貧居鬧市好讀書

人們少有不慕富厭貧的，但富貴人家能讀書者又有幾人？倒是那些簞瓢屢罄的窮書生，卻真有幾個學有所成的。在里諺裏有所謂“貧居鬧市無人識，富在深山有遠親”之說，殊不知這“無人問”卻又成了“好讀書”的條件。

讀書貴在虛靜其心，忘身忘世，那人才真的進得書裏去，所以，《禮記·大學》說：“欲正其心者，先誠其意”。倘若在富貴之家，則坐於几案未定，便有舞友、牌友或是酒肉朋友相邀，於是乎書卷未展而一日云暮。縱使無外人相擾，他也會因爲自己佔有很多財富，而難免不生貶值之虞，或生宵小入室之患。這些人心裏裝滿了錢，自然是難以裝進去書的了。因此，對於富貴人家讀書人無幾這一現象，我們也就無須十分驚詫了。

窮書生雖身居鬧市，卻無牌友舞友相擾，也無對家財的保護之憂，自然就成了讀書的殊勝條件。但也未見得每個窮書生都能讀書有成，那就得看他是否耐得住那種清貧，是否守得住那方寂寞了。巧言、令色以干祿，也未嘗不是一種進取之道，然而進取得意了，也無非是多佔有一份財富而已，財富多了，也沒過是更能飽食暖衣。而以此道取之，他所失去的卻是人生中最珍貴的東西（人格的自尊）。早在春秋時的叔向曾向友人賀貧，兒時讀《左氏傳》的這段文字，總是不能悟其義蘊，後來，讀《孟子·滕文公上》中的“飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸”，才懂得了叔向此中的深意。

誠然，君子愛財，取之以道，憑勤勞與智慧發財致富，應該是無可非議的了，但時下手頭人們拮据者畢竟居多。竊以爲“貧居鬧市無人識”並不可怕，若能安貧而潛心於一學，抑或是學有所成的有利條件，貧窮又何足懼哉！反之，孔子說：“不義而富且貴，於我如浮雲”。