世人总是抱怨哲学无用，殊不知，无用之学方有大用。
哲学，用英文来说是“philosophy”。人们都说“philosophy”是爱智慧，可“爱智慧”绝不是简简单单作为几个字而存在。哲学是追寻一种从人类理性出发的无止尽向上攀登的智慧，它稀释宇宙的纷繁复杂，解释世界的千变万化。世间一切无不在哲学的范畴之中。当我们开始思考，人生的意义，生活是什么，是否存在普遍道德；当我们不满足于用固化的思维解释世界时，哲学它出现了。哲学并不是高高在上架空的学问，而是真切存在于我们的生活之中。简而言之，在哲学思考的道路上，只有无聊的成见，没有无聊的人生。
关于哲学，总有一群人，将其视为生命，用逻辑去探索这个星系的秘密，思考那些如同深渊般的问题。
可问题来了，是什么驱动他们又或者是我们穷尽一生热爱哲学？
不知道大家小时候有没有思考过一些虚无飘渺、天马行空的事情。比如，有一天你在与朋友谈话时，突然意识到，咦，我为什么会站在这里讲话。又或者，你有时灵光乍现，脑海中出现一个问题，“我为什么是我？”“我生从何来，死往何处？”“我为什么要出现在这个世界上？” “我的出现对这个世界意味着什么？” “是世界选择了我，还是我选择了世界？”
其实这些是每一位哲学家曾思考过的问题，这个世界充满了太多谜团，或许，哲学并不能对其一一作出解答，但哲学家们仍在努力用人类仅存的理性解释人类，解释所有理性存在者与世界的关系，不断探索，不断追求。或许，结果不是目的，过程才是。在这一过程中，他们应该获得了真正的智慧了吧。
或许我们的确不是为哲学而活，可是哲学赋予我们的意义远远不止活着。
哲学往往教会我们认识世界，使人明确改造世界的途径。借助于上帝增强理论的完备性往往是以往大多数哲学家选择的。
可我们又曾知，上帝比人类还不自由，因为即使他想自杀也不能。《为什么读经典》一书中提及：“上帝不能让死者复活，也不能让已经活着的人从来不曾活过；对于过去、对于实践的无可逆转性，他无能为力。”如同康德的上帝一般，他不能与自主的理性产生冲突，也不能阻止十加十变成二十。这一定程度上使上帝存在的可能性下降，并且激励着人类往更理性的方向靠拢。如今来看，上帝存在论或许在提醒着人类，“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西”，不一定可靠，在此基础上，我们应通过反思在实践中学会另辟蹊径。
人们往往能从哲学中获得反思性。这在于笛卡尔看来，是人之所以存在，人之所以为人的依据。相信大家都熟悉黑格尔。但黑格尔的体系不是他一人创造出来的，在他之前的费希特与谢林都是黑格尔体系的重要奠基人。费希特的功绩在于从主体的能动作用中引申出逻辑范畴的系统。谢林看到真理是主体与客体、思维与存在的同一。但黑格尔认为，费希特把客观世界说成是自我意识的积极建构，这便不能回应唯物主义的反驳，也没有克服康德的不可知论。谢林的错误在于，把辩证法的同一理解为无差别的同一，不能说明原始的同如何分裂为矛盾的对立面，也不能说明如何认识这种同一性。
于是黑格尔将二者结合又升华，提出了矛盾着的统一。其实我们认真阅读可以发现，从费希特到谢林，再从谢林到黑格尔，这也是黑格尔“绝对精神”的发展历程的缩影。可以说，黑格尔跳出了前人的思维模式，打造了一个十足宏大的体系，这个体系至今都难以逾越。黑格尔的这种反思性又何尝不是一种启示，告诫我们，反思是推动万物不断超越自身的力量。
哲学带来的变化正如A=A，A≠A一般，A在发展过程中不断确立自己，又摒弃自己，成为最终的A。在这一过程中的每一个A都是A自身，可后一个A又不再是前一个A。我想，这也是一个人成长的写照。相信在运用理性思考的过程中，我们每一个A都将成为与之前不同的这个A，迎来最终的A。
或许，这就是我们热爱哲学的原因。
理性之光终会在我们身上闪耀。
（本文来自「思庐哲学×百大up主计划」
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