水涯，人取养之。”俊英：才能出众的人。三国魏曹丕《弟苍舒诔》：“猗歟公子，终然允臧。宜逢介祉，以永无疆。如何昊天，彫斯俊英？”

89、老成慎重：阅历多，成熟，办事谨慎稳重。《宋史种师中传》：“师中老成持重，为时名将。”

90、赖兹有造之材：赖兹：汉蔡邕《酸枣令刘熊碑诗》：“赖兹刘父，用说其蒙。泽零年丰，黔首歌颂。”有造：《說文》就也。《诗大雅思齐》：：“肆成人有德，小子有造。”材：通“才”。才能，能力。《书咸有一德》：“任官惟材，左右惟其人。”91、辅我平康之颂：辅我：晋潘岳《为贾谧作赠陆机诗》：“藩岳作镇，辅我京室。”平康：平安。《书洪范》：“平康正直，彊弗友刚克，燮友柔克。”孔传：“世平安用正真治之。”曾运乾正读：“平康者，中正和平，不刚不柔也。”《魏书任城王云传》：“平康之世，可以寄安。”颂：《正韵》称述也。《释名》称颂成功谓之颂。

92、学惟稽古：《尚书周书微子之命第十》：王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤。”

93、先臣之扣角常闻：先臣：古代臣于君前称自己已死的祖先、父亲为“先臣”。《左传文公十五年》：“宋华耦来盟...公与之宴，辞曰：'君之先臣督，得罪於 宋殤公，名在诸侯之策，臣承其祀，其敢辱君？’”杜预注：“耦，华督曾孙也。”扣角：相传春秋时卫人宁戚家贫，在齐，饭牛车下，适遇桓公，因击牛角而歌。桓公闻而以为善，命后车载之归，任为上卿。见汉刘向《新序杂事五》。后以“扣角”为求仕的典故。常闻：汉王粲《公燕诗》：“常闻诗人语，不醉且无归。”

94、道在逢时：清查慎行《呈吉水大司空李公》：“道在本非夸，逢时获初愿。”

95、此日之昂驹得用：此日：《诗小雅十月之交》：“彼月而微，此日而微。”昂驹：少壮的良马。《楚辞卜居》：“寧昂昂若千里之驹乎，将氾氾若水中之鳧乎。”《梁书袁昂传》：“昂本名千里，齐永明中，武帝谓之曰：'昂昂千里之驹，在卿有之，今改卿名为昂，字千里。’”得用：得到任用。《史记儒林列传》：“瑕丘江生为穀梁春秋，自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。”

96、所以喜旌旂之下逮：旌旂：旗帜的总称。《周礼春官司常》：“凡军事，建旌旗。”下逮：犹言下及也。南朝梁庾肩吾《谢赉槟榔启》：“登玉案而上陈，出珠盘而下逮。”

97、封天咫而殷勤：天咫：《左传僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”杜预注：“言天鉴察不远，威严常在颜面之前。八寸曰咫。”后因以“天咫”为帝王所居之地。殷勤：关注，急切。三国魏曹操《请追赠郭嘉封邑表》：“贤君殷勤於清良，圣祖敦篤於明勋。”

98、幸舆跸之式临：舆跸：皇帝出行的车驾。林琨《众赋》：“则有大乐鼓吹，圣人舆跸。备礼而制，乘时而出。”式临：《郑玄箋》：“式，用也。”明代林俊《郊祀志喜》：“体元上国春齐到，祝嘏南郊帝式临。”

99、驾锦骖而侍从者也：锦骖：清黄景仁《池阳杜牧祠》：“风光秋浦占江南，小队行春驻锦骖。祇惜数年贤刺史，却留馀种媚朱三。”侍从：随侍帝王或尊长左右。《汉书史丹传》：“自元帝为太子时，丹以父高任为中庶子，侍从十餘年。”《孔丛子记义》：“宰予对曰：'自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。’”