文：子夏记
漫说历史，闲讲创业，论大千世界
电视剧《大秦帝国纵横》里面有个情节，张仪与庄周在土匪窝里面相遇，两人席间一起吃饭，作为纵横家的张仪就和道家的庄子就开始互相嘲讽起来。
我们都知道庄周和他的好朋友惠子辩论鱼快不快乐的故事，两个人都是战国出了名的辩才。
不过庄子遇到大嘴炮张仪这次就也只能处于下风了。
庄子开始先出招,说到：张仪，公孙衍之辈，逐功名，媚君王，拿国赌一己私利，世人不唾弃之，反而尊为名士，这样的世道真是乱了。
但是作为战国最强嘴炮的张仪立刻开始反击了。
张仪笑笑说到：先生安逸，不求功名，不为尘俗羁縻，不求人，人亦不求，可如今的世道皆有所求。
农夫求风调雨顺，来年丰收
将士求大捷凯旋，封官领赏
商贾求获利倍十，南北亨通
君王求贤臣良将，拓土开疆
夫子所谓乱世，张仪说大争之世。
庄子听完张仪回复 ，心里惊讶，好小子，说不过。
只得回到：巧言令色，老夫领教了。
张仪与庄子所代表的是两个不同的处世哲学。
张仪所代表的是术，为达目的不择手段，一切以目标为中心， 什么方法能够解决问题就选择什么方法，张仪所谓的大争之世就是讲究实用主义的大争之世。
术是个体通过主观能动性改造环境以达成目标的方法和手段，作用的是客体与环境。
而庄子所代表的是道，道是天地大道，是人类对宇宙万物的运行规律的认识和总结，或者简单的说道具体说是世界本源的问题，宇宙万物该是什么样的问题，如何让自己的思想行为符合天道，也就是天人合一。
道是让自己的思想行为更加符合天道，是精神与内心的追求，作用是主体本身。
如果还不能更好理解术与道的区别，我们再看一个故事。
电视剧《大明王朝》里面有段情节，杭州知府马宁远伙同郑泌昌何茂才杨金水毁堤淹田。
马宁远这个官场小白觉得毁堤淹田是在帮有知遇之恩上级胡宗宪的忙，因为当时胡宗宪是严嵩的弟子，而改稻为桑就是严党的提议，只要毁堤淹田就能成功改稻为桑，所以就被另外三个老油条忽悠了。
事后马宁远来见胡宗宪，胡宗宪见面甩手就是一耳光，但马宁远对自己的行为用孔子的话解释到：天下事很多就是明知其不可为而为之
估计孔圣人听到马宁远拿他的话做干了毁堤淹田的恶事， 绝对会大怒。
马宁远的意思是我是按照孔圣人的话做事的。
但孔圣人肯定是不会同意的，要是马宁远这人的行为在孔圣人的时代肯定就会被身高一米九，力能举城门之拴的孔圣人进行一顿“温柔教育”。
接着胡宗宪说：什么是知其不可为而为之?
孔子是告诉世人，做事时不问可不可能，但问应不应该。
毁堤淹田，伤天害理，上误国家，下害百姓，也叫知不可为而为之吗？
做事问能与不能是术
做事问该与不该是道
凡事只问利害就是术，问良知就是道。
同时期暗操权柄掌控大臣的耗尽民财的嘉靖帝就是术，只为了满足一己私利，帝王之术被嘉靖玩得炉火纯青，因为他是皇帝他就能重用严党，使得朝政腐败，百姓困苦，国家积贫积弱，嘉靖皇帝做事只看能不能，符不符合自己的利益。
而与之相对海瑞就是道的代表，明知道上治安疏是批龙鳞，会惹怒皇帝，但还是上了《治安疏》，希望骂醒嘉靖。这就是孔子说的不可为而为之的事，这是天理大义所在，不问利害，只问良知，这就是道。
术
这个功利的社会，人人都渴望成功，人人都期望回报，所以社会上是实用主义受到推崇，人人都喜欢解决问题的方法论，这是大多人都喜欢的术。
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但也不过就是那么几个钱，有时候问问自己除了钱，还有什么其它追求呢？
金钱，名利，权位，都是向外追求，这些要用术。
但道德仁义，伟大精神，圆满的人格，坦坦荡荡，大智大慧，内心澄明，却需要往内心去寻，这些却是要用道 。
中国历史上有太多向外追求的人，他们对术的运用达到了登峰造极的地步，这点可以看看中国历史上各个朝代的开国君主，秦始皇，汉武帝，唐太宗，宋太祖，这些站在权利顶端的人，对于手段，权谋的运用，对于人心的掌握超过了同时代的所有人，所以别人才能主宰江山。
秦始皇嬴政十几岁即位，就开始谋划掌握秦国大权，平定六国。
汉武帝也是一位强权君主，若没有足够的谋略手段，如何整合大汉资源，打垮匈奴。
唐太宗渭水之盟退突厥入侵，宋太祖杯酒释兵权，一个个都是对于术的运用的佼佼者。
在上面举的例子中，平定六国，打垮匈奴，退突厥，释兵权都是问题，这些问题对于普通人来说就是天大的难题，没有那个解决的能力。
对于问题来说，就需要想办法去解决，如此需要运用手段，谋略解决问题。
这就是术，能够解决问题的一切方法和手段。
能把术运用得超越同时代的所有人，如此才能完成民族的伟大使命， 那就是秦皇汉武唐宗宋祖这样的人君。
不要说秦皇汉武唐宗宋祖别人是因为权力资源所有能够解决问题，那宋太宗有权力有资源北伐辽国一样被辽国打爆，那要是换成他哥赵匡胤呢？
那明英宗朱祁镇同样掌握资源大权，一样土木堡被也先俘虏，那朱祁镇换成他太爷爷朱棣呢？
早在战国时期，对于术的运用修炼就已经总结出来，比如《鬼谷子》这本书，所以早几百年的孔老夫子才感慨礼崩乐坏，天下大乱，人心不古吧。
说近一点，我们普通人现在对在用财富和地位来衡量人的价值，我们一般把这种有钱的叫做混得好，其实说简单点就是别人有手段，有方法，能解决问题，这就是术。
向外追求财富功名地位要用术，所以这就是大家痴迷于术的原因所在。
道
说了那么多术的作用，能够求得财富名利地位，那道又有何作用？
是啊，一般人都想的我只要包包里有钱，天天吃好喝好，生活过得滋润，就行了，道对我来说丝毫作用也没有。
但人是有两种追求，一种是外在追求的是理想与事业，小到衣食无忧，大到名利富贵明等等这是要用术。
还要一种追求是内在追求是德性良知，要有圆满的人格，伟大的精神，悟出天地之道。
科举制度以来，那么多通过科举考试实现阶级跨越的儒生，却把圣贤之学，四书五经当做了求财求名的途径，只要获得了功名，财富地位就什么都有了，所以以前的人都说学而优则仕。
但中国历史上却依然有那么多的求道者，财富权利地位在这类人眼中是粪土一般，虽然他们的外在的成就并不是有多宏大，但他们的思想却影响一代又一代的人。
文天祥里面的《正气歌》里面就列举了历史上的求道者，这些求道者的功业有的虽然没有达成，因为忽视了术的作用，但他们的精神值得尊敬。
那道对于我们普通人又有什么作用呢？
主要是强大自己的内心，以获得精神上的力量。
老实说我自己其实追求的不只是金钱，我的内心时常烦躁不安，各种精神上的问题，我希望求得内心安定与澄明，求得智慧与勇气，这些是需要求道才能获得的。
我想表达的就如《孟子》有言：
“敢问夫子恶乎长？
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
我就渴望有这种浩然之气的力量，这是天地至大至刚之气，扫除我内心所有的黑暗与阴霾。
然而这种力量是要去向自己的内心去求，是求道所得。
儒家专门有套方法叫：正心诚意，格物致知
强大了自己的内心才可以更好的应事接物，毕竟历史上那些求道者并不是只会用道，而是也用术。
海瑞对付那些贪官污吏，不讲究方法和策略是不行的，必须要用手段才行，事实也证明不光有道也要有术。
所以老子《道德经》写到：有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。
总结来说，外在追求用术，内在追求用道，然而最好的是有道有术
圣贤者求道，老子孔子虽然没有扩土开疆，建立功业，但他们的思想却影响至今。
帝王者求术，秦始皇汉武帝的功业对于我们这个民族的贡献也依然传至今日，其实秦皇汉武这些做出伟大贡献的帝王其实他们的术因为是为了民族最后术也是和于道了。
但对我自己而言，写这篇文章就是想理清一下“道”的作用，因为我想得到孟子那种浩然之气的力量，扫清内心的黑暗与阴霾，让内心变得安定与澄明。
这篇文章是我一家之言，也请读者们辩证看待，有觉得不正确处，也请谅解。
