-素簡丨喜樂丨燦爛丨澎湃
晨间冥想的时候，脑子里一直是昨天那只瘦弱幼小的猫，昨天一次偶然邂逅，我的无所作为让我杂念丛生：
“我救不了它，已有三只无力负担了”
“它有它的宿命，何必人为干预”
“救得了一时，也救不了一世”
“它会想办法生存下去的”…
甚至想跑去问网友，潜意识里渴望得到一些支持，以减轻我的负疚感。我在逃避什么呢？我在害怕什么？我又在纠结什么？
早上完成《生命之书》的编辑，深受启发，拿着猫粮下楼了。
希望每次相遇都能邂逅温柔，带着此生不复相见的慈悲，从此不再辜负难得一见的缘分。
概念｜事实
面对纷繁复杂的世界，以及生命中的种种不确定性，还有眼前此刻生活中困境和挑战，我们会有无边的恐惧，和无从下手的的无知。
为了方便认识世界，也为了简化认知程序，我们从现象世界归纳总结，提取经验形成概念，并分门别类形成知识。这是人类生存的本能，也是人类的智慧结晶。这是有思想的物种，认识世界的捷径，是一种更偷懒的聪明。
制造观念辅助认识本无可厚非，如果本末倒置，将观察、观念、概念当作事实，我们只会离真相越来越远。
1.偷懒：惰性心智模式
心智存在的惰性，更倾向于采用公式化的行为方式，用来逃避认清现实。毕竟不费力、不烧脑是留存精力的本能反应。
但是，许多事情唯深究不可得其精髓。以为依赖观念就可以解决问题，是不切实际的幻想。实际上只是努力掩盖问题罢了。制造一种在心智上努力的假象，掩盖探究真相问题时的偷懒。
这就是常见的在战术上努力，在战略上偷懒，我们得觉察这细微的差别，比如说你所谓的极简是你生命的状态，还是你在给自己的懒惰所找的借口。
2.逃避：无法正视事实
借由他人的文案就可以避免自己的思考，采取公式化的行动就可以逃避真相“盘问”，用好理念就可以无视自己的无知，这种更简单和轻松的办法，让我们得到及时的满足。
就如克里希那穆提所指出的，我们明明是充满暴力的人，选择了暴戾的生活方式和各种形式的对立。却可以通过不断倡导非暴力的观念，来逃避暴力的事实，然后心安理得地将暴力归咎于他人或世界的“不履约”。
却忘了非暴力只是一个概念，而不是真实的事实。人类无法直接面对暴力这个事实，才发明了非暴力的理念，用以逃避暴力的事实。
我们是否有可能直接面对现实，例如直面内心的暴力事实？
3.阻碍：公式化思维
克里希那穆提在此并不是否定观念本身的价值，而是强调观念往往与实际事实相脱节。变成了一种程式化思维模式，变成了我们与真相间的一道屏障。忘了它本身只是思维工具，误把它当作事实来对待。
这使得我们无法直接面对眼前的事实，反而我们设置的鸿沟和障碍，阻碍着我们直接的联结和行动。就像面对痛苦，纠结于理念和规范只会阻碍我们将其转化，概念和想法无法解决真实的痛苦和混乱。
就像我们不能创造出富饶一样，因为世界本自具足，你我富饶于心，头脑却一直于外境中寻找。就像刻舟求剑，缘木求鱼一样可笑。可见，事实不是头脑能创造出来的事物，头脑能创造的东西可能是阻碍。
认识｜觉察
直接且勇敢地面对眼前的事实，而不是逃避或用概念来掩盖现实。更加真实地认识和理解自己的内心世界，更加深刻觉察到外部世界，以此为基础采取积极的行动。
首先，我们必须认识概念和真实。只有分清了何为观念，何为真相，我们才能直面眼前的事实，而不为理念所迷惑。
戒掉偷懒的习惯，就像扔掉一根思维拐杖，我们什么也不会失去。短暂的混乱和混沌过后，我们的心自然会从恐慌里平复下来。
去联结真相，而不是被观念蒙蔽眼睛。比如看清非暴力的观念可以用在政治上，但它毕竟是观念，而非事实。
如果我们感到愤怒，我们应该重点关注和认识这个愤怒的事实，而不是依赖非暴力观念来掩盖它。
如果我们感到痛苦，我们就应该关注和认识痛苦的本质，而不是执迷“众生皆苦”的观念，来合理化它，
如果我们感到哀伤，我们更应该去联结悲伤，而不是沉浸其中，投射出悲伤的实体，演绎它的苦情。
然后，我们保持心的开放和其敏感，增强自我觉察。
认真审自己内心的事实，而不再惯性地依赖于遮蔽问题的观念或理论。通过觉察和直面事实，保持思维的警觉性，我们会更深入地了解自己，并理解现实，行动就会从心中而来。
一个挨饿的人，自然会寻找食物以求生存；面对危机时刻，个体会花时间产生概念？难道不是立即看清危险并采取行动吗？
培养对外部世界的觉察，不被概念和观念所束缚，而是通过直接的体验和观察来认识自己和世界的关系。
只有当我们直面事实并与之对话时，才能真正理解自己的内在需求和外部环境，并做出真实而有意义的行动。
总结
直接而勇敢地面对事实，避免依赖概念和观念来逃避，避免因为局限而设置屏障，能够帮助我们更真实地认识自己的内心世界和外境，并以此为基础采取积极的行动。
只有通过直接面对眼前的事实，我们才能真正理解和改变自己。
只有通过清晰地认识眼前的事实，我们才能采取适当的行动。
E
N
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茫茫人海，
我们会萍水相逢!
Zora
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