《三言两语记》（355）
1.不搭界者，少搭讪。不搭讪者，少搭界。
2.坚持人品(素质)与水平(能力)相结合的要求，是对头、对路、对效的。讲求德才兼备的原则，走又红又专的道路，是行之而正、而久而有效、有益的。
3.相依为命，得以为重。相依为补，得以为通。
4.为事细致、细心，尤其是大事、要事，尽量不出纰缪、少出纰漏。
5.事有起落，调整为运。体有起伏，调养为顺。
《三言两语记》（356）
1.忍而能过，控而好过。不忍不控，难过或不能久过与好过。
2.左右不是人，不左不右正是中和行者。
3.具有和保持敏锐、敏感性，很为重要，但也不能“过敏”。不然，易起过多的猜疑而增生过度的焦虑，因过度的警备而加重过多的负担……敏而感，敏而锐，但勿过头、过多而过敏，也勿因过敏而过失、过错。
4.容不得他人有半点瑕疵的人，其多半是货真价实的白痴。
5.一根扁担两头挑，平衡才好朝前跑。
《三言两语记》（357）
1.风景如画，胸襟易大。风光为美，心境易邃。
2. 勤奋积累实在和现在，机敏把握成功和未来。
3.组织一次使大家开心和高兴的活动，请少顾重己心、少出令人扫兴的言行。
4.生出，生动，生存，生长，生活，你的一生在生。但愿健康平安幸福伴你一生，直至终生。
5.胸怀为广，心怀为大，处世为合，处事为善。
《三言两语记》（358）
1.适度而又兼顾，公平而又稳妥，健步而又靠谱，中和而又坚固。
2.心气过高，适者过少。口气过低，失者过多。高、低自琢，适、失人夺。
3.德治，其实不错，看如何实施，特别是与“法”同治。也许，无论“德治”或“法治”都有“空治”可钻之处，且其要求和层次也不同，还是德、法兼治好。从意识上和出发点考虑，德治要多些。从方法上和过程中，法治不可少。
4.没有了原则，便没有了办事的准则。没有了准则，便没有了处事的法则。没有了法则，便没有了成事的规则。
5.人为因素的干扰，必削弱制度执行的力度，损伤制度的权威。制度不是可有可无的标签，不是可紧可松的皮筋，不是可这可那的变换器。制度的制订不以少数人的意志为转移，制度的执行必须制止所有人的为所欲为。
《三言两语记》（359）
1. 你有美好的追求，但美好并不总是相随。你有崇高的向往，但崇高并不总是同行。保持心灵的宁静，排除干扰；坚持心境的纯净，避开骚扰；把持心态的坚定，战胜困扰。如此，美好总会相随，崇高总有同行。
2. 企图找个理由开脱责任和编个借口摆脱干系者，终有事由让其难以逃脱追究。聪明反被聪明误，诚实总有诚实救，狡猾终而狡而难滑。
3. 事有重叠，时有矛盾，因为条件所限只能做一事，则必须会选择或舍弃，如能同做几事，则准备加倍艰苦和努力。时顺时针转，事因事缘来，不一样的选择和准备，不一样的努力和结果。
4. 能够找出一个别人看来不是理由的理由，或是想象过于丰富，或是理屈过于词穷等等。不是聪明过度，就是偏颇或狡猾过多。
5. 事有规律，人需科学。讲究科学，讲求规律；追循科学，追寻规律；尊重科学，遵从规律；运用科学，运作规律。如此，事明才有实行，事行才有实效，事半才有功倍。
《三言两语记》（360）
1.制度不执行，比死还坏。不仅制度名存实死、现实和鲜活的制约如同僵尸，还在好坏无所适从、使坏可以随心所欲，死坏无所制止。
2.说事论道，事有事法，道有道则，非一日、几人所成，乃众众代代所积。成有法，积有道，请尊重和遵守之。
3.有知识者，自悟。有道德者，自慎。有法念者，自制。而无知、无德、无法者，无法、无天、无地、无人，最终则自早绝于天、地、人、法。
4.世上没有绝对的老好人。只要有是非存在，只要有好恶对在，就不可能你好、我好、他好、大家都好。做人得有原则，办事要讲规则。在人们的认识水平不一致和素质有差异的情况下，普遍意义上的皆大欢喜——作为主观愿望和追求的目标，可以；而在客观上许是难以达到和实现的。
5.保护自己是个人本能所为，不去伤害他人则是绝大多数人的素质所在。
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