这是以前写的一篇数理探讨文章，原文题目是：驳李守力举例检验梁致堂“易经数理”的自洽性。思想只有碰撞才能产生火花，这篇文章也在这里发一下，略有改动，希望这种探讨能够给大家一点启迪，不对之处欢迎批评指正！文章中直接引用的李文用蓝底小字号。
《易经数理秘笈》是梁致堂老先生著作，梁老先生合盘托出了家传的关于易经数理的图和口诀，从根本上解决了周易的卦爻辞编排之谜、卦序排列之谜这两大周易千古之谜。可能作者的思维与大家不在一个层面上，也可能作者不善于组织言辞，该书读懂的人很少；前面看到举例检验梁致堂“易经数理”的自洽性一文对这本书的批评，我不敢苟同，该文作者对易经数理秘笈一书没有读懂，主要看了吕嘉戈的易经新探对该书的分析，就匆忙写下举例检验梁致堂“易经数理”的自洽性一文，对易经数理秘笈予以否定，认为是个数字游戏，实际上该文作者对数理秘笈的理解很多是错误的；
在易经数理秘笈及易经新探两书中，有“柔、牛”表示二数的说法。在举例检验梁致堂“易经数理”的自洽性一文中作者举了很多例子说明这个说法不通，认为毫无道理；其实这是他理解有误造成的，以为卦爻辞中的柔、牛等是指本卦，其实卦爻辞中柔、牛有的指本卦，有的指相关联的他卦，有的指运动过程，有的指卦中某爻，而更多的柔是指阴爻、阴位等等，所以分析该卦有无二数，没有意义。
如：
3屯卦《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。——3三1，寅一行，无二数；
评：此处刚柔指乾坤，也就是1,2；
9小畜《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之。——宫位数9九1，申位一行：无二数；
评：此处柔指第四爻，该卦只有第四爻是阴爻，其他5爻皆为阳爻；
10履卦《彖》曰：履，柔履刚也。——10一2，酉一行，有二数；
评：此处柔指第三爻，阴爻履刚位
14大有《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下应之曰大有。——宫位数14五2，丑位二行，有二数；
评：柔顺的阴得了尊位（5爻）的大中
21噬嗑《彖》曰：柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。——宫位数21三3，申位二行，有二数；
评：六五以阴柔得中位，下无应援
30离卦《彖》曰：柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛吉”也。——30三4，巳位三行；离卦既有“柔”，又有“牛”，却无二数；
评：此处母牛指30离卦下的巳位二行的18，离卦秉有90的德行，自然能够利贞和亨通，但需要蓄集着它下位原有的18蛊卦之数，才得吉庆。18是2乘以9,2是十二生肖的丑牛，偶数，所以称为牝牛，它经过5行就是一个90，如果对此不理解，可以参照我以前写过的一篇文章：易经数理秘笈之周易数理常数规矩解
李文【举例二】：
这里作者绞尽脑汁解释复卦的“七日来复”。可是复卦的卦序、宫位数、六十四卦象数指掌方位图没有7。于是作者不得不动用那个最繁琐的指掌十二支方位图，这个图是倒立的“金字塔”，往外就是往上。作者说复卦亥位二行，“其上七行（2、7同宫）之84，经在中间“节”（84-60=24）而为复卦”，如此终于“推导”出“七”这个数。2、7同宫，这是河图数，这里动用了河图，梁氏“易经数理”是没有河图的。即使用河图，作者说“其上七行”是错误的！因为复卦（24六3）只要上行（即右下行）六行就是84（三1）：24—36—48—60—72—84，而不是七行。这就是说作者根本没有找到任何依据。
评:此处为语文文字理解有误，其上七行是指它上面的天门第七行84，而不是从此往上数七行；
李文按：
震卦六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
既济卦六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
震卦，宫位数51六6、寅位五行。这五个数中没有七。按出现几率，出现“七”的几率可达六成，如今没有，作何解释？
评：要理解这里需要理解申位9及81逆向七周即依申巳寅亥申巳寅之序将其元始之7矩及63与其下应的7一并回复，要是不理解就没有办法了！
李文按：
七为师卦，午位一行，正在1、7子午之上。如7的1次方＝7，午位；2次方49，革卦，子位；3次方343，矩之为19，临卦，午位；4次方2401，子位，……尽在子午上下来复。
实际上作者写到“4次方2401”处悄悄偷换了概念，而是使用了2401的尾数1为子位。应该是按矩数81计算，2401矩之为52，艮卦，为卯位，如此就不是“尽在子午上下来复”了，如此“师出以律”就不符合了，当然“七日来复”也不符合了。
我们再做一次让步，假设取尾数也可以，那么继续算下去：
七为师卦，……4次方2401，子位；五次方16807，午位；六次方117649，矩之为37，家人卦，子位；七次方823543，矩之为16，豫卦卯位；……
算到七次方823543，若取尾数6，是巳位，若矩之为16，豫卦卯位。仍然不能做到“尽在子午上下来复”。
评：这里是数学水平问题，不是作者偷换概念，2401就是在子位，所有能被12除余1的都在子位，如61,121,241都在子位，2401肯定在子位；其他的大家可以自己算算！
李文【举例三】
凡是10的方经矩后，均在子午卯酉赤道坐标上来复，10数代表“日”，正应赤道，其数理意义也同样如此。
按：日数十，是指一年十月太阳历。作者用10的n次方“均在子午卯酉赤道坐标上来复”证明“日数十”是错误的。因为4的n次方同样都在子午卯酉赤道坐标上来复，我们不能因此说“日数四”吧？
评：此处为逻辑理解问题，作者证明日在赤道上往复，但是在赤道上往复的不一定是日，还有可能是月、是星辰，1、4、7、10是赤道坐标，1、4、7三数的1-12方所得数都在赤道坐标上往复；但是只有10的方数是经矩后余数在赤道坐标上往复；其实13、16、19.....的乘方也在赤道坐标上往复，具体大家可以算算看！
日数十指一年十月太阳历，在有些地方可能有一定道理，但是，解释一下“天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也”，不通吧！
此处天有十日，天指周天360，有一个0，也就是周天有10个明夷36，明夷为明入地中，有刻志之义，日与十互相印证，10就是日，日包含10，否则“天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也”算出来只有36天了，如果日是十个月，这句话就更不通了！
李文按：
于是我们不得不得出结论：
梁氏“易经数理”的这种“数字游戏”可以终矣！
评：是数字游戏吗？那么我们日常生活中为什么会有六六大顺，九九归一的说法，为什么很多地方1-9按照369,147,258分组，为什么一月是30天，一年12个月，一天12个时辰，一小时60分钟，一分60秒，为什么一周是7天，忤逆是什么意思，为什么会有四方，八方，十二方，为什么会有36变，72变，108将，为什么女大18变，圆周为什么是360度，100度不好吗？所有这些说明不管理解不理解，数理都已经融入我们的生活，也就是百姓日用而不知。
中国文化并不是一句句的心灵鸡汤，而是有着厚实的数理基础的，易经数理秘笈就是这个坚实的基础。易经数理秘笈是中国文化的数论，它充满着哲学的思辨和认识世界的思想方法，不理解这个数理就不能从源头上理解中国文化，就不能真正理解周易，没有这个数理基础，靠依文解意是无法解释周易的。如果硬要解，那到头来无非就是一场文字游戏！
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