写于华严 | 闲言碎语 一三六

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看

张

图

​

让

心

静

下

来

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没有大段的时间写大段的长文

这样零碎的片段

暂且名为话题闲言碎语

一段为一段

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好早以前读过金山活佛的故事，然后将记忆最深刻的内容写出发布公众号，近日忽然有人留言问，还有类似金山活佛这样能治病的大德可以推荐吗？我推荐闲言俗语三十五的内容。可惜闲言碎语三十五的记录是当时听人讲起，事后，只记录了部分，却完全没有问一问这位修行人的名字。如今有人迫切需要这样的推荐，几番打听，无果，便如实回复。

金山活佛生活的年代动荡不安，这样的年代，这位持戒精严的修行者，其艰难也可想而知。活佛日日不断拜塔拜佛，高温天朝拜大金塔，身上烧起了水疱，仍旧坚持不断。每日持诵大悲咒，数量多少不得而知，但功德果真如《大悲陀罗尼经》记载的一样灵验——他用过的蒲扇，别人拿来扇一扇竟有治病之效。

很多修行成就者，其大功德不可思议。未曾给这位辗转留言打听者一个满意的回复，感觉很抱歉，不知道这位急于寻找能治病的修行者，究竟有怎样的目的，但更想告诉他的是，若无缘遇到大修行人功德的加持，自我若能听闻佛法，顶礼朝拜佛菩萨日日忏悔，并持诵大悲咒，从自身清净身口意三业做起，其功德灵验定不一样。

法门寺佛指舍利塔，原称阿育王塔。

据说，阿育王塔一开，“则玉烛调，金镜朗，氛复灭，稼穑丰。”因如此庄严，朝廷三十年一开。

资料记载，唐太宗、唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐德宗诸帝，均顶礼膜拜，或建塔，或礼迎。

唐元和十四年，唐宪宗派人将佛骨迎入京师，先于禁中供奉三天，后送至京师各佛寺瞻仰。迎佛骨是当时国家大典，场面令人“毛立神骇”，“王公、市民瞻奉舍施惟恐弗及，百姓焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。甚至断臂齐身，以为供养。公私音乐沸天浊地，绵亘数十里。”

入伏，三十多度的温度，处处燥热。半夜被热醒，起床开风扇，再躺回床上，感觉不到片刻，又打钟，不得不起床上殿。

总以为经历过厦门温州湖北江西那样的高温，陕西的热根本不算热，但还是低估了，陕西的热是带着干燥炙烤般的热，踏出房门，皮肤的水分像是瞬间被烤干。凡有阳光的地方，空气烫脸。

上殿的师父们穿着一层又一层的衣服，汗流浃背，小师父们上殿排班自动开启热胀冷缩模式，拜垫挨着的位置会不自觉地空出位置，拉开人挨着人站的距离。僧值不得不一板一眼地强调，为了殿堂的庄严，中间不要留空位。

忽然就羡慕藏传佛教，可以光着一边胳膊，穿围一圈就能包裹身体的袈裟，这样的袈裟也更接近佛陀时代。

忽然想起，第一次和一位师父去山上的那所寺院，一路风景秀丽，但要爬高高的山头前往，我们到的时候，正值庙子里的一位师父往生，需要助念。

满寺院只有三位师父和大批居士，前来的我们便加入其中。

中途休息，我正脱掉海青袈裟，准备叠起立，被一位师父看到，白我一眼，这么紧的时间，还叠啥。

我愣住，奇怪地想，海青袈裟不都是叠起来放么？

那间并不宽敞的房间，芜杂的摆设和对面的卫生间，一张凳子上放满了随手脱下的衣服，纷纷搭在椅背上。师父貌似指责的语气，让我尴尬地手持海青，叠也不是不叠也不是。

那日下午请来了一队僧众，据说师父们专门为往生的事奔波，类似于大家口中所说的佛事僧。

师父们浑身气貌和平常僧人相差无几，并没有道听途说的那些被嫌弃的现象，诸如佛事僧佛事做多了，却超度不出去，像是被非人缠身一样，浑身看起来很诡异；诸如佛事僧整日里敲敲打打，浑身磁场躁动。

这批师父前来，他们主法。

中途休息，出殿堂门，无意中看到门外的桌面上，一方袈裟海青被折叠的有棱有角，整整齐齐地搁置在桌角，让我不由停住脚，盯看好久。

那方静静搁置在桌角整齐叠摞的袈裟海青，像是一方被小心对待的圣物，让人一眼看过去，成了不容忽视的存在。

叠这样一方袈裟，就像军人豆腐块的被褥，要怎样的心境和气韵，何况还是这般人来人往嘈杂而又喧嚣的场地。

但却正是这批主法师父们的袈裟，我在想，师父们主法，中途休息时间又短暂，这位师父竟仍旧一丝不苟地折叠好了袈裟，像对待珍宝，整整齐齐的放起来。

法会一直持续到傍晚，等下山，四周黑黝黝的，山路越发不好走。而请来的师父们，还要将亡僧的往生龛抬下山，好在有同路下山的居士一路照明护持。

佛事僧也罢，有的事总是要有人去做。

这次上山，莫名对道听途说所谓佛事僧产生了的改观，大概也因那方折叠板板正正摞起来的海青袈裟。

如今汉传佛教，大褂成了常着装，袈裟只用来诵经上殿穿着，很多小庙里一旦人少，师父们干活又多，穿着小褂蹿上奔下，穿袈裟的机会也成了一种奢侈。

无论怎样炎热的天气，穿怎样厚的一层又一层的衣服，汉传佛教怎样改观，好在仍旧保持了佛世袈裟的福田相。

晚殿，师父们出班，我拜佛，最初这个点的拜佛是因嫌弃小师父们一出大殿迫不及待地的热闹，上殿寂静心还想静一静，便拖拖拉拉不愿出班。最后就干脆拜佛，等众人散尽，大殿寂静，拜佛后，再慢慢踏出那扇厚重的大门，在大殿侧面的廊檐下念佛。

大殿侧面是旧禅堂和祖师殿，早些年的寺院建筑一砖一瓦都源于大众布施，修建设计者也带着虔诚，因为给寺院建设，每一个细节都非常用心。

大殿众人散去，周边越发无人的寂静。鸽子在回廊雕栏间栖落盘旋。彩绘的廊檐，蓝绿冷色调精美的纹饰，这么多年仍旧精美而鲜艳。经行在廊檐下念佛，佛珠拨动在指尖，慢慢地走，心念缘虑佛号，竟成了一种静谧之中的享受。

近日天热，念佛的地方又换至新禅堂。理由仍旧是嫌弃午斋出观堂，小师父们回寮房一起上楼的喧闹，为避开众人，便绕过台阶，去禅堂回廊念佛。

偌大的禅堂，外围是宽大回廊，无论刮风下雨大太阳，回廊从不受影响。

在禅堂回廊绕一圈又一圈，珠串拨动了一圈又一圈，每日定量佛号念完，众人散尽，楼梯院落寂静，刚好避开人群，然后独自慢悠悠地回房。

在回廊念佛，四周的一切被无意中感知。

比如，一旦遇到小飞虫密密麻麻地飞舞空中，隔天必定是要下雨的，小飞虫极其细小，淡绿色，密集地在空中无声般地飞舞，靠近才能发现得了。

比如，小师父们喧闹，无意中讨论一些事，听闻只语片言，便能推断出好些事，好些事未知，也不被告诉，小师父们的谈论竟成了一种获取信息的渠道。

极嗜寂静，总是嫌吵，本以为避开有意无意喧闹的费尽心思，会很辛苦，而当真的用心避开，却是另一番天地，无论外界还是心境。

《小品般若经》中，佛告诉须菩提，若修行者对其余求佛道者，认为自己修行好，旁人旁人如何如何，生轻慢心，说其过恶，当知是人“一切世间天人之大贼、沙门形贼。须菩提，求佛道者不应亲近如是之人。何以故？如是人等名为增上慢者。”

嫌弃心，其实是种浑然不觉的增上慢。

……

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第一三六，分享：

阴天好似暧昧

是热夏的一小块痒处

每株树都月下有影

丑陋残缺

在他人看到后，成了

某种排除答案的试错

清澈见底

说的先是水底有物

大抵人心清澈也是如此

……

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