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人法地、地法天、天法道、道法自然。
天地生万物，长万物、利万物、贞万物有道，圣人作《易》以示人。
《易》有乾坤，乾坤《易》之门，乾坤之德曰元、曰亨、曰利、曰贞。
有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者，盈也，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也。物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也。
读《易经》，才知道天地化育万物之神妙，用现在的话说，天地，给你安排得明明白白的。天地让万物出生，又让万物不那么容易的就出生，天地还会在万物出生的过程中设置重重困难，重重障碍，让万物克服重重困难，重重障碍之后，才得以出生。天地让万物出生，还有个条件，就是如果不贞不正，即使万物能克服重重障碍，能克服重重万难，天地也不会让这种不贞不正之物出生，直接让其胎死腹中。天地生万物之神妙，真是非人力可及，天之可畏，不可不畏。
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天生万物神妙，天长万物更是神妙。天让万物出生就出生吧，让万物出生之后，让万物自己养好自己还在其次，天首先让万物做的是：教育好自己的幼崽，出生之后，不可妄动，先老老实实待在天地之间。老老实实待在天地之间，然后才让万物自己养自己，这就是《序卦传》在安排64卦的次序的时候，乾坤二卦之后，先是屯卦，第二是蒙卦，再到需卦的原因。此意天意乎？此意地意乎？此意道意乎？
不管何意，反正不是人之意，人之意，恨不得让人类的幼崽，生下来就会跑，生下来就可以象吹气球那样，快快长大，可是天意难违啊！！！
That is impossible!!!,那是不可能的，还得按照老天爷的安排，一步一步的来，慢慢的来，要学会等待，等待，等待，再等待。
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今天探讨的《需》卦之需，最大的意思，就是等待的意思，需者，须也，等待之意，等待，等待，再等待，才是《需》卦之意。《序卦传》中的：需者，饮食之道也，只不过取等待之大者。
因为，跟我们日常生活相关的，最容易理解，又最需要学会等待的，就是饮食的时候。所以，以饮食之道为喻，让万物明白需为等待之意，特别是让人明白需为等待之意，就相对更容易些。易者，易也，有不易，有变易，有简易，取其简单容易，岂不是更容易知道，更容易明白！！！圣人高，圣人实在是高啊。
饮食需要等待，饮食确实需要等待，人类饮血茹毛的蛮荒时代，你得等待野外的果子成熟了，才能去采摘，你得等外出打猎得回来的猛兽生肉，烤熟了，才能大块大块，大口大口的吃它；人类农耕文明的时代，你得等禾苗种下去，给它浇水、给它施肥、给它除草、等五谷成熟了，还得把它割回来，等它晒干、脱粒，舂米，生火，架上灶膛，等它开，等它熟，五谷才真正的成为可以入口养人的粮食。可不都需要等待吗？需者，须也，等待之意，以饮食之道而喻，取其易者也。
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既然已经知道，需为等待之意，那万物都得按照老天的意思、老天的安排来。特别是被天地安排为万物之灵的人，更不能违了来天的意，乱了老天的安排，更是需要学会等待，不仅在吃饭饮食的时候要学会等待，在人类幼崽长大的过程中，在个人成长的过程中，在做任何事情的时候，都需要学会等待。在等待的过程中，该干嘛干嘛，只要按老天爷的安排，不起妄心，不行妄为，安安静静的吃饭，安安静静的睡觉，安安静静的做着自己的事，等待自己的学识养成，等待自己的德行养成，等待老天也给你的时机形成，再抓住老天给你的时机，做老天爷给你安排的事，自然会有所成，学会了等待，理解了《需》卦之意，好好等待，不慌不忙的做着自己的事情，冬天总会过去，春天总会到来，风会来，花会开。这大概就是《易经》所说的居易以俟命的意思吧？您以为呢？
今天先探讨《需》卦之大意，饮食之需，下次再行文。感谢阅读！！！
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