LAWS第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
我们讲解的风格有多种，其中一种是先把别人的资料拿出来加以评价，更多的可能是指出他们的误解，因为LAWS是中华民族的瑰宝，为世界所景仰，不能被人糟蹋了。另外一种呢就是我们直抒胸臆，先把它解了，然后再去评价其他人的。今天我们直抒胸臆。
“上善若水”，高尚的、良好的，举例而言就是像水了。水，哪里好呢？它只对万物有利，而不与万物——任何一种物争高下，成就万物。你在了，我就不在；你不在了，我就在。处众人之所恶，所有的人或者很多人认为不能待的地方，它也能待。因此呢，水在世间存在的事物中，“几”就是最接近，几乎就是达到了“道”的水准了。要举个例子的话，最接近“道”的那就是水了，几乎就接近“道”的状态了。
这是讲如果我们拿一个世间的例子，让大家去体会、去模仿的话，那我们就是拿水来作比，哪一个世间万物最接近于“道”，但这只是比喻。
居住的地方什么符合于“道”呢？居善地，就是像上善一样的居住点是什么样呢？心善渊，那么心境如果能够达到“道”的水准，这种良好状态就是要“渊”。与人交往良好状态就是“仁”；言谈、说话符合于道的，就是“信”，诚信；政治治理管理良好状态就是“治”。做事业良好状态就是“能”，你有能力、擅长的，开始/发动/创建一件事情，你要找准“时机”。
因此，所有的事情，不是争取来的，“夫唯不争”，必须做到不与人争。为什么不要与人争呢？与人争就说明什么呢？“善者不变，辩者不善”，争，就说明你不自信了，这一句我们到最后再去解。
为什么说“夫唯不争，故无尤”？你只要不跟人争，不争、不抢、不拼，那你的生活就走得顺利，就没有那么多麻烦事儿；因为你不扰人，一般来讲别人也不找你、人家也不扰你，这就是理想的、在世界上生活的状态。
可是现实生活中有很多人都找别人的事儿，又被别人找回来……天天麻烦不断。为什么老子讲夫唯不争呢？这里边讲的是不争，请大家先去理解。我们已经讲了这一篇的格局，至于什么叫做“善地”、什么叫做“渊”、什么叫做“仁”，我们将会一个一个地仔细详解给大家。
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