一提到波斯，我们必然会想到金庸小说中的一个人，明教圣女黛绮丝。美丽的金花婆婆就是来自波斯，当她揭开自己的假面时，惊艳了张无忌等人。而下一任圣女小昭，也是美得不可方物。
波斯美女不仅五官精致，更有一种异域风情深藏其中，令人为之着迷。
然而在波斯的历史上，还有一个更为好看的波斯公主，有145人向她求婚，13名男子为她自尽，这名公主究竟是何模样呢？
在传闻之中，波斯公主到了适婚年龄，波斯王宫的造访者络绎不绝，求婚之人更是多达145个。甚至有人求婚之后深觉自己没有机会，便想通过极端的方式让公主记住他，于是选择了自杀，这样的人有13个。
然而，这位能够掀起如此大波浪的公主，其长相却与我们所认为的美大相径庭。
肥胖壮硕的身材，宽大扁平的脸，嘴上还有一圈小胡子，无论怎么看，都与美不搭边。
然而这样一个公主令人着迷的原因，却是因为当时波斯盛行中性风的女子。这种风尚，源于阿迦·穆罕默德·汗，一个于54岁之际再次统一波斯的国王，在6岁的时候便因为家族战败惨遭阉割。
因为太监身份的缘由，他更喜欢拥有男性风格的女子，而那位传说中的波斯公主便是生于那样的风尚之中。
除了容貌之外，传说中的波斯公主，是一位颇有政绩、才华横溢的人。她会通过自己的一言一行告诉波斯女子，女人一定不能自轻自贱，也可以凭借自己的力量闯出一片天地。
这样一个独立自主长相又符合时代审美的公主，追求者自然不在少数。
然而，真相真的是这样吗？
这位传说中的公主，很少有人能够指出她的名字，也或许能看到泰姬公主的字样，但是若认真一查，却又发现事迹很难一样，详细读下来甚至能找到很多漏洞。
首先便是所谓的长相符合审美。
实际上，在波斯人的审美中，除了一小段时间比较不同之外，其他时间和我们普通人的审美是一致的。虽然每个人对美的描述都不尽相同，但是对美的认知还是有的。这位传说中的公主，其长相基本是不符合波斯人的审美，又怎么可能因为美貌惊艳四座呢？
其次，便是波斯男子被她独立自主的特点所吸引。实际上，古代波斯女子的地位确实挺高，甚至还有女将军存在。自从七世纪以后，波斯女子的便逐渐下降，直至今日，在伊朗男子的眼中，女性也普遍是低人一等的地位。
那么这位十九世纪的波斯公主，会因此被男子大肆追求吗？很显然是否定的。男权社会之下，女性的地位可想而知，中国很早便有一个词名为“牝鸡司晨”，其意思是女性越权做主。仅“越权”二字，还不够说明男人们的看法吗？
因此，长相独特、又有独立意识的近代女性，显然不会得到男子的喜爱。
形象的源头，两位被挪用的公主
那么这位传说中的公主，又是怎么出现的呢？
在一部分人的查证之中，确实有两位长得颇为中性的公主，她们分别是埃斯玛特公主与泰姬公主。
她们两人除了肥胖以及偏中性的长相之外，在某些方面还有相似之处。
埃斯玛特公主被当时的人熟知，并不是因为她的胡须以及中性长相，而是因为她在政治上的才能与女权解放中的作用。
这位波斯皇帝的二女儿，在大约十岁的时候便经过宫廷的安排结婚，婚后的生活也还算可以。她深受波斯皇帝的信任，许多外交事务都由她处理。
而这位公主，也确实很了不起。在当时的社会之中，学会了钢琴与照相，还为皇室之中的妃子们拍照。在伊斯兰教的传统观念之下，男性都很难留下照片，更何况女性。因此在后来一些学者的眼中，埃斯玛特公主因为“替女性拍照”而被认为有女权解放的意识。
另一位泰姬公主，与埃斯玛特公主同父异母，但是两人年龄相差三十多岁。自小与母亲分开居住的泰姬公主，也在不到十岁的年龄被安排给了一位十二岁的少年。
这位公主，才华横溢，精通各国语言，是作家，也是画家。与传闻中不同的是，多才多艺的泰姬公主，其丈夫有很多情人。
当她发现自己无法挽回丈夫的时候，便走上了另一条道路。她开始关注妇女本身的问题，并于二十世纪初秘密组织妇女自由保护协会。
此后，她更是与自己的丈夫离婚，成为第一个与丈夫离婚的王室成员。不仅如此，她还摘掉了女性的头巾，换上西服，批评君主专制以及斥责君主的无能。
然而这样一个大胆而另类的公主，晚年却颇为凄惨，于1936年死在了德黑兰。
两位公主的长相，确实算不得美，她们也从来不是因为外貌出名。无论是埃斯玛特公主还是泰姬公主，两人都是因为才能、女权解放等方面被人赞扬。
传闻中的波斯公主并不存在，或许满足不了人们猎奇的心理。但是，通过这一虚构的形象，让我们见识到了波斯王室“另类”的公主。他们不是为了取悦自己的丈夫而存在，而是以女性的身份凭着自己的能力在历史的齿轮之中留下浓墨重彩的一笔。
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