洛克于1693年出版的《教育漫话》一书，被誉为“近代英美教育思想史奠基著作”，其主题在于“如何培养绅士”，即如何培养具有开拓精神的事业家和高素质人才。从书中可以看出，培养绅士的家庭教育颇具新意。
该书在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育和智育三大部分，并对每部分都作了系统的论述。洛克把“体”放在首位，“德”放在根本地位，认为真正的学问很大程度上依靠个人的天赋和努力，教师在这方面仅仅把学生领入门，十分有限，故“智”“最不重要”。
在体育方面，他认为他“有健康的身体才有健全的精神”，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康”。健康的身体是保证精神活动的前提，锻炼身体是教育中不可或缺的一部分，还强调了饮食的重要性，并给出了许多有关儿童体育的观点和实践建议。相关名言包括“与其让孩子柔弱的身体忍受药物的煎熬，不如让身体自己调节来得安全。”“借着锻炼他们的身体，可使他们的精神更为强健，因为一个精神卑劣、柔弱的人，其身体也绝不会强健。”“如果不去锻炼，只一味地读书，令他们头昏脑胀，那么，他们最好的学问，也无法获得。”
在德育方面，他认为良好的道德品质是绅士人格的灵魂，“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易”。他提出教育的根本目的是明白生活的意义，主要任务是塑造一个人的精神和品格，所以把“最难”实现的德的教育，长篇大论地加以阐述。
在智育方面，他认为目标是培养儿童的思维能力和知识技能。不仅强调了早期教育和阅读、写作在智育中的重要性，也提出了经验和实践在智育中的重要性。他认为智育是培养学生的学习能力和兴趣，使其成为一个有智慧、有才能的人。他强调，“我们要能工作，要有幸福，必须先有智慧”，“德行与智慧相比，德行更重要”。
书中最能体现其“白板说”思想的就是他关于孩子惩罚方面的见解。
一直以来笔者接受的观念都是，孩子打不得，否则会造成儿童心理伤害、亲子关系恶化等危害。而洛克则肯定了鞭笞孩子的行为，称之为“棍棒惩罚”。他说：“孩子小时候对父母的态度应该是敬畏的甚至恐惧的，长大后才能有敬爱的态度，产生爱和友谊。”[1]洛克认为，“棍棒若不能触及心灵，使意志柔和，则害处很大”[1]，要用从未有过的肉体痛苦来让孩子对自己的顽梗和刻意的挑衅和欺骗感到懊悔和醒悟，在此之后绝不再次殴打孩子。
他把这样的管教当作是教育的杀手锏，用于原则性的大错上。作为一种教育方式，惩戒的运用在一定程度上比较好地处理了体罚无度的现象。[2]当说教感化的形式无法奏效时，洛克支持适度用“棍棒惩罚”塑造家长的权威，让孩子对类似的错误产生本能的恐惧与畏避，从而间接将“正确良好的品质织入他的天性”[1]。
洛克并不主张体罚，相反，他认为体罚是一种奴隶式的管教方式，只能造就奴隶式的脾气。他主张用较为温和的方式管教孩子，如使用说理、榜样、赞扬等手段。在德育方法上，他提出了一些积极的意见，主张“及早实践、及早管教、榜样示范、以理说服、奖惩得宜等。”
他也反对使用体罚等过于严厉的管教方式。认为“严格管教可以在小时候多用，一旦取得成效就应该放松改用温和的管教方法”[1]。家长的形象在孩子的成长过程中，逐渐从管教者变成知心者，“父母在孩子成人后就应将孩子看成同自己一样的人，具有同样的情感和欲望”[1]，讲求用尊重和友爱塑造孩子长大后的心灵。
洛克非常在乎孩子的天性，要求“放任他们的天真傻事和幼稚行为”[1]，强调依照孩子生而携带来的个性改变惩戒与引导方式。
洛克强调榜样的力量，“榜样的力量大于任何说教，吸引或组织他们模仿”[1]。他认为孩子看到做错事的榜样收到惩罚会自然而然改变自己的行为，这种理念其实很现代化。行为主义的后继人班杜拉在1965年的第二次波波玩偶实验才真正提出了与洛克所提及内容相似的观察学习理论，认为人具有“注意-记忆-再现-动机”的条件反射过程，洛克教育中所用到的就是班杜拉所定义的“替代强化”。
洛克所培养的对象是绅士，而非平民，他书中有种种繁杂冗长的礼节教育[3]，强调了礼仪和礼貌的重要性，认为它们是构成良好品行的基础。他还提出了“自控”的概念，认为这是德育的一个重要方面。他所强调的大多是德育，这使这本书更像是一个家庭教育的辅导书，讲究从家庭教育层面优化孩子的性格品质。
这本书对教育力量的深刻信念，对父母的教育责任，对早期教育的重视，对具体教育方法技巧的见解，都使笔者由衷地敬佩这位伟大的教育家。这些理论，时至今日依旧发人深省。
[1]约翰·洛克. 教育漫话[M]. 杨汉麟, 译. 北京：人民教育出版社, 2005.
[2]牛金成, 魏鋆. 论洛克教育惩戒思想及启示[J]. 教学与管理, 2007(9):43-44
[3]黄思记. 君子教育与绅士教育比较研究[D]. 河南大学, 2015:25
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