浅谈《世说新语》

《世说新语》这本书很有意思，也很有意味，既是一个魏晋南北朝名士图，也是一个兼有部分史实价值的当时社会反映象。编书者南朝的刘义庆力求在此书中展示当时的名士面貌，而又在其中来反映时貌。人物有优劣之分，时貌有好坏之别，而这些评价的标准又自然会受到编书人自我价值评判的影响，所以也不可以一书来左右我们自己的判断。而且已说是记载的一些言谈风尚和逸闻轶事，其中真伪也有待考证，若是将这部书全当史而尽信之，或许有失了方向。但对于这本书中所蕴含的为人处世之道、社会安定之理，却是我们值得思考的。刘义庆，是南北朝时宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，官至尚书左仆射、中书令。其中《宋书.刘道规传》说他：“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”，同时也“招聚文学之士，近远必至”。除了《世说新语》外，还编有《函明录》等，但已散佚。处于这样身份与性格的刘义庆自然多接触名流之士，也多有精力来编书，同时魏晋流行的“品评人物，尚清谈”的风尚也增加了刘义庆的编书动机。这本书中共涉及到人物1500多个，这么多人物集合在一本书中，并且时有交叉，也是让人目不暇接。不仅有对一人对一事式；一人对多事式；也有多人对一事式，这样一来不仅使得人物形象更加鲜明，也使得在对比之中见高低、褒贬之分。同时在语言文字方面，也是长短不一，随性而书，尽显了“随手而记”的特点。其中故事虽多短小，言简之中，却又蕴含着大义。陈寅恪称其为“清谈之全集”，鲁迅则说它是一部“名士的教科书”，并将其中艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”其中共分三十六类，上、中、下三卷，比较全面地反映这个时期士族阶层的放诞生活与风气。在中国小说中自成一体，脱志怪之牢笼，而向志人转变。同时其中也见儒学气息，但也更多体现了玄佛之味，侧面反映出当时玄佛当道，儒学衰微之态。而刘义庆在编撰此书时，似乎有一种渴望“复儒”、“崇儒”之倾向。在所分的三十六类之中，排在前列的“德行”、“言语”、“政事”、“文学”便是“孔门四科”（也有一释说是孔子教导弟子的“文、行、忠、信”）。《世说新语》通过对名士言行、风度的描写，既热情歌颂了一些品德高尚的人物，也反映当时豪门世族的奢侈与残忍。下面就是些故事内容简介与评说。其中一人对多事式的描写，比如关于阮籍的“箕踞啸歌”和“阮籍葬母”等故事，突出了阮籍的性情自由放纵，不受拘束，也突出了其对母亲的孝道；也有关于曹操的“魏武帝心动”和“眠中不可妄进”、“床头捉刀人”等故事，来突出表现曹操的心思缜密，冷静果断，枭雄之处；当然也还有更多的这样类型的描写，就不一一列举了。而同时另一种多人对一事式，如“阮步兵丧母”与“阮籍葬母”等等既表现了阮籍不同常人之处的怀亲悼母之式，也描写了裴凯的规制之守，“各得其所”。这样类型相结合，让人物与事件处于多元的视角之中，既使得人物形象更加生动，也使得故事叙述更加清晰。同时这种带有对比的文学技巧在“品藻”篇中更是运用广泛。“品藻”指评论人物高下，而主要途径就是将两个人对比而论。同时一般是指出各有所长，只有部分条目点出高下之别；有时也会只就一个人的不同情况而论，这实际也是不同方面的对比。比如在拿记述清谈的几则来看。第48 则记刘尹到王长史那里清谈，事后王长史的评价是：“韶音令辞不如我，往辄破的胜我”。这指出各人擅长之处。第39 则说：“人问抚军：殷浩谈竟何如？答曰：不能胜人，差可献酬群心”。这是从不同角度说明同一人的清谈效果，其中有高下之别，但是没有显出贬损。从中可以看出品评者总是回避排斥、指责别人，都是善意的。所对比的两人多是同时代的，个别也会用古今对比。正因此，不一定要说出所比的内容，只说明某人跟某人相当，某人超过或不如某人，大概人家就能了解何所指。而这部书中也描述了许多的荒诞怪事，有些就算是如今看起来也是匪夷所思，难以置信。比如“汰侈”篇中描写的“人乳喂猪”；“豪华厕所”等；“任诞”篇中的“人猪共饮”等；而这些怪诞之后究竟是荒谬还是确有其事？这些似乎又是值得思考的问题。当然其中也有着正面褒扬的故事。“德行”篇中的“言为士则”、“管宁割席”、“阮裕焚车”等，这些故事表现了名士对自我道德的坚守与自我行为、言语的重视。而魏晋之际社会动荡，人心惶惶，能够拥有坚守，自我认知，不沦丧道德，显得又是何其的重要与不易。而这似乎也是编书者的一大希冀。同时这些故事不仅对人物与时代有着反映作用，其中也为后世小说积累下了许多的人物、素材、创作手法，如：唐代王方庆的《续世说新语》；宋代王谠的《唐语林》；明代何良俊的《何氏语林》；李绍文的《明世说新语》等等，这些古籍的编撰都受到了《世说新语》的影响。除了这些，此书也是许多成语出处的所在地。比如：二童一马（比喻少年时代的好友）、鹤唳华亭、望梅止渴、蒹葭玉树（地位低的人攀附地位高的人，常用作谦辞）、千里莼羹等等，这些成语凝练、生动，很好地将典故蕴含其中，也极具有教育以及审视之味。《世说新语》这本书留给后人的，不仅是历史三四，言语一二，更多的是从书中领略到的名士风流下的疏狂兼无奈、酒肉醉靡外的怪诞又无道。魏晋政治的黑，却极大地造就了它文哲的明，而《世说新语》无疑是这一观点的极大论证。病蚌生珠，生出的是时代之态、名士之像，也更是这态像之下的风流千度，魏晋风骨