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随便
随便，随便。日常口语，有任意，随意，怎么样都可以，怎么方便怎么做，漫不经心，不用多考虑等等意思。但是，说的，是随便、随便，你就能真的能任意、随意、漫不经心，不加以考虑的随便吗？你知道什么是真的随便吗？
如果说随便、随便，你就真的任意、随意、漫不经心，不加以考虑的随便，那么带来的后果有可能就是不方便，而不是方便。便，安也，人有不便，更之。这才是《说文解字》便字的解释，人有不安，更之，使人安，才是便字的意思。
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说随便就真的能随便吗
如果说随便、随便，你就真的任意、随意、漫不经心，不加以考虑的随便，那么带来的后果有可能就是使人不安，从而失去随便的真义。如果说随便、随便，你就真的任意、随意、漫不经心，不加以考虑的随便，从而使人不安，圣人也不会专门为一个“随”字，专门画上一卦。
圣人画卦立象作《易》，那可不是随便就画的，那是为安人心而画的，那是天地万物之间有其事类才画的，圣人画卦立象作《易》，那是为穷尽天下之理，极尽天下之赜(zé,则)才画的，那是天地万物有其赜(zé,则)才画的，圣人画卦立象作《易》，那真不是随便画的。
随便，随便，从便字，人有不便，更之的涵义上来说，也可以说成随变、随变，因为便字本身的意思，就是变更使人安的意思，随便，随便，可以说成是随变、随变，变而使人安。
那怎么样才能做到，人有不安，更之，使人安呢？怎么变才能使人安呢？这就要从“随”和“变”两个字入手，才能变之有方，变之有则，变之有道，才能变而使人安，才能达便之真义；
不仅要变之有方，变之有则，变之有道，还要随之有方，随之有则，随之有道，才能随之而变，才能随之而使人安，才能达随便之真义。
变固然不能乱变，随也不能乱随，随亦有方，随亦有则，随亦有赜，随亦有道，随亦有卦，《易经》有《随卦》。今天，就开始探《随卦》，探《随》道。
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《说文解字》之随
随，从也，这是《说文解字》之随，从什么呢？当然是从天，从地、从人，从万物，从天时，从地利、从人心、从天地万物之道，从道。所谓随时随地，随天时，随地利也；所谓随便、随便，随人欲安之心、随万物欲正之心，随道心，随道也。
《杂卦传》之随
《随》，无故也。能无故而随，非其天时、地利、人和、万物得贞，安能无故而随乎？非其天道、地道、人道、万物之道，安能无故而随随乎？非其道，安能无故而随乎？
《序卦传》之随
豫必有随，故受之以随。大有而能谦，人必有随，万物必有随；安豫、喜豫、悦豫、和豫，人必有随，万物必有随；大有则能使物安，谦则能使人心安，安豫、喜豫、悦豫、和豫，人、物能悦且安，人必有随，万物必有随，随之以道、随之有道也。
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《随卦》卦辞之随
随，元，亨，利，贞，无咎。天地万物，随而能得元亨利贞无咎，天地万物何所不安，安能不随？天地万物，随而能得元亨利贞无咎，随之以道、随之有道也。
随，元，亨，利，贞，无咎。随而能元、随而能亨，随而能无咎，在能以贞而随，以正而随，随之以贞，随之以正，才能随而能无咎，才能随而能元，才能随而能亨，才能虽而能使人心安、才能随而天地鬼神不违，才能随而万物各正性命，随道之利贞。随之以道、随之有道也。
《象传》之随
象曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。随之道，最大的随莫过于随天道，天道一言难尽，天道一时难明，然而，天道之中的四季轮替，寒往暑来、日往月来，昼往夜来却人人易明，人人可明，天道之天时易明，人人易明，人人可明，并且跟每个人的日常生活相关。
日出而作，日落而息，掘井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。太阳出来就干活，天黑了就睡觉，随天时而作，随天时而息，皇帝老子也管不了，随时，随时，随天时，就是最容易理解明白的随天道，随时，随时，随天时，日出而作，日落而息，就是最好的养生，就可得身安、心安、人安。随，君子以向晦入宴息。
《彖传》之随
随，大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！君子之道，随时而动，与时谐行，随宜而变，不可为典要。非知道之深者，安能随变，随变，非知道之深者，安能随便，随便，随时而变，随地而变，随人而变，随物而变，随理而变、随道而变。变不可乱变，岂能随变、随变，岂能随便、随便。
《随卦》六爻，今日释随，六爻之义，来日方长，敬请期待！！！感谢阅读！！！
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