林青霞的东方不败太过于动人，以至于人们提起东方不败，便只有林青霞的脸。
一袭红衣，鲜艳如血，开口便是“我是一个大魔头，我的路我一人走。”
而现在林青霞已经很少出现在大众视野中了。
再次看到林青霞的报道，不是她复出，而是瘦身22斤的她出现在友人的聚会中。
她还是那个一袭红衣的女神，与印象中的东方不败丝毫不差。
如果非要在鸡蛋里挑骨头，那就是评论区网友发现的这个：随着年纪的增长，东方不败的脸型也似乎发生了变化。
评论区有网友说那是发福，也有的说那是发腮。
所以想借此机会跟大家讨论一下发腮是什么？为什么随着年纪的增长，脸型会发生变化呢？
发腮这个词来自猫科动物，即腮帮向外扩导致面部变宽，下巴逐渐也随之变宽变圆。
现用来形容人类面部腮帮子外扩。
人会发腮是因为年纪到了，胶原蛋白少了，脸部骨骼突出，发胖，咬肌发达，衰老等造成的。
一般发腮分为三种：
01、脂肪性发腮，面部脂肪变多，就会堆积在两腮的地方然后往下坠。
02、肌肉型发腮，面部咬肌太发达，导致腮帮子两侧圆鼓鼓的。
03、骨骼型发腮。随着年纪变大，脸上胶原蛋白流失，原本的骨骼形状明显。
关于胶原蛋白的知识，我们在上周就已经分享过了，今天不再重复，今天重点介绍实操——面部按摩。
面部按摩是针对肌肉的，可以帮助你皮肤紧致，避免你发腮。并且，当肌肉反复锻炼时，胶原蛋白和弹性蛋白的生成时间就会延长。
所以即使面部按摩看上去有点滑稽，也要坚持下去。
不过有人还是会问面部按摩真的有效吗？
在 2018 年的一项临床研究中，研究人员将面部按摩作为一种改善皮肤外观的方式进行评估，研究人员发现，经过 20 周的试验，所有坚持到完成的参与者的上下脸颊都明显更有弹性，并且平均看起来比参加训练时年轻了三岁。
因此，坚持是有效果的必要条件。每天做一个简单的按摩五分钟比每隔几周做一个两小时的按摩要好。
面部按摩开始前：
由于肌肉的阻力决定了只是拉动皮肤和实际锻炼肌肉之间的差异，因此你要均匀地按压。
按摩前涂抹保湿底霜或按摩油。按摩后可能会出现皮肤干燥的情况，因此需要再次涂抹保湿霜。
帮助下垂的眼睑、颈部和面部肌肉和血液循环。
做法：坐高，将肩膀向后推开以打开胸部，将左臂向侧面抬起 45 度并将右臂伸直举过头顶。将右臂弯曲过头至脸的左侧，将无名指放在眼睑的外角，将中指放在太阳穴上。在伸展和向右倾斜头部的同时轻轻拉起。嘴巴和眼睛都张大，舌头向右伸出，像狮子一样呼气。保持 10 秒钟。在右侧重复。每天重复循环三到五次。
针对额头和眉毛皱纹。
做法：用手做“C”形。将两个 C 的食指放在前额的顶部。轻轻地将它们沿着前额向下移动，直到它们到达眉毛，拇指刚好靠近鼻孔的凹痕，然后轻轻地将它们移开，轻轻拉动，产生阻力。紧紧地眯起眼睛并保持五秒钟，然后睁大眼睛并保持五秒钟。松开姿势，用指尖轻拍额头。每天重复3到5次。
提升和紧致脸颊。
做法：深吸一口气，将空气从左脸颊滚动到右脸颊，直到气喘吁吁为止。每天重复3到5次。
提升下巴并减少双下巴。
做法：坐高。打开你的胸膛。将下巴尽可能抬高，朝向天花板。伸出你的舌头。每天重复3到5次。
减少黑眼圈和眼部浮肿，同时减少嘴巴周围的皱纹。
做法：坐高。打开你的胸膛。确保前额放松且没有皱纹。将嘴唇折叠在牙齿上，这样看起来就像你取出了假牙。抬头并保持 10 秒钟。每天重复3到5次。
除了面部按摩之外，我建议你也要多练习瑜伽，瑜伽对于衰老的有利处，我在上周和之前的文章都有分享到，今天在这次不重复写这些益处了。
今天想告诉你，你要怎么才能坚持和爱上瑜伽练习呢？（温馨提示：下面是理论引导部分，如果只想练习不想看理论，阅读到这里就可以结束了。不过我建议读一读。终有一天你会在练习瑜伽的时候觉得下面的理论有多大的力量。）
如果你经常看瑜伽美图，你可能会认为瑜伽练习者练习是为了能够表现出抵抗重力的柔韧壮举。
由于在这些时代我们大部分生活都在网上，因此很容易看到这些照片并认为我们练习是为了能够做出“高级”姿势的能力。
但古典瑜伽已经发展了数千年。在其历史的大部分时间里，瑜伽士练习了 15 个基本姿势。在 1500 年代，一位名叫斯瓦特玛拉玛的瑜伽士，撰写了一本名为《哈达瑜伽之光》。
文本汇编了经典姿势，主要是瑜伽士几个世纪以来一直在练习的简单坐姿和呼吸练习。这些姿势和呼吸技巧的目的是让身体/心灵为冥想做好准备。
直到英国殖民印度，我们称之为“高级”的瑜伽体式才成为体式的一部分。
这些更复杂的体式起源于英国体操。
正是在这个时候，瑜伽体式作为一种竞争性努力的想法应运而生。
在此之前，练习本身就是一种享受。体位法和调息法让瑜伽士做好了冥想的准备，因为它们本身就是一种冥想。
在西方，在大多数情况下，实践是达到目的的手段。无论我们渴望执行“高级”姿势还是只是想获得更好的平衡、灵活性或力量，体式练习都是我们实现这些目标的工具。
如果我们现在将我们的实践理解为目标会怎样？
如果我们放弃对我们应该从实践中获得什么的期望呢？那么，我们能否将我们当下的感官体验的觉知视为我们修行的实际点？
巴坦伽利《瑜伽经》的第一节说：“现在开始瑜伽的教导。” 你可以将其解释为文本中的一个概念性入口。
或者你可以把它理解为一个指导：瑜伽教学从现在开始，在练习的每一刻开始。
在这个解释中，我们练习的每个体式的每一刻，坐禅练习的每一刻，都同样重要。
这种做法不一定会导致某些未来的、更“高级”的表现或存在状态，而是此时此地才是我们的修行的重点。
那我们如何将我们的意图从以目标为导向的条件反射转变为为了练习而练习呢？这其实是不容易的。
我们中的大多数人都习惯于相信，无论我们做什么，都必须在其他地方有用处，而且在未来，我们都在为更好的事情而练习。
这种制约是不容易解开的，因为它是我们生活中几乎每件事的基础。但是我们可以摆脱这种制约，而改变的方法就是练习。
例如，当你练习体式时，将注意力集中在你的身体内。即使是一个简单的姿势，实际上也是有很多东西要观察的。
你可以调节身体与地板之间的接触感觉。你可以意识到你的吸气和呼气的波动，以及它们如何移动你的身体。你可以感受到拉伸或收缩的感觉。你可以记下你可能在哪些方面造成了不必要的努力或紧张，然后选择是否放手。
最后，你可以将你的总体意图从为了实现某事而练习转变为简单地放松到你所在的位置。
这就是瑜伽的所在，它不是在未来的某个地方，或者对于长期练习者来说，在过去的某个时候我们可以做“高级”姿势。
而是就在这里，也就是我们常说的“当下”，就在这个姿势的这一刻，不管它是什么样子。瑜伽是我们在每一刻所经历的所有感觉的产生和传递。瑜伽的教学现在开始到现在结束。
所以要爱上和坚持瑜伽，就必须懂是为了练习而练习，仅此而已，一切都是自然的呈现，一切都是当下的生起和消逝。
可能你当下有点不太理解，没关系，你读完这些，然后每天从面部按摩开始，从最开始的有意图——为了美，为了不发腮，到之后的为了练习而练习的转变，你会发现，你可以观到更多的东西，获得更多。静候那个时刻的到来即可，你自然就会明白。
作者：2020，一位专注于传承和分享瑜伽的有趣又无趣的瑜伽士。
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