从近现代婚姻关系中浅析近现代女性意识的觉醒

寒假作业阅读项目我们年级布置的是整本书阅读之《乡土中国》和《红楼梦》，《乡土中国》我们布置了一个调查报告，内容如下:

结合《乡土中国》相关章节，以及必修一p74调查报告结构表和p72访谈记录表的格式，列出一份访谈记录表，并写一份不少于2500字的调查报告。

要求：

①以身边的女性婚姻生活状况为主要采访研究内容。

②不能只记录事实，要有理论提升，即标注出《乡土中国》第几页。

③手写。

《乡土中国》采访预设：
以奶奶为例
1.与爷爷的婚姻是哪种形式？自由或非自由？详述并分析原因。
2.奶奶自身的择偶标准与现实的差距
3.奶奶的婚礼，请详述，并比照今日之婚礼，分析原因。
4.奶奶婚前的梦想与婚前实际生活状况。详述分析原因。
5.奶奶婚后的生活及工作状况，详述并分析原因。
6.奶奶在家庭中扮演何种角色，是否合理？
7.爷爷在家庭中的角色担当，爷爷如何看待自己的婚姻，爷爷与奶奶婚后的相处模式。
8.家庭其他成员对奶奶婚姻状态的看法。
9.从奶奶婚姻的角度，浅析中国现当代女性生命个体意识的觉醒。
10.重点参考《乡土中国》“差序格局”到“礼制秩序”p47__p92，“血缘和地缘”p128,六个版块的内容进行理论分析与提升。

两个班的作业，绝大部分都是应付之作，这个于他们而言确实难度较大，结果在我意料之中，但我却看到了一份极其震撼的作业，虽然是批驳本次作业的无意义和不合理的，但我读出了她读书的广泛和思想的深刻。自从接手了这一届，我几次叹息往届总有几个和自己志趣相投的才子才女，这届竟没有，可是通过这次难度极大的寒假作业，我找到了，这届应该无憾了。下面是作业的文字版，和大家共享。

很抱歉，亲爱的语文老师，您注定在今天是无法看到您所布置的这篇论文了。这篇论文是我们绝大部分学生都无法完成的作业，深思熟虑过后，我不想简单地去编造一篇符合您要求的关于女性生命个体意识的论文，因为，很巧，我对“女性觉醒”这个话题是很感兴趣的，我希望可以展露我真实的想法，但无疑，无论是这篇论文创作的过程，还是到最后展现的内容，都不是您所想看到的或是要求的，这就是为我们二人平添苦恼。（有关“女性”的话题是我大学时非常感兴趣的，我读了图书馆中现当代女性作家的几乎所有作品，一度特别想读有关专业的研究生，因为家贫必须工作不得不被迫舍弃）

按照您所要求的形式，我们是无法完这项作业的，而我又从何得知呢？因为短短 一天内，我已经收到了接近半个班的同学给我发来励“慰问”，内容无非就是:“2500字你写完了吗？你准备咋写？写完让我看看呗。”从此时开始,这项作业就已经变得无意义了，所庆幸的是，我没有动摇写下这篇论文的决心，接下来，才是我论文真正的题目:《浅析我们为什么完成这份充满形式主义的作业》。（草草看了同学们此项所有作业，很是失望，大都是网络剽窃之作，很多人抄的是离谱他妈给离谱开门，甚至一模一样的版本在班里不同同学作业本上反反复复出现，还好，有此篇，足矣。高考是筛选，平常的每一次作业，其实也都是筛选。）

导致我这篇论文诞生失败的根本原因就是我与家长的关系并没有像您想的那样，又或者是您可能是早已想过了其他的情况，毕竟我也不知道您或者语文教研组布置这项作文的目的是什么。（我们的目的第一是将《乡土中国》的阅读应用于实践，以便有更深刻的阅读体验。第二是让同学们通过采访了解中国女性在追求自由、平等道路上的艰辛历程，从而懂得女性今天生活的来之不易，及以后的任重道远，对于男同学而言，如果他理解到了这个层次，他对待生命中的女性的视线可能会更平一些。）

我也毫不避讳地讲，直白来说，就是我和我家长的关系还没有熟到可以问出这样的问题，这些问题单从问出人也就是我的身份来讲都很冒犯。我不愿去问，也做不到去问。我所想知道的答案，亦或是写这篇论文所需要的答案（即使它并不准确）都是相同。但我并不想听到，您可从理解我是在掩耳盗铃、因为我就是在逃避。

我无法以一种很“健康”的心态去面对我的长辈，我对他们是持一种超出阈值的“敬畏”，对于异性长辈则更甚，这些问题不仅是我问不出口的，而且我是得不到真实的答案的。我的路从此刻开始被堵死了。（可能这也是当前中国亲子关系中的普遍问题，老师确实考虑欠妥了。）

 无论是出于年际代沟，还是他们从心底里“看不上”我的层面,这场采访都进行不下去。更甚，我问了这些问题会影响我的家庭关系，我不想因为我让我的家长在这里烦恼一件没有意义的事情。

然后就是这个话题太私密了，私密到我自己都不愿去听。所以我更不愿以此作为媒介去写一篇“公之于众”的论文，这会让我及我的家人感到被冒犯。我不想让人了解我的家庭在这一方面上的事情。即使是初三那次我与朋友谈心，我们互相讲述家庭都默契地从未触及情感。

另外也可能存在我从小就被教育对长辈一定要尊敬，所以这种“大逆不道”的话我是无法宣诸于口，当然至于为什么，无非就是儒学所信奉的那一套三纲五常。

不得不说,您不愧是老师,您的预设确实都是一针见血，但当我跳到另一个视角去看时，一种“阴谋论”的色彩忽然笼罩在这些问题之上。我觉得您在诱导我们走上一个固定的套路，就是“非自由的婚姻的形式，婚姻带来的不好的后果。”特别是您一再强调的结合《乡土中国》的知识。（这个真不是，其实近些年我对于现代提倡的婚姻自由，完全不考虑父母建议的做法是越来越反感了，因为自身有体验，也知道一些认为有情饮水饱，即便和父母断绝关系也要嫁给所谓的爱情最终却凄惨收场的事例，说实话，还颇多。同时我对于写婚姻爱情的很多中国古典文学作品也是很反感的，如《西厢记》，崔莺莺和张生始于乱，终于弃，是始乱终弃的范本。如《孔雀东南飞》，因为一个不正常的家庭，为了一个懦弱的男人，走向自绝之路。更甚的是《牡丹亭 》，杜丽娘居然为了一个梦中的男人相思成疾，一命呜呼。这个世界上，最宝贵的不该是自己的生命吗？为什么轻而易举、甚至莫名其妙就被放弃了？所有这些被大肆鼓吹的经典名著，无一例外都是女生用情更深，女生领头赴死，这难道不是古代男性文人的意淫，是他们几千年来对女性，特别是对情窦初开、涉世未深的女孩子们的PUA？难怪在古代，这些都是禁书，哪个女孩的父母能容忍自家女儿受此荼毒？即便是男孩们的父母，难道哪个会希望自家孩子走上这样的路？所以说这些作品，从文学角度，欣赏语言，欣赏构思，欣赏人物形象，都没问题，但要欣赏人生观价值观，简直就是毒草了。还有四大民间传说，梁山伯与祝英台，牛郎织女，孟姜女哭长城，白蛇传，牛郎就不用说了，偷窥狂，大流氓，放在现代那是犯罪，可织女居然为了这样的人付出一生。祝英台，为爱而死，英勇就义，孟姜女，丈夫死了也得情深似海，这个倒算正常，离谱的是白素贞，即便是妖怪，只要是女的，也得对丈夫不离不弃，南拳对女性的精神摧残就是这样无缝不入！可是，包括很多女性同志在内，对这样的爱情故事一直是欣羡不已。所以，要发现自己被PUA，要抵御这样的PUA，真的是任重道远！）

如果我真的要写这个，为什么我选择摘录的要是《乡土中国》而非是《始于极限》。《乡土中国》中对于婚姻对女性的影响并不全面，它只是一个社会学上的家庭婚姻两性关系的初步讲述，并不深刻。因为费孝通是个男人！当然这只是我的个人观点。如果您的这个作业的目的是为了让我们复习《乡土中国》的知识的话,那明明有更合适的选题,如果我要写这个主题的话，那为什么我不能从更适宜的《厌女》《第二性》中去找答案，找理论，更何况《82年生的金智英》中的故事更是与这个主题完美契合，特别是这部小说被改编成电影后在韩回上映时社会上铺天盖地的舆论则就更能印证了。当然，这一段只是我阴谋论的个人观点，不过以上几段则是我及我身边同学的共同想法。（《82年生的金智英》是我读过的唯一一本认为是社会学著作却是小说的作品，太写实了，窃以为，每位男女同学都要读一读，尤其是男同学，你学会了从女性视角看问题，你未来的生活会和谐得多。）

还有最后一点,就是男同学到底该如何来理解“女性个体意识觉醒”这个话题，这个世界上没有真正的感同身受，男性注定写不好有关女性主义的作品。与其在那里听他们虚伪地昧着良心地讲来讲去，不如看看女性们所写下的作品，但一打开又发现只是引入《乡土中国》的话是很难探究现代女性意识觉醒。《乡土中国》只能研究婚姻关系和两性关系,而无法讲述关于女性意识觉醒，以及女性主义的发展成果。

如果说其目的就是研究《乡土中国》的知识。何不选择土地与中国社会的关系，对于一个河南的孩子来讲,我们对土地真的有别样的情感，就像我在看到《大地》那篇文章时会控制不住的泪流满面。因为“大地在那儿，还在那儿,一贯在那儿，永久在那儿，这是泪流滴面的事实。”

接下来,是我想表达的关于女性生命个体意识的觉醒的话题的内容。

个人认为,女性生命个体意识觉醒首先表现在对自已应有的权利的争夺，从此刻开始，她们不再是男人的所有物，不再是男人的附庸，而是一个有自己独立意识的人。她们对自己开始探究，去“抢夺”那些理应有的属于自己那一份的参政议政权。于是，上个世纪的英园在工业革命的推动下爆发了女性主义运动。但在当时，结果不言而喻。然而，人的力量是无法估计的。于是，在1918年选举权给予了某些超过30岁的妇女；在1925年法律承认了母亲对她孩子拥有的权利；在1928年,妇女取得了跟男人同样的选举权利。

之前看过有人总结的女性意识觉醒的过程，大致是这么几个阶段：对自己是一个人的承认→对自己应有权利的争夺→对社会意识的反抗，最后推翻人们心里的不平等。

从婚姻角度来看，我的奶奶并没有受什么影响，在家里一直都是我爷爷做饭,买菜，奶奶常常会烧些稀饭或是米汤。但是与奶奶不同的是我的妈妈。妈妈承担了家里打扫卫生的工作，因为我的爸爸从来不干，我也问过妈妈“为什么不让爸爸做？”然后，妈妈就让爸爸做了。妈妈和奶奶都并不觉得洗衣做饭是她们的职责，爷爷和爸爸也是。但是为什么奶奶和妈妈还是主动承担家务呢？这其实与婚姻的关系并不大。我们不能把这项剥削压迫推给婚姻，因为正常的健康的婚姻关系不应是这样的。造成这种情况的原因是社会上的“看法”亦使是“价值导向”。

家务，女性有史从来受到的最大劳动剥削。致使这种现象出现的原因依旧是社会上未曾改变过女性=物品=仆人=附庸”的观念，这是父权社会中所共有的。在这个男性主导的社会中大男子主义无处不在，他们要去追逐“利益”，所以家务这种无薪劳动，就理应由女性来做，毕竟，她们又不需要自我价值的认同。

女性意议的觉醒从当代的文学作品更能体现出来,大家对于完全依附于男人的女主开始抵制，“霸道总裁爱上我”的体裁也逐渐消失于主流视野。

为什么在之前《长月烬明》上线时，大家更喜欢叶冰裳这个女二，即使她是反派，其实是因为她反映了我国女性和性缘关系的拉扯，平等和封建主义的冲突,影视剧长期营造的真善美的逆反，被长期欺压的个体力量的反叛。封建君主专制，父权制，奴隶制都在她身上体现出来。然后她又因为被女主这个依靠男人的娇妻骂。这就是封建主义对女性的压迫。

女性主义小说发展的历程是在不断进步的，从70年代后期至80年代前期女性意识的表现。80，90年代之交，女性本质的探寻，到现在网络小说中女性话语的构建。现在女性小说已经可以对男权文化进行质疑，这是“女人”的充分觉醒，女作家们不再戴着男性面具去写作，进而主动地从女性身份看待人生、社会和文明，多角度地完成女性本质的体认,解构爱情神话、颇覆男权话语权、男性对女性的意淫。

中国古代很多神话故事就体现了酸臭士人对女性的意淫，牛郎对织女怎么不能算是拐卖呢？

两性冲实会长久的存在，而女权主义中的激进派也容下温和派，女性会不断的因为不公而去抗争，就像是女书的的出现。

我们应该从头看她，不是以窥探的目光从胸部看起，不是以扫视的目光从脚部看起,不是带着某某人的亲属的前缀，不是截取某一刻增加断章取义的评判。从头看起。从她在几千年的性别歧视下呱呱坠地开始。到她拼尽全力获得的每一份荣誉，写在日记里的每一句梦想，每一段纤细的感受。去欣赏她挺直的肩膀与素面朝天的笑容，承认她那副骨架下蕴合的力量与可能。

她是女性，她是人民，她是创造者，是这个人类世代的二分之一片天空。

随着女性的觉醒，女性主义的发展，我们能喊出来的她的名字也越来越多。就像是《你好,李焕英》这个名字一样，她是李焕英，而不是xxx的妈妈。

女性有自己的女性力量，不要再用刻板印象去禁锢她们。

“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义在追求弱者也能得到尊重的思想，女性想要的是创造自己的体系。”——《从零开始的女性主义》

我生来就是高山而非溪流。

另补充一点:为什么我与家长不熟？这可能就与儒家说的那样，三纲五常中的父子之纲其实一直在被我们传承着，从小到大，我都被教育着要孝敬尊重长辈，所以但凡有点冒犯长辈的问题我都很难问出口。在这个家庭里，又因”男女有别”的关系、我与我的男性长辈例如：爸爸，爷爷，是极为生疏的，甚至于在有家长的环境里我很不舒服。我需要一直保持我的人设。出于思想观念的不同，我不能在家里表达自我，我不能有与他们不同的观点。他们很爱我，但又限制我很多。

由于长期被反驳，我也就不再在家里表达自我了。我不怎么分享我自己，同时，他们也不和我说很多，所以我和家长的关系就越发不熟。长幼有序的格局压迫着我们的关系。长辈又一直以一种高姿态凌驾在我的身上。

或许还有我们长期被灌输的克己复礼、含蓄的观念，父母与儿女都不约而同的觉得大声表达很羞耻，就都继续默不作声，最后导致关系很生疏，而且北方普遍比南方更明显。

我在初三时和我的同学争辩过女权主义中的激进派的做法是否正确又是否能够推进两性平等的结果。我一直坚持，虽然女权主义中的激进派的某些做法确实很极端，会否定整个群体，或是否定婚姻和爱情。但是，在女性尚未获得与男性相同权利时，激进派的做法都是最有效的。温水煮青蛙的方式并不能让我国人大中女性代表的比例提高，更不能让女性有更高的参政权。温和派那种细水长流的方式更适合改变社会的观念、人们的思想。

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把时间交给提升自我

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