梅花太极螳螂拳之特点

螳螂门之十二纲要，亦称十二字诀，乃是螳螂拳法的核心与灵魂。《拳谱.螳螂之十二纲要分析略说》中讲，“提纲契领，最要之谓也。”故正确理解此十二纲要，是掌握螳螂拳法真髓本质的关键所在，今为弘扬烟台原传王朗螳拳法之真谛，笔者特将此千古不传之秘整理成文，以飨同好。 一． 螳螂门之十二纲要 螳螂拳术，自明未清初先人王朗祖师融合当时十八家古拳法精华创立以来，已历三百余年，由于传承日久，支脉从生，故而各枝所传之十二纲要亦略有差异，概括起来主要有以下四种： 1． 黏粘帮贴、来叫顺送、提拿封闭 2． 勾搂採挂、刁进崩打、粘黏贴靠 3． 勾挂锯锉、弹刨蹬跷、肘角顶横 4． 闪转腾挪、挨帮贴闭、刁打擒拿 此四种十二纲要中，第一种为《拳谱.螳螂之十二纲要分析略说》中所载之古传正宗十二纲要，为太极梅花（含太极、梅花在内）、秘门、以及家门所传之混元一气勍手螳螂等螳螂拳派所遵循。第二种相传为七星螳螂之十二纲要，第三种为招远六合螳螂所传之十二纲要，第四种为八步螳螂之十二纲要，本文仅对拳谱所载之古传正宗十二纲要做一分析，并对第二种十二纲要亦作一解说，至于六合、八步螳螂之十二纲要，不在本文论述之列。 二． 螳螂门十二纲要总说 （一）螳螂门之十二纲要，并不是单纯的手法，乃是螳螂门技击心法和手法的总概括，它贯穿于整个螳螂拳体系之中，各种螳螂手法皆可由此化出，或化归于十二纲要之中，这一点学者犹须明辨。 （二）螳螂门之十二纲要，在对敌运用时，即可互相克制，又须结合为用。这是对立与统一的辩证关系，互相克制的对立关系表现在：如遇封逼，则取而黏粘，遇黏粘则寸顿急进以帮贴，遇帮贴则顺送提拿而复进，遇提拿则封闭，彼先出，我慎敌，彼不动，我引诱之；结合为用的统一关系表现在：彼不动，我引诱之，彼击出，我慎敌，并顺其劲路、招势黏粘，进而施以提拿封闭之术打击之，并以帮贴之法将之送出；另外十二纲要之间并没有绝对的区别，它们是可以互相转化，见机而用的，如封中可有提拿，拿中可有黏粘，顺送之法又可有帮贴等等，故而《拳谱●螳螂之十二纲要分析略说》中云：“夫此十二者即可逼敌于下乎？诚尚未也，犹必能调合为用，更迭而行，互相助之，与夫连环制对，方可行而自利也。。。目注三关，手察敌情，见刚而柔，见柔而刚，刚行附柔，柔行附刚，而相济合，种种变化，皆须熟而善行，乃能进取速利，退避巧捷，刚而摔落与提剁，硬崩而实砸，有降龙伏虎之势，无往弗利，气沉丹田，神雄急定，柔则湛湛兮恍恍，影影兮憧憧，忽虚忽实，一来一往，相机以进退，斯谓之妙焉。论之维易，行之维艰，设此十二纲要，了熟于心，相助为用与？学而有恒可耳。”能达于此，螳螂拳术已登堂入室，臻于化境。 （三）螳螂门之十二纲要，在螳螂拳法的招势名称中均有相应的提示，如双提双剁、左封右崩捶、阳勾叫插捶、粘拿天分打、底叫双帮掌、闭手挺身等等，学者循此认真体悟，自可大有收获，另外十二纲要也可每二字或四字一组，表达一个意思，如黏粘、帮贴、来叫、顺送、提拿、封闭等皆是螳螂拳技击心法的一种表现，学者可自悟，此不赘言。 三．螳螂门之十二纲要分析 （一）拳谱所载之古传十二纲要分析黏：黏者，遂手而粘，应手而入之，就像糨糊所具有的那种能使物体粘合的性质一样，在拳术应用中，黏其手即当凝气，以反攻之，步亦随之，身亦行之，手亦顺肩而塌，随彼而去，而黏之之时现柔，其内则刚而不露，凝气聚神，遂手行之，然行则去而非去，则来非来，惟能取利可也。黏的关键在于，与对方一接手便附于其上，就彼之动而取之，顺彼之退而进之，若彼进亦不阻，诱其近而取之，总之，或进或退之手，惟随彼为出入，缠黏不断，勇柔有度，足在气之善行，互法相合也。粘：粘者，近而不离，接而不断之意，有黏才有粘，粘上则如附骨之蛆，彼若动则随之去，彼若退则跟之，彼不动，则就其定而取之。粘的关键在于：身起则气提，身聚则气凝，步近则力趋，手动如风，行之惟速，随机而变，大有春雨连绵、滴洒不断之势，方可用也。 帮：帮即帮手也，双手并行者为正，次行为副，合以并取之为帮。帮之劲须用寸力，寸力者，方寸之间能用全身之力之谓也，帮的使用应视敌情不同而有所区别，小者以手随採而去，中者两臂并力，拧身而进，大则拔步,全身而用皆以为帮。帮有多弊，低头塌腰，学者慎之。帮不可用于长劲，用长劲则易失重心，自身难保。帮要用的恰如其分，若彼近，则就其近，或採或磕，又继之以取。若彼之退，则顺其退，逐跟而取之，用好帮的关键在于，先能使身手步与气相合为一致，心目明敏，而后附以寸力之妙，速勇之利，则自可收效也。 贴：贴者，双方贴近之意。双方贴近，我可用分身八短、分身十二盘肘贴身藏之妙，以身取敌，如彼进取，则採翻而近身，乘机贴取其中，或双方之手皆合，则亦可顺势进而用贴，彼虽欲退避，亦不可得。用贴的关键在于，大胆深入，敢于贴近，无所畏惧，勇敢不怯。 来：来者，慎守勿慌之意。目明了，心意坚确而智敏，应对随机，变化多策，处置适当，但又含仁忍之意，概侠义作为，扶贫济弱，除 惩恶，份内天职，故武术中最尚道义也。若来者，则任其所来，察其所向，观其所行，连以应之是也。叫：出手谓之叫，叫中即採，岂不知两敌相争，利关荣辱存亡，如遇狡猾之人，一任刺激，终不出手，则势必用叫。叫者，非刚亦非柔，指上打下，左出而右取，如虚如实，虚进则退而为虚，虚之非实，虚退则进，而实取之。其关键之处在于能引诱彼方出手，又或彼之手防守其密，无懈可击，我则用七手连拳齐力，虚击以攻开，亦为叫。故日叫者，其性为攻，诱耳。 顺：顺者，顺送不逆也。来则来，去则去，来去皆取彼之力，而加以回力，须察言观色，俱进取之智乃顺也，顺彼之势，借人之力，但去来未见其行，则来未见其踪，匆匆行之，盘旋进之，翻来覆去，非刚即柔，而非详可，学者须自会其意，惟手熟法娴，方能运有自如，顺达于上乘也。 送：送者，帮而急进，去之凝力，回则聚气而提，随至随送，乘隙而入， 彼若不追，虚恍叫之， 若来则送之，设其猛击，宜借其力，顺而取之，是以虚出而实之，急採而速进，其法不一，应视敌情，处置有道，则送法合矣。 提：提者，自下而上，状如提物长高。用于小，则须手，中则及臂，若大，则旋于腰。用于手者，则于採而滚，滚而挑，挑又代劈，皆附于提者也,至若用于臂腰者，应用全身之力。总之，勿计其用何处，惟多持手之阴阳，步之寸趋，身神气心专一聚也，方可用之。 拿：拿者，即擒拿之法，擒有三十八，拿有三十四，相合七十二把，若夫擒拿。擒者，抓敌之术。拿者，捆法为之，擒敌难摆脱，此即为拿。欲拿必先施以擒，后施以反筋、背骨、节膜、截脉、拿穴诸法，方显其神效。其关键在于，行手重而不觉，轻而不浮，法行运于掌，而手与身犹有知觉，用力于未知，去则去，来则来，止则止，定而又起,神欲断又忽行，轻重相应，仍求坚精。轻则轻如蜂飘舞，重则重逾泰山，稳固莫撼，妙诀不一，法进于熟，且精美有判，俗妙不同，何碍概论，同室一师，风俗有异，勿得不审之乎？ 封：封者，封制彼方着法，使之无隙进攻，自保之术也。若守若进，统而为封。然封者，莫为刚与，盖亦不得而定也，仍须以来为别，人我斗之，自知宜明也。强又未取，取之亦未变，法贵迅捷神定，行贵气合于劲，重则力勇，轻则力妙，妙则变势又存取，取而无利复归守，如定若行，使之揣测乏倪，取进无门，则封可取利矣。 闭：闭者，逼也，逼紧彼方，使之无立足之地，其若守而似攻，欲逼而不纳，则彼虽巧于叫诱,亦不可得而就利。欲开而大进，则彼虽欲进而不可，欲避又不及，我欲动，则彼忙于闪招，失机而不得自主，斯乃逼之灵魂也. （二）第二种十二纲要解说： 勾：即螳螂勾子，螳螂拳之有名者，即为“螳螂勾子玉环步”此乃螳螂拳之标志也，所谓螳螂勾子，是以食、中、拇指三指成勾，小指、无名指弯曲内扣，成勾时，小指、无名指、中指、食指要按顺序屈起，不要一起动作，螳螂勾子的小指称钩，无名指称撕，中指称採，食指称裂，合称“钩撕採裂”。此为螳螂拳之特色，非他派武功所能比拟，螳螂勾子的用法有刁勾、勾搂、勾击、臂肘等，做勾搂之勾时，手要虚而向外，其性为柔。 搂：拼五指作擒拿之势，手要向内而实，先以螳螂勾子之刁勾试之，若勾之得手，则继之以搂，使彼方不易解脱我连续之手，其性为刚。 採：在螳螂门中，採有两层意思。一是要同镙丝上扣一样，抓住对方，先入其肉内，再拧转，出手要求阴去阳回，形成自然的拧劲。二是指一种手法，即勾搂採手，所谓勾搂採手，即合前述勾搂两手为採，复加一手便成一组採手之完整手法，先勾者虚，其性属柔，继搂者实，其性属刚，再加拳掌，寓攻击性于其内。便成螳螂手法中著名的勾搂採手了 挂：在螳螂门中，挂可依据其攻防性质不同，分为两种，防守性的挂手，其性属刚，是为破解螳螂门“八刚”中锐不可挡的泰山压顶、迎面直捅等手法而设，若彼用此类手法，攻我上中路，我即可屈肘横拦、斜挂，以化解彼之来手，此种挂手，在家门所传之勍手螳螂拳路如插捶、四路奔打中均有体现。攻击性的挂手，以左挂手为例做一说明，我以左反掌、右正掌，合两手之势，向彼之来手扑去，自外劈开门户后，替出左掌迎头劈落，抢攻于内，外内反复，左右俱进，连环莫止，取彼之上中路，攻击性的挂手其性虽刚，但却有以柔克刚之妙。 刁进：所谓刁者，即前所述之螳螂勾子，螳螂勾子在使用时，性须连以打，即刁即打，刁打连为一体，其间不能有丝毫犹豫。所谓进者，即以螳螂勾子，即刁即进，进而施以螳螂打，刁进中的进字，其真正用意乃是提醒学者，切勿仅得意于刁住来手，而不思进取，贻误战机，而使螳螂打无从施展。 崩打：所谓崩者，是指螳螂门主要手法崩捶而言，崩捶出手有小泰山压顶之势，变化多端，颇为凌历，所谓打者，即刁打之意。刁打之打，乃螳螂打，含太极打、八卦打、挟山超海打、逐步为营打、冲围打、环攻打、顺返打、倒返打、回风打、流水打等一切打法于其内，螳螂打一经施展，则“三盘一体，周身一气，势如蝴蝶穿花，似蜻蜓点水，四面双绕上下，旋转叠如捶山，令人入手无路，而触外受伤，随机应变，浑身是打，达于混然一太极之境。” 粘黏：粘黏者，先黏紧彼方，使之无距离障碍，就彼动而施以粘手取之，粘手者，系由重复採手组成，先自外採入，再自内採出，接而不断，近而不离，自中门抢攻，锐利而敏捷，变化莫测，粘之至尽乃化出各种拳掌之法。 贴靠：贴者，与彼方贴近之谓也，既已贴近于彼，则我可施用一切短打手法，螳螂拳素有“短打总敌”之称，贴身短打乃其专长，一经贴近，彼方即使想退却，亦当为我短打手法所控制，我可乘贴近之机，施以“靠打”之法取之，螳螂门靠打之法，若用长劲，则为发放，若用短劲，则彼不及跌已重伤其中，贴靠之法在施用时，要以本门“玉环步”、“蹬扑”为主，兼以分身八短、分身十二盘肘贴身藏的用法，则腿足提缩似螳螂，势如龙驹扭丝缰，勾错刀叉同互上，谷应山摇一齐撞，头肩肘手足膝胯，七体如一整如铸，自可发挥螳螂打之神效。 （三）两种十二纲要对比 通过以上分析，不难看出，两种十二纲要之间虽有所区别，但其内理却是联系一致的，相比而言，拳谱所载之古传正宗十二纲要，是对螳螂门技击心法与手法的高度概括，可谓匠心独具，符合十二字诀在螳螂门武功技击中总纲、纲领的地位，故谓之“十二纲要”。而第二种十二纲要，则是以螳螂勾子为基础，偏重于对手法的概括，较符合字诀的称谓。 四。整理说明 1． 本文在整理过程中参考了《太极梅花螳螂拳谱》（钟光辉 重订本）。家门所传之《混元一气勍手螳螂门拳术秘诀之谱》等古传螳螂拳谱本。以及郝家太极梅花螳螂传人、烟台王朗螳螂门八代正传钟光辉先生的著作《螳螂拳之十二纲要分析略说》。 2． 螳螂门之十二纲要，原属拳谱中的秘传核心内容，历来不对外公开，今笔者将之整理成文，以期能够加强螳螂同门间的交流、联系，对弘扬螳螂拳法真义尽点滴微薄之力，由于成文仓促，虽三易其稿，亦难免有不足之处，望本门先贤及高明之士给予补正。 螳螂手法纲目