许书斋
后周广顺二年(952)，辽兵入侵冀州，成德节度使何福进遣兵抵御，许多抵抗者被辽兵杀害。束鹿、深县、饶阳一带人人自危，纷纷筑起防御城墙。后周显德二年(955)，周世宗遣将韩通“城束鹿”，开始在束鹿县城鹿城修筑城墙。元至正十八年(1358年)总兵官八旦修城池，周围五里，高一丈五尺，阔九尺，濠深七尺，阔一丈，开四门，东曰景熙、西曰迎秀、南曰景阳、北曰镇远，岁久坍塌。
明洪武二年（1369年），知县应通重修。明景泰癸酉（1453年）,知县黄子嘉增修。周围高二丈五尺，阔一丈八尺。女墙及四门皆砖砌之，门裹以铁，门上建楼各三间。工起于是岁四月，越明年甲戌三月告竣。董是役者，医官张彝实之功居多焉。此时鹿城物阜民丰，素时人们拾级登城，围城消遣，听渔歌晚唱，中秋佳节“城头秋月”为明代天顺年间“束鹿八景”之一。
明成化甲辰（1484年）,知县胡海重建四门，城上楼三间,角楼各一间。弘治十八年（1505年）知县周钥因四门残坏，仍用铁裹。署匾东曰“寅宾”,南曰“时薰”,西曰“安阜”,北曰“拱极”。正德七年春,知县薛韶因流寇虏掠,复加修筑。高三丈，上阔丈五，濠深广各二丈，外垣高二丈余，楼橹、垛口、冷铺、角楼、火枪、药箭、木、炮、石、四门吊桥、周围签木俱备。正德九年秋知县阎济增修，倍于前。
嘉靖三十年(1551年)束鹿知县李华鲁重修并扩建城墙，据现存旧城东关的《束鹿县修城记碑》记载：城周围八百九十六丈五尺。根阔二丈八尺，上一丈四尺,高二丈八尺，撤旧堞为阑墙，高三尺。砌新堞于外，高六尺。四门各益以重门，为敌台八。四隅大敌台各二,其余小敌台十有八，设戍铺于上。隍周围一千九十三丈五尺，阔四丈,深一丈五尺。外缭以墙，高六尺。吊桥四，各长一丈八尺。坚緻可久，规模视旧大展。以二月朔首事,三月三日落成。明天启二年（1622年）滹沱河洪水冲毁了束鹿县城。
束鹿县城鹿城从955年开始建城墙，到1551年城墙规模最大，鹿城也成为了一方巨镇，鹿城东门外是东关，西门外是西关，北门外有抬头寺、珍珠寺和束鹿岩（三丘古洞），南门外有张兴墓（张将军祠）、河神庙等。城内由纵横交错的四大街和三十二条小街、巷子及胡同组成，南北一里，东西二里。以十字大街为中心，十字大街东为育贤街，西为名贤街，南为淳化街，北为承恩街。街道两旁店铺林立，城隍庙、县衙、文庙、关帝庙、牌坊等分部在城内，从东关到西关的东西大街有三里多之长。
一、旧城内的牌坊
牌坊是中华特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
《康熙束鹿县志》载：坊四十有一。
宣化坊:在城治南。
肃清坊:在察院前。
儒林坊:在儒学南。
进士坊:为王骥、王文、王宗彝、甄德、贾道、贾运立。
萃贤坊:为王骥、王文、王宗彝、贾俊立。
司马坊(二个):为王骥、王宗彝立。
宗勋坊:为王骥立。
太保坊、亚卿坊:俱为王文立。
司空坊、宫保坊、少保坊:俱为贾瓒立。
世荣坊:为贾俊立。
驸马坊:为王增立。
都宪坊(二个):为贾俊、王宗彝立。
宗伯坊:为王宗彝立。
世科坊:阙（阙出现于西周，在汉代普遍使用，是一种导引性的标志建筑，多设在城市、宫殿、祠庙、宅第等前方，称为门阙）。
绣衣坊(二个):为贾瓒、贾俊、马进立。
世荣坊:为贾深立。
双麟坊:为贾道、贾运立。
敛锦坊:为赵士荣立。
丛桂坊:为王龙立。
绍科坊:为李麟立。
登科坊:为邓举立。
世美坊:为王文昌立。
登云坊:为沈瑁立。
俊杰坊、文魁坊:为丁瑄立。
折桂坊:为赵绍宗立。
一鹗坊:为孙进立。
步蟾坊:为薛彰立。
观光坊:为郑溥立。
擢桂坊:为王玺立
掇科坊:为孙竭立
継科坊:为刁毅立。
秋官坊:为刘博立。
明天启二年(1622)洪水之前，旧城有牌坊41座，洪水之后仅存“萃贤坊”，又叫“牌楼架”。
牌楼架座落在戏园子十字路口，明代这里是旧城最繁华的中心十字大街，为邑内四达之道。旧城村民习惯叫它“牌路架”。牌楼架建于明宪宗年间，用四根木柱支撑四块匾额，每根立柱用石碑、板材、铁条锔固。四块匾额分别书写:“吏部尚书太子太保王文”、“工部尚书太子少保贾俊”、“兵部尚书大司马王骥”、“南京礼部尚书王宗彝”，王文的匾额在北面，王骥的匾额在东面，贾俊的匾额在南面，王宗彝的匾额在西面。牌楼架是一座简易的“四牌楼”，高约三丈，彰显束鹿四位名宦的功绩。走到此处文官下轿，武官离鞍。
1947年束鹿县政府建会堂(礼堂)，台顶木材长度不足，又急于施工，便把牌路架拆除，木料用于礼堂建设。
二、旧城的古寺庙、古墓及古迹
旧城内有城隍庙、文庙、土地庙、关帝庙(也称关老爷庙)、三官庙、龙王庙、周公庙、等多座寺庙道观。旧城外北有三丘古洞（束鹿岩）、台头寺、珍珠寺、玉皇阁，南有张兴墓、河神庙等等。
1、三丘古洞
《魏书》记载：鄡（束鹿县）有青丘、牛丘、黄丘、驰丘、灵丘。三丘古洞就是五丘之一的青丘，位于旧城北。三峰耸峙，山上树木成林，景色秀丽，山中有岩洞，岩穴深邃，外隘内广，可容千人。宋代称束鹿岩或鹿岩，明时又名三丘古洞，古时候是束鹿县第一名胜，明朝为“束鹿八景”之首。1622年滹沱河决口淹没三丘古洞。
明南京礼部尚书王宗彝明正德二年（1507年）告老还乡回到束鹿县，曾多次登临三丘，并吟诗作赋。束鹿县地处平原，距离最近的山也有一百多里。这县城北面的大土丘自然就成了文人郊游的好去处。从诗中描绘的藤萝、曲径，可看出确实上山的小路很陡峭，还需要借助藤萝来攀爬，从幽林、夕照、松顶翠可见当时植被茂盛，环境清幽，是休闲游玩的一处好景点。
康熙《束鹿县志》载：束鹿县庠生周于德今七十五岁，云幼时会见丘之基址，周围可五六亩，高十余丈，其上平顶，可亩余，历为滹沱水所齧（niè），仅存培塿耳。昔居人傍得一瓦长二尺许，阔尺许，亦尝得砖甚大。又载邑人贾衡《束鹿县赋》中云:“其山则岧峣岑嵂，蓊郁笼葱，有三丘之古洞，为一邑之奇峰”。
2、城隍庙
旧城城隍庙始建于唐，庙内有正殿和东西厢夹室、过道前堂，城隍为铜铸塑像。明成化三年(1467)重修，重修时在任县令是山东平阳人胡隆。2012年4月石家庄美术馆搞碑展，有束鹿(旧城)城隍庙碑拓片，碑记:“唯县令与神阴阳表里有其诚则有其神”，立碑时间为:“大明成化三年次岁丁亥三月吉日立石、戴雯锡书丹。”城隍庙在明天启二年(1622)大洪水中幸存下来，束鹿县令曾拉城隍爷到新城，没有拉走。建国初期的城隍庙，进庙上台阶，两侧有大理石条板镶砌，孩子们打“出蹦滑”(滑梯)，磨出表面光滑的坑洼。进庙有东西夹室，东夹室为道舍膳房，西夹室有十八层地狱壁画，上刀山，下火海、大锯解、下油锅，上磨研狗舔血，滚钉板等十儿种地狱刑罚。那些执刑鬼们，头上一道沟，青脸红发，锯齿獠牙，腰缠树叶，正给在人间没做好事的人行刑，画的非常恐怖。北殿所供城隍为铜铸像，庙台高五尺，两侧有台阶，台前有青铜大香炉，门窗为花棂造型。1947年成立了文化馆，西夹室成了图书室，东夹室是无线电播音室，1958年扩建时拆除，将城隍像砸毁炼铜。城隍庙唯一保留的就是东墙那个大梢门。
3、台头寺
台头寺原址在旧城北、三丘古洞东南，始建于元泰定二年(1325)。传说僧人名建喜云游到束鹿，见此地稼禾茂，郁林丰，是块风水宝地，决定在此建庙。其化缘远及云、贵、川，百姓被其虔诚所感，施舍捐赠，建成旧城抬头寺。寺院建有天王殿、弥勒殿、千佛阁和钟鼓楼、僧舍等。山门有哼哈二将、金刚神、四大天王蹬八怪等塑像。明洪武二十四年僧妙信、永乐年间僧定准、正统年间僧慧通、成化年间僧行铎、弘治年间僧明开、正德九年僧明祥相继重修。天启二年，滹沱河冲没。国朝顺治四年，乡者贺铉、冯彝兆，贡士贺绍，监生耿振起、张果在旧址创建。传说台头寺的晨钟能传到三十里之外，“台寺晨钟”为明“束鹿八景”之一。
2005年台头寺在旧城南重建，改为抬头寺。寺内建有钟鼓楼、弥勒殿、天王殿、藏经楼、大雄宝殿、五百罗汉堂、地藏殿、药师殿等。僧尼皆有，香火旺盛。僧人们日日奏响那暮鼓晨钟，恢复了鹿城一景。
寺内的镇寺之宝是在大雄宝殿前的一对石狮子，据传这对石狮子是束鹿县衙门口的石狮子，有一千四百多年的历史。石狮子高近一米五，隋唐时期雕刻的，做工精美，石雕狮子形象比较鲜明，体魄也是相当强健，更有一种张力和重量感。民间传说“摸摸石狮子头，一生不用愁”。
4、张兴墓
又名红草坡，在旧城南，唐裨将（也称副将，专任一方的将领）张兴墓草也。余草皆绿，此独红，相传为忠血所化。
张兴（？—756年），唐朝鹿城县（安史之乱后改为束鹿县）鹿城人，长七尺，一饭斗米，肉十斤，唐玄宗天宝末为饶阳裨将。安史之乱起，守城弥年，城陷，为史思明所俘，劝降不从，被锯杀。张兴殉难后，其尸身一半葬于任所饶阳郡（郡治陆泽县，今深州市旧州村），一半归葬家乡（今旧城城南）。后来，张兴墓的封土上长满了菅草，与别处的菅草不同的是，张兴墓封土上的菅草草根是红色的，传说是张兴的忠血所化。张兴墓也就被当地人称为“红草坡”，也就是“束鹿八景”之一的“忠坟宿草”。
5、珍珠寺
珍珠寺为藏传佛教，藏语叫“觉觉拉康”，座落在旧城村北、田村村东、石家庄村村南。明正德二年(1507年)邑人太保王毅悠公仲子王中、僧明纯重修。天启二年，滹沱河冲没。国朝顺治十八年生员王毓（木先）{念xian}、僧清亿在旧基重建。此寺为王毓（木先）高祖王宗伯安简公读书发迹处。
资料来源：
《束鹿县志》、《辛集市志》、《旧城志》等。
2021年11月1日于云涛斋
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