黄梅黄姓中的黄庭坚后裔

▲李正阳题

 

黄姓源自赢姓和古黄国，到夏朝，大禹封伯益的儿子大廉于黄（今河南潢川）建立黄国。今之黄冈，为当时黄国境。公元前648年，黄国为楚所灭，族人散居四方，以国为氏，姓黄。

黄姓尊少昊为远祖，伯益为鼻祖，大廉为得姓祖。我宗支堂号益廉堂即源于此，意在不忘姓源根本伯益和大廉二祖。秦汉时期黄姓大批迁移到湖北地区，逐渐形成江陵、江夏两个著名黄氏郡望，以此为基础向江南发展，“浮诸江南，以实海滨”。宋元明时期，黄姓在赣、浙、闽、粤繁衍最甚。

《中华姓氏》记载：“黄国被楚国所灭后，子孙四奔他乡，大部分向楚国腹地内迁，分别定居于今湖北的黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等地”。可见，早在战国至秦汉时，黄梅即有黄姓迁入，因年代久远无证可考。也许黄梅等五个带黄字头的县名，都与黄国大批遗民迁入聚居有关。

据《黄梅县姓氏志》记载：在黄梅境内现有433个姓氏中，按人口数排名，前六名的是吴、王、张、陈、李、黄，黄姓排第六位。今黄梅黄姓遍居黄梅全县各地，境内以黄字头命名的行政村有八个：黄桥村、黄竹林村、黄榜村、黄河村、黄锡村、黄泥塘村、黄哲符村、黄荆庵村。

以黄字头命名的自然墩有七十五个：

大河镇的黄桥村黄桥，黄湾，黄中墩；快岭村黄牌楼，花园山村黄栗树，戢畈村黄盐铺；车路村黄竹林，黄应兰；福选村朱黄墩，王河村黄天五，洪岭村黄立桥，香炉山村黄竹林，大庙村黄家坳。

濯港镇的黄竹林村，芭茅村黄二房，李垅大队东黄湾，黄家仓；吴咀村黄堪，五沙波村黄家墩，刘圩村黄家墩，陶河村黄破楼，黄北门楼，赫林咀；中湾村黄世六，黄新六，蒋咀村黄大墩，黄泥墩；王四村黄天五，胡六桥村黄沙垅。

苦竹乡的牛牧村黄柏树，刘下屋村黄耖凼，红花寨村黄垅，下垸村黄大屋，老祖寺村黄三房。杉木乡的黄榜，黄河，黄新屋，黄大屋，柯岭村黄家，邓老屋村黄垅。黄梅镇的石老屋村黄家，赤土坡村岳黄，向窑村黄家，易岭村黄家。

五祖镇的花山村黄家屋，黄上屋，西垸村黄家，蔡田村黄猫岭，黄石珍，洪楼村黄家。柳林乡的杨山村黄家。独山镇的东仓村黄冲，石畈村黄土坎，黄荆庵村，宋畈村黄大房，云垸村黄土坎，下新钱林村黄染铺。

停前镇的停前村黄牯岭，海螺山村黄土坝。小池镇的素垏村黄家墩，新河桥村黄家墩，五里桥村黄沟，黄上墩，黄下墩，廖圩村坝脚黄。蔡山镇的刘湖村东边黄，黄塝墩，黄锡村，陈家墩村黄何项。新开镇的邹家桥村黄家墩，单家州村黄李墩，汪家州村黄泥湖。分路镇的五条路村黄家墩，聂弄村黄家垸。孔垅镇的黄菜园。

《黄梅县姓氏志》载：境内黄姓于宋代自江西洪州分宁双井迁入，宋末元初和明永乐年间，又有两支迁梅，共三支。即黄彦三支系、黄庆八支系、黄正启支系。我是自分宁双井迁来黄梅的黄彦三支系后裔，该分宁双井即今修水县杭口镇双井村，是诗书双杰黄庭坚的故里。近三十年来，我多次到修水双井寻根问祖。

双井村位于修水县城西的杭山南麓，由修河环绕村前，贴着杭山脚下流淌而过，河身绕成一个“月牙形”大弯，被当地人称作“明月湾”，因明月湾中有二泉涌出而得名“双井”。双井村人文历史底蕴丰厚，历代名人辈出，曾养育出四十八位进士，其中5名官至尚书。曾诞生了诗书双绝，享誉古今的一代文豪黄庭坚。

这在中国历史上是凤毛麟角的，故享有“华夏进士第一村”的美誉。宋代以降，分宁黄氏更加勃兴，随着家族子孙的纷纷外迁，影响更加深远。分宁双井，让数百黄氏分支朝朝回首，让百万玘公后裔世世心仪。无数风流人物慕名而来，探寻这个家族深厚的文化底蕴与独特的家族精神。

双井村还拥有良好的自然风光，自然景观有山谷陵园、高峰书院、进士墓群、双井、仙人垂钓台、上天梯等20余处文化遗址遗迹，其中山谷陵园被列为省级文物保护单位，享誉海内外。还有明月湾、笔架山等自然风光。黄庭坚故里景区被评为江西省5A级乡村旅游景点和国家级4A级旅游风景区。

双井黄氏由来，据双井《黄氏宗谱》载：陆终之子南陆受姓于黄。今河南潢川城西十二里有古黄国遗址。八十世歇公为楚相，开基于武汉江夏。《后汉书》：“黄香博学经典，能文章。京师号曰：江夏黄童，天下无双。”黄香第十代孙黄苾徙婺州，为金华黄氏始祖。

至南唐升元己亥年（939）黄苾公第十七代孙黄玘公随子黄赡之任始迁分宁（今修水、铜鼓）。黄玘公后裔黄元吉有13个孙子，其中10个孙子，在46年间进士及第，被誉为十龙。十龙及第，标志着双井黄氏的鼎盛的到来！其意义非常重大，对双井黄氏的品牌塑造和广泛传播影响深远。

庭坚故里修水黄氏总谱《双井世家》，列专章介绍湖北黄梅县益亷堂黄氏的宗支说明、始迁祖、堂号、宗支特色、本支名人、简明上溯、自双井六世豆二十五世的世系仪范，及外迁概要等。载明黄梅县益亷堂黄氏，是黄庭坚嫡传后裔。

《黄梅县姓氏志》记载：黄姓主要三大迁梅支系中黄彦三支系：宋钦宗靖康年间（1126--1127），黄彦三（黄庭坚第三个孙子）游学新蔡（今黄梅县），卜居小溪山（今苦竹乡黄家畈）。

宋绍兴年间（1131--1162）其子迁山、迁泗自小溪山迁项桥镇（今杉木乡柘林铺、黄河、黄塝），后支分十大户。即浦高、极高，上达、保达、祈达（称东三户），榜一、荣二、榜四（称西三户），兴禄、新禄等。其后裔主要分居在杉木乡黄河村、黄塝村、濯港镇黄竹林村、大河镇黄桥村和白湖黄破楼，黄北门楼，黄世六，黄新六一带，约20000余人。

我在《黄梅黄氏宗谱》卷首，留有八句卷首语，以作彦公后裔认宗歌：

山谷后裔传四方，彦公梅邑自开疆。
益廉堂号纪根本，金玉谱牒载故乡。
忠孝传家功德显，诗书继世翰墨香。
祖宗神鉴今如在，千秋万代永隆昌。

远祖黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日），字鲁直，号山谷、谥号文节，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。今江西省九江市修水县人。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。

历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。北宋诗人、词人、书法家，为江西诗派开山之祖。黄庭坚与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。无数风流人物慕名而来，探寻这个历史悠久、世代芳馨的大家族深厚的文化底蕴与独特的家族精神。纵观黄姓发展的历史，自始至终贯穿着一种开拓进取的精神。靠的就是一种在艰苦环境中不断适应，不断奋起，不断改变现状而求得发展。在几千年的生存繁衍发展中，历代先贤和子孙逐步形成了精忠爱国、孝道传家、儒学立身、开拓进取的黄姓精神。现略述如下：

其一孝道传家。孝，是中国传统文化的重要内容，有四千余年文化历史的黄姓，则是公认的中国传统孝道的典范之一。东汉宰相江夏黄氏大始祖黄香（公元７８-１３１年），自幼就能孝敬父母，九岁时，慈母去世，他伤心欲绝，以至身心憔悴。

其后，他对父亲更极尽孝心，夏日则扇枕、驱蚊，严寒则以身温衾，好让父亲入眠。他孝敬父母的事迹名闻遐迩。当时江夏太守刘护，对黄香大加称赞，并召他为门下弟子，勉励黄香发奋读书，为父母争光。终于官拜左丞、尚书令（宰相）等显赫职位，使家门荣耀。时人誉为“江夏黄香，忠孝两全，天下无双”。在《二十四孝》中“黄香扇枕”列为一孝。《三字经》中云：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。”黄姓的“孝”可谓家喻户晓，妇孺皆知。黄香之子黄琼，首定“孝悌”为黄氏家教。在黄氏家训、族谱中都突出“孝”的地位。将“孝”作为家训、族规的重要内容。修水黄氏为名门望族，人才辈出，最主要的是靠家风传承。修水《双井黄氏家规》，被其后裔称为“黄金家规”，共二十条，对行孝、为友、从业、求学等方方面面进行了详细规定。强调对待祖宗，犹如水木之源，不可忘也；对待父母，犹如天地之大，务宜孝也；对待兄弟，犹如连枝之人，须互助也；对待邻里，犹如唇齿之依，必相敬也。并强调读书乃诫身之本，显扬宗祖之要务，后生学子务必典籍精通、文章通晓等等。黄庭坚正是在这样的家庭环境里成长。

老话讲“久病床前无孝子”，可黄庭坚却用自身的行为证明久病床前有孝子。母亲生病一年多，他日夜侍奉在母亲身边，衣不解带。母亲去世后，他在墓旁建了一间屋，取名“永思堂”，书写门匾和楹联，并居于其中，日夜守候在墓旁，哀伤恸哭。有诗曰：

贵显闻天下，平生孝事亲。
亲自涤溺器，不用婢妾人。

这首诗说的是黄庭坚奉母尽诚的事。他的孝心不仅感动了黄氏族人，也感动了乡邻，大家都说他“孝感天下”。黄庭坚孝敬母亲的事情，后被收入《二十四孝》，名为“涤亲溺器”，其词曰:“奉母尽诚。每夕，亲自为母涤秽器，不使婢妾为之。未尝一刻有缺子职。”黄家后人,时时以祖上“涤亲溺器”的行为来要求自己，孝敬父母，在黄氏家族已成为代代相传的家风。

“孝”作为中国优秀传统文化，有其丰富的内容。黄氏谱《家训》中说：第一层次的孝就是以自己的能力奉养父母，而孝的升华就是要立身行道，为父母争光，其用达于天下国家之仁。如黄庭坚在江西泰和当知县的时候，他以平易为治。倡导“当官莫避事，为吏要清心”“不以民为梯，俯仰无所怍”的从政为官主张，深受百姓爱戴。上任不久，他就亲笔书写了《戒石铭》中的“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”的十六字箴言，并刻成石碑，立在官署衙前，警策自己。

“孝悌无双”是黄姓“江夏流芳”的核心，是具体的优良传统。历史的黄姓所以忠孝辈出，仍因非常重视对族人的孝道教育和培养，把孝当作黄姓的传家之宝，代代相承。当代提倡的精神文明建设，也把“孝悌”当作重要内容来推崇。

其二儒学立身。黄氏所强调的儒学立身，就是要求自己的子女及后代，通过读书，达到入世、入仕，建功立业的目的。史书表明，黄氏名贤，大多都是通过儒学立身的。江西分宁的黄元吉共有十三个孙子，就有十人中进士。他的三儿子黄仲雅生有五个儿子，五兄弟参加京考，全部高中进士。在中华大地上创下了“五子五进士”的奇迹。

当你走进双井村，就可以进一步增加一些对一村四十八进士的了解。进士园位于杭山脚下，高峰书院东侧，园区为古典式建筑群，土木建筑由双井堂、群贤阁、集英殿三部分组成，或用展版描绘双井形胜、修江形胜、黄氏家规，展示进士群体的成长背景；或用巨幅浮雕加展版再现双井黄氏进士群体及其事迹，气势恢宏；用雕塑再现殿试场景，又用现代信息技术模拟状元游街的壮观场面。

露天建筑有游廊、亭阁、荷塘、雕塑、碑刻等，分别展示劝学、求学、科举之路的漫长与仕途的艰辛，清净幽雅的环境，无不引发人们的感慨。

还有一个儒学立身的典型，说的是江西丰城黄得李，他的六个儿子全是读书入仕。其长子黄彦辅高中状元，四子彦平榜眼，五子彦正探花，兄弟三人同科夺得状元、榜眼、探花三顶桂冠，实是亘古未有。宋徽宗赵佶曾亲自接见黄彦辅、彦平、彦正三人同胞兄弟，并御赐一首：

黄河曾见几番清，未见人间有此荣。
千里朱幡迎五马，一门黄榜占三名。
魁星昨夜朝金阙，皂盖今朝拥玉京，
胜似状元并榜眼，探花皆是弟和兄。

黄氏的儒学家风，培养了许多进士、状元，也熏陶出许许多多的大儒。其三开拓进取。当初，黄氏祖先从一个善于玉器制作著称的中原黄姓——潢川黄国。黄国历经夏、商、周三个王朝，一直顽强地生存了1400余年，至春秋时（公元前648年）被楚国所灭。

其子孙后裔以国为姓，黄国遗民靠着他们的开拓精神，一部分留在黄国故地，大部分则背井离乡，被迫向南楚国腹地内迁，在新的环境中作为普通族姓，顽强地生存下来，并演变发展成为秦汉时期著名的“江夏黄氏”。到秦汉时期，以黄香为代表的江夏黄氏首先崛起，由此形成了天下黄姓的总郡望。江夏黄氏在魏晋时期有一次大迁徙，一支向东迁至浙江金华，另一支先北迁河南固始，再迁至福建邵武，由此形成了著名的金华黄氏与邵武黄氏两大派系。

当今天下黄姓，十至七八为这两个分支的后裔，形成了“天下黄氏出江夏” “万派朝宗江夏黄” 的局面。在社会大变迁中，许多族群都被淘汰了，唯有黄氏族群坚持不断适应，不断发展，教诲子孙：“池内之鱼，远逊云间之鹤。好男儿不必恋此一方故土，而应志在四方，放眼天下。”这与孔子的“父母在，不远游，游必有方”的思想相比，何其高超。不断外迁拓展，才得以生存和发展起来。有全国黄氏分迁诗：

世族盛京伯益传，官分江南山东源。
山西陝西皆派衍，河南浙江姓氏迁。
江湖四海福建地，广东广西云贵川。
两京十三省府县，惟有文节双井贤。

有分宁双井分迁诗：

世族全华共本根，宦居修水庆源长。
联芳科甲居双井，分序新吴散武昌。
厚山联桂成头地，布甲高坪世代芳。
福建越州流派远，上江迢濑贯临江。
龙兴弋阳武林共，庐林南粤及新昌。
抚州吉安平江族，丰城万载荆南乡。
浙江马昌曾有记，四川途远亦难忘。

在中华民族开拓东南的浪潮中，一批又一批的中原黄姓成员率先向东南未开发的江南海滨地区移民，对我国闽、粤沿海地区的开发，作出了巨大的贡献。同时黄姓在开发闽、粤、赣的过程中，自身又不断壮大，成为今日黄姓最集中的地区。黄姓和其他氏族兄弟一起，共同开创了中华客家文化。

公元951年正月初二日，福建邵武黄峭山，在丁财两旺、富贵荣华的条件下，高瞻远瞩，以他惊人的胆识和伟大的气魄，主动组织“十八子闯江南”。这一全家送子出征，是前无古人的壮举，更是黄姓传统开拓精神最典型、最完整的体现。再看送子出征的“上马诗”（也有说“别子诗”）更是千古绝唱：

信马登程往异方，任寻胜地振纲常。
足离此境非吾境，身在他乡即故乡。
早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。
漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

诗的字里行间充满着自强不息，开拓进取精神，多么的慷慨激昂，多么的雄伟豪壮。字字句句激励儿孙奋发向上，积极进取，开辟新的天地，勇夺新的胜利。从邵武出发，徙居大江南北，奔向海角边疆；定居港、澳、台，遍布中华大地；跨越境外他乡，开发大南洋旅居欧美，遍布全球。在黄姓四千余年发展史中，地位最尊，财丁最旺，英才最多，分布最广。‍

作者简介

黄仲华，黄梅县大河镇黄桥村人，律师，现客居广东中山市。