《洛阳伽蓝记》是一部什么样的书？

       作者是北魏永安年间一位秘书监，感于多年战乱之后洛阳之残破，撰《洛阳伽蓝记》。

　　《洛阳伽蓝记》主题是记叙北魏都城洛阳佛教的寺庙和园林，实际上，着重记述的是当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事。全书共写了44个大寺、旁及47个小寺，用文字绘出了一张洛阳城的佛寺、宫殿、官署及名胜地图，堪称一部城邑志。

　　这本书以洛阳寺院为纲目，广泛地涉及了当时社会政治、风俗习惯、人情风貌、地理沿革以及社会传闻等，具有很高的史料价值。它不仅是一部北魏洛阳的佛教志，更是一部优秀的文学作品，为历代诸家著述所引用。作者在《洛阳伽蓝记》中曾两次记录了菩提达摩的行迹，一是永宁寺，二是修梵寺永宁寺为北魏孝明帝时灵太后胡氏于熙平元年(516年)所建，是洛阳规模最大的一所寺院。《洛阳伽蓝记》中所记菩提达摩所到的第二所寺院是洛阳青阳门内御道北的修梵寺。寺内的雕墙峻宇，此屋连甍，亦是歌名寺。修梵寺内有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达摩赞叹说:“得其真相也。”

       值得特别提出的是:《洛阳伽蓝记》还详细地记载了北魏神龟元年(518年)西行取经的宋云、惠生所写的《宋云、惠生西行记》的史实。宋云、惠生是受北魏王朝指派，以“使 者”的身份去印度取经求法，经历10多个国家，所到之处均受到隆重的接待和欢迎。回国时，带回大乘佛经170部，摹写了犍陀罗佛图之仪状大小，详记了天竺佛迹佛塔之方位所在，对于当时佛教在中原内陆的发展、佛典翻译以及犍陀罗佛教造像、雕刻、绘画艺术的传播起到了十分重要的作用。宋云、惠生还各自撰写了一本记载西行见闻的书籍。宋云写《魏国以西十一国事》一卷，惠生写《惠生行传》也是一卷。这两部行记在唐、宋时期还流传于世，迄后皆失散不 见。所幸这两本书的内容均被作者进行综合记录和整理，以《宋云、惠生使西域》为题，编入《洛阳伽蓝记》中，成为后世研究中西交通史、佛教史的极其宝贵的参考史料。