学期末，一位教育专业博士来聊天。作为一所知名国际学校的IB课程主管，她谈到以能力为中心的IB课程设计，也谈到以学生为中心的学与教，以及自己在工作中面临的困惑：如何引导自我中心的学生走出舒适区，在成长的小欢喜与小烦恼之外，在碎片的经验、淡薄且易变的关系之外，体察不一样的人生，走入更宏阔的精神世界？
她到风景名胜，或者人文荟萃之乡，常能感受到先贤的“气场”：走在他们走过的路上，青草味袭来，一抹流云渐暗，近处的鸟鸣，远处的飞鸿，触景思人，他们从未走远。所谓神交故游，好像有古人相随，与他们结伴，一路絮叨，神清气爽。人生旅途，顺逆交替，需要牙根咬紧，吃紧用劲处，常有他们注视；洒脱放达处，也有“一蓑烟雨任平生”的背影。
她不是一个单薄的人，她的精神世界里驻守着很多灵魂，多年的求学、阅读、受教，给她留下一个完整、自主的内在精神世界。她是一个接受了良好教育的“受教育者”：知识的学习，产生了多样的兴趣，奠定了一个人内在的思想范围；在这思想的奠基之上，进行意志的磨砺，形成昂扬的精神力量——这是教育的本原。品格是一种不断镌刻、自我磨砺而形成的内在稳定的人格状态，表现为“有所不为的内在坚定性”，不仅是一套坚定、清晰的价值观，更是一种审美的状态，一种心安理得、安足愉悦的内心状态。
她是一位受学生尊重的先生，更是一个弟子，是一个每日都在精进、常常都在问学的弟子。她始终秉持钱穆先生的教诲：“学问必有师、弟子两方，必有先进与后进，前辈与后辈。从事学问，须先懂得'从师’与'受业’……从事学问，贵能常保持一种子弟心情。”
“学问”重要的是主动找寻，即询问。如何才能询问？人生有困惑、有疑难，方去求解询问。正如钱穆先生所说：“在每一书之背后，应知其有一个个的'人’存在着。每一部书是一番'业’，每一个人是一位'师’，读书即是从师受业。”
然而，今天的学生，最难的就是学问中的“问”。他们提不出问题，是因为他们没有了智力的疑惑、人生的困顿、必要的谦卑吗？我们来看柏拉图的“枚农之问”——
枚农：苏格拉底，一件东西你根本不知道是什么，你又怎么去寻求它呢？你凭什么特点把你所不知道的东西提出来加以探究呢？在你正好碰到它的时候，你又怎么知道这是你所不知道的那个东西呢？
苏格拉底：我明白你的意思，枚农。你看，你给我们提出了一个多么大的争辩性论题！这就是：一个人不可能去寻求他所知道的东西，也不可能去寻求他不知道的东西。他不能寻求他知道的东西，是因为他已经知道了，用不着再去寻求了；他也不能寻求他不知道的，是因为他也不知道他应该寻求什么。
这一难题正是“学习悖论”：我怎么知道我不知道的东西？因此，需要教师，也需要教育。然而，在“学习者中心”的理念下，教师的位置在哪里？以学习替代教育的逻辑已经将教师从“台上的智者”转变为“旁侧的引导者”，甚至是“后排的同伴”。没有教师指出学生所不知道、所看不到的事物时，所谓的学习只是在有限的、已知的事物中重复，既自得又无聊。
精神如何成长呢？
教师不仅要陪伴且托举自主的学习者，更要引导学生在日常经验之外、在意料之外的挑战中获得真正的成长。在艰难的挑战、艰苦的蜕变中，学生能信任且勇敢地将手伸向教师，这才是教育应有之义，也才有“先生”与“老师”。
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