大年初五，说是迎财神的日子，晨起就扒拉一下。原来全国的财神有九个，而从前只知道一个关公，而这关公还是武财神，求的偏财运。向来一直财路不旺，大抵不是入错了行，而是根本没搞懂财神都有哪些个，真正算是不理财神了，财神自然就不理我了。
除了关羽是武财神外，赵公明也是武财神，以武求财者拜的，难怪港台电视剧里黑帮都供奉着关羽。按照文武财神的分法，还有五位文财神：冀商比干、徽商管仲、儒商端木赐、浙商范蠡、晋商白圭。以文取财的迎文财神，正财；以武取财的迎武财神，偏财。有人建议迎赵公明，因为他文武兼修，但不知道全迎进来，不是更好？财神们混在一起不会打架吧。
财神其实是中国传统宗教——道教的俗神，道教里的财神是“四面八方一个中”的九大财神阵容。分别是王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）、端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。其中，王亥是中国商人的祖师爷，其为子姓王氏，名亥，今河南商丘人，是夏代商国第七任国君。
史学家郭沫若先生的《中国史稿》写道：“传说相土作乘马，王亥作服牛，就是驯养牛马，作为运载的工具。这样就形成了农业生产的发展，形成农、牧结合的经济，使这个部落很快兴旺起来。”王亥驯养牛马，发明牛车，发展农业，与河北的“有易氏”开展过剩农产品的贸易，从此中国人开始了地区间的物质交换，进入原始商业时代，而从事贸易的人就称作“商人”。因王亥文武双全，所以为“中斌财神”。
王亥塑像
外地的财神这么多，上千种民间信仰的福建可有地方财神呢？还真有。除了九路财神外，还有齐天大圣和妈祖娘娘。妈祖娘娘是被四川人民带回四川后才肩负起财神的职责的，而从福建本土生长出来的财神就是齐天大圣，《福建民间信仰》记载称：“福建民间财神颇多，有奉齐天大圣为财神。”
对，这个齐天大圣就是《西游记》里的那位猴哥了，在今天之前，我孤陋到完全不懂它原来是个财神。
齐天大圣信仰应该与福建本土的猴精信俗有着密切的联系。福建山高林密，猴群极多。晚明文学家谢肇淛游历福建，在《五杂俎》中写道：“至长溪，宿支提山僧楼上。积雨初霏，朝曦苍蔚，晨起凭栏，四山猿声哀啸云外。”又郭柏苍《闽产异录》：“诏安乌山（在今福建漳州）多大猴，常于秋月一会，千百为群，呼啸跳跃，遍满山谷。”
猴多自然就产生了许多猴精的故事，《夷坚志》里就记载着《宗演去猴妖》：
有没有种花果山的感觉，猴子都占山为王了，且传播瘟疫。人们以血祭祀，企图消灾，直到宗演和尚超度猴王，疾病才不再流行。
人类社会的根本就是向自然界讨生活圈的，人类发展史一直是在与野生动物抢夺自然资源的斗争史。据考，福建地区祭祀猴王的历史从唐代起就有了。福建山林中的猴群对闽人而言一开始就是猴患，侵扰、抢夺、传播瘟疫，民间传说中甚至还有侵犯妇女清白猴精——丹霞大圣。因为与猴群冲突不断，福建人就“尊为土神，以庙祀之”，以此平息怒气、避免祸患。
位于福州屏山的齐天府，供奉着齐天府孙黑白列位猴王和神兵法将，是闽、浙、台三地齐天大圣文化信仰宫庙的祖殿，宋太宗元年（976），因思其功德，众信徒就建庙供奉，庙号为“屏山老佛殿”。
闽安圣王庙也建于宋代，稍晚于齐天府，殿内嗣祀着三尊主像：大王爷玉封“齐天大圣”显尊仪；二王爷统御花果山展英风；三王爷降妖除魔斗战威武。集中体现了从红毛猴王到丹霞大圣，再到孙悟空齐天大圣的演化过程。
随着社会的发展，福建对猴的信仰从最初的恐惧向尊崇喜好发展，猴神的神格从恶神向善神转化，福建当地的大圣信仰进入千家万户，如尤侗《艮斋杂说》卷三:
福州人昔祀孙行者为家堂，又立齐天大圣庙，甚壮丽。四五月间迎旱龙舟，妆饰宝玩，鼓乐喧阗，市人奔走若狂，其中坐一猴耳。
家堂本是安放祖先神位的堂屋，供奉祖先的神位，福州人竟然以孙行者为家堂，又见元代无名氏的《桃花女》第三折载：
今日清蚤起來，先拜過了家堂，辭别了父親，着他不要送我上車去，避過了他那惡煞。
可见，福建当地对齐天大圣是多么的崇拜了。清代李家瑞的《停云阁诗话》中记载：
闽人信神，甚于吴楚，其最骇人听闻者，莫如齐天大圣之祀孙悟空，自省会至各郡皆盛建祀庙。
据巫鸿先生考证，“某大圣”最早的原型可追溯到养由基射猿的故事《补江总白猿传》中的白猿。故事梗概就是一只南方猿猴成精，被位英雄镇压了。这个英雄从最开始的时候有养由基，后来就是二郎神。元杂剧有《二郎神锁齐天大圣》，可见在元一代这类故事就非常流行了。
还有学者考证认为，“某大圣”的来历可能源于宋代东南一带流行的瑜伽教。这个教的神祇，多以大圣命名。如宋代道士白玉蟾的《海琼白真人语录》：
问曰: “今之瑜珈之为教者, 何如?”
答曰: “彼之教中, 谓释迦之遗教也, 释迦化为秽迹金刚以降螺髻梵王, 是故流传此教, 降伏诸魔制诸外道, 不过只三十三字'金轮秽迹咒’也, 然其教中, 有龙树医王以佐之焉, 外此则有香山、雪山二大圣, 猪头、象鼻二大圣, 雄威、华光二大圣, 与夫那叉太子、顶轮圣王, 及深沙神、揭谛神以相其法。故有金刚力士以为之佐使。
从这段文字中，我们可以看到《西游记》的雏形，所提及的大圣、猪头、夫那叉太子等通过艺术加工，就成为后来的齐天大圣孙悟空、猪八戒、哪咤三太子了。也许《西游记》还真的有可能发源于福建，起码与福建流行过的瑜伽教相关。
福建南平顺昌县宝山主峰，
孙悟空兄弟合葬墓
福建顺昌地区的通天大圣、齐天大圣信仰的形成大抵与福建其他地区的猴神信仰的情况类似，由于当地明代“大圣”字样的碑刻以及相关遗存未亲眼所见，再此就不辨其真伪。
随着福建人的向外迁移发展，齐天大圣的信仰传播到全国各地，甚至海外。在浙江苍南，齐天大圣还多出“祈雨”解旱的功能；美国的华人社区也有供奉大圣爷。上个世纪90年代就已有超过200家，来自台湾、香港、新加坡的大圣庙，到福州屏山的齐天府认祖归宗。
后记：
在编写的时候发现一个有趣一段话：
北魏《齐民要术》就记载“常系猕猴于马坊，令马不畏、避恶、消百病也”，李时珍《本草纲目》也说：“养马者厩中畜之（猕猴），能避马疫”，一些学者据此认为，福建人崇猴，也可能与猕猴防疫有关。与猕猴的防疫功能对应的是，《西游记》中孙悟空的官职“弼马温”就是取的“避马瘟”的谐音。
看到这个，真的不能不说《西游记》是取材于福建的民间信仰了。
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