每到清明，有关“生死”的话题总会引发人们的思考，在祭扫亲人的过程中，除了深沉的哀思充满内心之外，偶尔也会思考人生的意义，人到底为什么活着、应该怎样活着，或者下一步，在生命即将归去的时候，是恐惧还是坦然面对，以及，死后如何处置自己的肉身。一千个人会有一千种答案，有什么样的价值观，就会有什么样的生死观。
关于生与死，有人说“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，有人说“生当作人杰，死亦为鬼雄”，有人说“我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽”；关于肉身去何处，有人遵守宗教仪式，要天葬；有人遵守故乡风俗，要土葬；有人提倡环保观念，要生态葬；有人喜欢自由自在，要骨灰环游世界……总的来说，越是见多识广、超然物外的人越能看淡身后事，所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。也许，只有某殡仪馆的标语“昨天，我和你一样；明天，你和我一样”才会让人有一种振聋发聩的感觉。
哲人说，生命没有终极意义，人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。普通如沙粒的我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。一种理想主义的人生观应该是，生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是随着人的心灵、人的快乐的需要而去自主选择。
在我的少年时代，同学之间寄贺卡，卡上被写得最多的一段话是“人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻……”这段保尔·柯察金的人生信条激励着我们的人生成长道路，每每沉湎于肆意享受的时候，总是有一种堕落的感觉。
可是享乐主义者却认为“人生苦短，及时行乐”，其中一部分原因是出于对死亡的恐惧。有一个被称为“恐惧管理理论”的价值系统被社会心理学家提出，该理论宣称，人类对死亡产生本能的恐惧，它会促使我们对逃离死亡作出心理提醒，从而作出生命价值选择，而这种选择一般会是“及时行乐”。
对于死亡的无法超脱看待限制了我们对生活态度的选择，即使想做些更有意义的事，又会想到“把自己早早累死”太过于吃亏，所以好多人会出于爱惜自己而不愿做事，所以微信里越来越多的鸡汤文说“最大的成功就是健康地活着”。
这也是临终关怀渐渐流行的原因。临终关怀最重要的是给人心灵抚慰而并非药物治疗。美国的一位临终关怀专家就认为：“人在临死前精神上的痛苦大于肉体上的痛苦。”临终关怀通过排解人们心理的问题和精神烦恐，令病人内心宁静地面对死亡。据全国肿瘤登记中心发布的数据，我国每年新发肿瘤约312万例，因癌症死亡达270万例，需要“临终救护”的人口基数日益庞大。
其实，并非只有濒死的人才需要精神上的关怀。有的人看起来孔武有力，其实内心脆弱无比。一些自杀者、抑郁症患者，有时候在别人眼中都是成功的、强大的，但是他们的心是脆的，需要“润物细无声”的心灵抚慰。在正确价值观引领的抚慰下，人的内心会变得强大，内心强大的人不仅心理素质好，同时也展现了自己的胸怀和未来潜力，他们对未来充满希望，对人生目标清晰。在面对困境时，也不会悲观厌世；坏事不断发生时，也会积极想办法解决；会尝试接触新鲜事物，使自己的思维保持活跃，会学会承担。
最重要的是，内心强大的人能正确看待生死，不会在乎死后葬在哪里。历史上，我国各民族有天葬、土葬、火葬、野葬、崖葬、保存干尸等多种葬法。但是以“入土为安”的传统观念最深入人心。虽然，现在鲜花葬、水葬、树葬、草坪葬等环保安葬法已经广泛宣传，而且这种不占地或少占地的方式又具有环保、节能和成本低等特点。但在实际中，选择“生态葬”的人并不多。某城市养老院对500位老人进行的专项调查显示，有326位老人希望后事到公墓安葬，117位老人选择生态葬，21位老人选择骨灰撒海，其所占比例分别为65.2%、23.4%和4.2%。民政部《殡葬绿皮书：中国殡葬事业发展报告(2014～2015)》部分数据显示，墓地消费占整个殡葬消费的87.5%。以上海为例，该市经营性墓地约2000亩，每年死亡人口约11万，按照现在殡葬用地速度每年100亩使用量计算，只能维持20年。
子女们因为孝顺或者不想违背风俗习惯等原因不会贸然将老人进行生态葬，有的子女甚至“轻养重葬”。所以，生态葬顺利推行的治本之策是改变人们的生活态度，改变对生和死的看法。同时，要了解殡葬场所不仅是处理遗体的场所，更是生命文化交流的场所；不仅是一座城市安放逝者骨灰的地方，也是城市的人文纪念平台。
几千年前的夏禹王把人的生死概括为八个字：生者寄也，死者归也。意思是人生来就是暂时寄托在世上，死了就要归回到来的地方。生命就像一条河，有欢快的躁动，也有平静的缓行。有的流长，可以汇入大海，有的流短，流着流着就渗入大地母亲的怀抱。只要生命的每一天充实、快乐、有价值，又何必在意死后怎么安葬呢！
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