中医史上有两个非常重要的人物，一个是张仲景，另一个是孙思邈，他们以各自的风格深刻地影响着后来的医者。有了他们二位，我们的中医史才显得博大精深，气象万千，而去掉他们中的任何一位，则会使杏林半壁江山失色。无可非议的，张仲景被奉为医圣，孙思邈被誉为药王。两位先生都生长于乱世，不同的是，张仲景之时天下正由治而乱，孙思邈之时天下正由乱而治。
仲景生逢炎汉末造，政昏制乱，兵戈不绝，瘟疫流行，生民疲敝，他“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，参阅众多典籍，结合大量临床实践，精心编撰了一部圣典——《伤寒杂病论》。此书一出，中医的方剂水平和临床水平有了一个巨大的飞跃。需要了解的是，在仲景之前虽有药方，但多零散，《黄帝内经》中方不过十三个，多为小单方，扁鹊治病，多用针灸，即使用药，也只知方义，不晓方名，无论药物配伍。及至仓公，略示方名如火剂之类，仍不得其药。也许方药组成是医者保守相传之秘，外人不能窥探一二。张仲景为我们奉献出200余首方剂，且药物组成，剂量，服用方法，都一一标明，实在属于古希腊神话中普罗米修斯之流，盗取天火以造福生民。《伤寒论》中的条文被奉为经典，因为这是仲景临床经验的高度总结，其中有对误诊的辨别，有对病机的分析，有对预后的判断，再加上治疗方法，可谓理法方药具备，具有划时代的意义。尤其值得注意的是，仲景之方被奉为经方，1800多年，从古代一直到今天，无论风物移易，地土变迁，运气流转，经方都在临床取得令人赞叹的疗效。而每一方所对应治疗的一组症状似乎都是仲景经过千挑万选出来，无论哪一个症状都与方药一起有了特定的意味，这实在是应了经典的含义。
孙思邈生于南北朝乱世，韶华知道，隐居太白山，博学多识，隋唐两代朝廷屡征不仕，被人们尊为处士。有足够的资料说明，他活了141岁，《千金要方》是其100岁左右完成的，又过了30年完成了《千金翼方》。这两本书是老先生的心血，前者载方5000多首，后者载方近3000首。打开这两本书，我们无异于看到了一片大海。孙思邈将本草、药物炮制、药物采集、医理、诊断、急救、养生、食疗、针灸、按摩、导引、吐纳，以及内、外、妇、儿等临床各科包罗殆尽。在治疗方法中他还收录了祝由、符箓等心理治疗内容，甚至吸纳了印度医学的成分，真不愧为古代中医的百科全书。孙思邈明道，通儒，知佛，终归于得道者，被后世称为孙真人，其博大慈悲，恬淡虚静，是受人膜拜的。他精于方药，精于针灸，也精于养生，众术皆优，是让人赞叹的。这样一个人在中国历史上可谓是非常罕见。于是称他为“药王”都显得不太妥当了。孙思邈在《大医习业》中所说：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医。”我们看过后也真有些眩晕的感觉，医道精深，如此庞大的知识构架，不穷极一生是难以完成的。唉，学习吧！
张仲景《伤寒杂病论》中文笔有汉代的风骨，质朴，简洁，凝重，而独序文稍染建安风习，算是六朝文章的先声了。孙思邈《千金方》中六朝文笔随处可见，但因真人气质，显得宏富，舒缓，闲静。从医学地位上来看，张仲景如同一座高山，树立的是一种标格，典范，让后世景仰；孙思邈好象一片大海，散发的是一种包容，博大，让后世叹服。而浅学如我，面对两位先生，只有高山仰止，望洋兴叹了。
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